1樓：廣語晨
《蝜蝂傳》讀後感
唐宋八大家之一的柳宗元的《蝜蝂傳》記載；蝜蝂是一種善負物，喜登高的小爬蟲。
然而，經過2023年的進化，蝜蝂己經進一步完善了它的持取方式和資訊感應傳遞系統的生理功能。
江山易改，木性難移。蝜蝂在爬行途中，遇到喜愛的東西就採取特殊而先進的方式持取，雖然昂首負重爬行，但它卻表現得若無其事。揹負的東西越來越重，其爬行就越來越謹慎，直到疲憊不堪的時候才大意起來。
其背部的凸凹不平以及良好的粘性使持取的東西緊緊的粘連在一起而不散落。粘住的東西越多，持取的就越昂貴，由原來的大雜燴轉變為以金銀珠寶為主；持取的方式也多樣化，己由原來的機械式進化為微型碼頭集裝式、特快專遞式、資訊傳呼式以及網上獲取式，不再象開始爬行那樣謹小慎微了。
蝜蝂總結了祖祖輩輩摔死的慘痛教訓，負重增加，資訊感應傳遞系統的生理活動就隨之增強，一旦有了險情，就能準確無誤的接收到應激反應的特殊訊號。因而，跌倒的次數自然少了許多。因為有人憐惜它，自然會有人為它除去負重，爬起來仍持取如故。
由於它們喜歡向高處爬，一旦有了可爬之機就拼命地爬，爬過了乙個又乙個制高點。又由於它超強度的活動，資訊感應傳遞系統發生了障礙性病變，正常的生理功能受到干擾，不能準確地進行資訊處理，終於從高處摔死，揹負之物也灑滿了一地。
也有一些蝜蝂去其負重之後就不再持取，它們似乎知道持取要有所節制的道理。這也許就是蝜蝂得以繁衍至今而進化的原因吧。若是一貫地執迷不誤，早就絕種了，也就沒有立傳的必要性。
今世之善於挾持而獲取者，遇到喜愛的財物從不避讓，大有我得不到的，別人也休想得到之勢，唯恐不能聚積得更多一些，不知道這樣下去終將成為自己的累贅。整日裡結網營私，一旦有了非從網上通過不可的，就通吃不忌。直到疲憊無力時，被換位子、被查處而痛苦得象熱鍋上的螞蟻。
但在險情處理方面，憑藉著網上的先進裝置，往往是險情未到而資訊先到，有的甚至進行網上自救。即使能重新得勢，也不知道自責、悔改，持取得比從前有過之而無不及。
在其思維領域內，想的是如何寬其網，豪其車、高其位、厚其祿、華其室、多其「妻」。忘記了公生明，廉生威，勵精圖治，無私奉獻的精神，並將這樣做的人視作傻子。在網上活動時，卻將「傻子」艱苦奮鬥的成果巧言說成是自己指揮有方，敘述得振振有詞，錚錚有聲，把自己塑造成是乙個為人民、為祖國、為人類鞠躬盡瘁，死而後己的時代精英。
只顧竊取「傻子」的獎盃，而不顧樸實的老百姓的口碑。
那些被蒙蔽的大人物，都在暗下決心：「該同志確實是時代的精英，同行的楷模，當重用」。
這種人，已經身處即將摔死的危險境地還不知警戒，雖然身形魁梧高大，名義上還是人，但他們的智力比蝜蝂還不如。實在是可悲，可嘆，可恨。
悲其將死，嘆其執迷不誤，恨其嗜財如命。
2樓：匿名使用者
江山易改，木性難移。蝜蝂在爬行途中，遇到喜愛的東西就採取特殊而先進的方式持取，雖然昂首負重爬行，但它卻表現得若無其事。揹負的東西越來越重，其爬行就越來越謹慎，直到疲憊不堪的時候才大意起來。
其背部的凸凹不平以及良好的粘性使持取的東西緊緊的粘連在一起而不散落。粘住的東西越多，持取的就越昂貴，由原來的大雜燴轉變為以金銀珠寶為主；持取的方式也多樣化，己由原來的機械式進化為微型碼頭集裝式、特快專遞式、資訊傳呼式以及網上獲取式，不再象開始爬行那樣謹小慎微了。
永之氓讀後感
3樓：匿名使用者
柳宗元的寓言《永之氓》講述了乙個游泳技術最好的永州人腰揣「千錢」橫渡湘水而被淹死的故事。這個當地最善於游泳的人確實被淹死了。這是讓人倍感遺憾的。
難道真的應了常說的那句話，「淹死的都是會水的」嗎？同行的另外四五人不同樣是會水的麼？他們為什麼沒有被淹死？
看來我們還得從死者身上找原因。
文章雖是寓言，但這個人的死卻讓人輕鬆不起來。因為死者的游泳技術非不善也。首先是因為「永之氓鹹善遊」，這裡的人都善於游泳，游泳在這裡是人人都具備的能力，死者自然也不例外。
其次，死者又「善遊最也」，「最」，極也，有就是說死者是「善遊」者中的高手，屬頂尖人物，他的游泳技術最好。按理說，這樣的人具有很強的水中求生的本領。他完全有可能不被淹死。
是因為這一天「水暴甚」，突然河水大漲，江面比平時寬了許多，要游很遠以至體力不支造成這個人的死亡的嗎？應該不是，因為一同落入江中的人有「五六氓」，其他的游泳技術不如他的人均「已濟」「立岸上」，全都平平安安的到了岸上。按常理說，這個「善遊最也」的人，完全有能力保住自己的性命。
是因為事發突然，倉促之間他沒有準備而死嗎？不是，「五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。
」「船破」以後，並沒有人因為突然落入水中無所準備而被嗆死，大家都開始游泳，死者自然也不例外。是因為他不盡力嗎？也不是，文中說，「其一氓盡力而不能尋常。
」可見，他已經很盡力了，只是由於他「腰千錢，重，是以後」，不同於往日，達不到平時的速度和水平，落在了後邊，遠不是那個「善遊最也」的人所應有的表現。
是死者沒有認識到自己表現失常的原因嗎？不是，當一同游水的人問：「汝善遊最也，今何後為？
」時，他回答說：「吾腰千錢，重，是以後。」可見，死者完全知道自己落在後邊是因為「腰千錢」造成的，那麼，他應當知道扔掉腰間的「千錢」，至少可以使自己游得像同伴一樣。
可是，他偏偏沒有這樣做，同伴提醒他，「何不去之？」他「不應，搖其首」。於是「有頃，益怠」，他面臨死亡的危險了。
當「已濟者」斥責他「汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以貨為？」的時候，他「又搖其首，遂溺死」。
可見，是腰間的「千錢」奪去了他的生命。但是，如果他能當機立斷，扔掉這些妨礙他游泳技術正常發揮的錢，他就有機會保住自己的生命，可見，奪去這個「善遊最也」的人生命的根本不是金錢，我們不能因為這個人的死而遠離金錢，是擁有金錢的人不能承受失去金錢造成了自己的死亡，是對金錢的喜愛奪去了「善遊最也」的人的生命。
坦白地說，我非常喜歡金錢，當然我也希望能擁有更多的金錢。可是，誰又不是這樣的呢？這有什麼錯呢？
既然沒有錯，這種心理為什麼會使「善遊最也」的人失去了生命呢？古人說：君子愛財，取之有道。
我認為，君子愛財，護之有道。當金錢與生命二者不可得兼的時候，我們還是應當捨棄金錢，以保全自己的生命。留得青山在，不怕沒柴燒。
小瀋陽說得好，人最悲哀的是人死了，錢沒花了。這個「善遊最也」的「永之氓」，如果明白這個道理，還至於「抱著元寶跳井，捨命不捨財」嗎？
腰間揣著妨礙自己游泳甚至可能奪去自己生命的金錢游泳的人是「善遊」者嗎？孫臏是善於賽馬的人，馬還是原來的馬，他調整賽馬出場的順序就使田忌獲得了勝利。看來，死者只是乙個「遊」技「善」的人，他利令智昏，蠅頭小利即使他喪失理智，在危急關頭不能採取正確的策略、方法，這怎麼能說是「善遊」呢？
也就是說，金錢不是永之氓失去生命的罪魁禍首，喜愛金錢也不是永之氓失去生命的罪魁禍首，永之氓不適當地喜愛金錢才是他失去生命的真正原因，他不分時機、場合死死守住金錢不放的策略性錯誤使他失去了寶貴的生命。當然，生命都沒有了，金錢自然也不屬於他了。這才是他的可悲之處。
「善遊最」者遠非善遊者!「善遊最也」更是名不副實!
諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼裡的人，寧願放棄自己的生命也不願意丟掉錢財的人。同時也諷刺了那時的社會十分黑暗。
4樓：匿名使用者
原文永之氓鹹善遊。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。
其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善遊最也，今何後為？
」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：
「何不去之？」不應，搖其首。有頃，益怠。
已濟者立岸上,呼且號曰：「汝愚之甚,蔽之甚！身且死，何以貨為？
」又搖其首。遂溺死。吾哀之。
且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
——選自唐·柳宗元《柳河東集》2譯文永州的百姓都善於游泳。一天，河水**的厲害，有五六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛下水游泳逃生。
其中乙個人盡力游泳但仍然遊不了多遠。他的同伴們說：「你最擅長游泳，現在為什麼落在後面？
」他說：「我腰上纏著很多錢，很重，所以落後了。」同伴們說：
「為什麼不丟掉它呢？」他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲乏了。
已經遊過河的人站在岸上，又呼又叫：「你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財幹什麼呢？」他又搖搖他的頭。
於是就淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？
於是寫下了《哀溺》。3註釋永：即永州。
氓（méng）：古代指百姓。鹹：
都。湘水：即湖南境內的湘江。
善：同擅，擅長。暴：
突然。絕：渡過。
濟：渡河。組詞：
救濟。中濟：渡到河**。
尋常：古代八尺為尋，再加倍為常，意為幾尺遠。不能尋常：
達不到平時游泳的水平。有頃：一會益：
更後：落後。怠：
疲乏。有頃益怠：一會兒就疲乏了蔽：
昏聵，不明是非。蒙昧侶：同伴。
去：丟棄，放棄。且：
將，將要。腰：腰纏。
吾哀之：為動用法，我為他感到悲哀。湘水：
即湖南境內的湘江貨：這裡指錢。4本文中心《永之氓》講述了乙個游水逃生的人腰纏萬貫，溺水而死的故事。
說明了要善於取捨，在金錢與生命之間，生命更重要，因此不能因一件小事而斷送性命，更不能愛財勝於命。
請幫我寫一篇《永之氓》的讀後感，大約六百字，謝謝！～
5樓：獨酌酌酌
柳宗元的寓言《永之氓》講述了乙個游泳技術最好的永州人腰揣「千錢」橫渡湘水而被淹死的故事。這個當地最善於游泳的人確實被淹死了。這是讓人倍感遺憾的。
難道真的應了常說的那句話，「淹死的都是會水的」嗎？同行的另外四五人不同樣是會水的麼？他們為什麼沒有被淹死？
看來我們還得從死者身上找原因。
文章雖是寓言，但這個人的死卻讓人輕鬆不起來。因為死者的游泳技術非不善也。首先是因為「永之氓鹹善遊」，這裡的人都善於游泳，游泳在這裡是人人都具備的能力，死者自然也不例外。
其次，死者又「善遊最也」，「最」，極也，有就是說死者是「善遊」者中的高手，屬頂尖人物，他的游泳技術最好。按理說，這樣的人具有很強的水中求生的本領。他完全有可能不被淹死。
是因為這一天「水暴甚」，突然河水大漲，江面比平時寬了許多，要游很遠以至體力不支造成這個人的死亡的嗎？應該不是，因為一同落入江中的人有「五六氓」，其他的游泳技術不如他的人均「已濟」「立岸上」，全都平平安安的到了岸上。按常理說，這個「善遊最也」的人，完全有能力保住自己的性命。
讀了蝸牛之教訓讀後感,蝸牛之教訓讀後感300字
有一則是兩隻口袋，雲普羅公尺修斯造人時把裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一內只裝自己的缺點，卻掛 容後面。這樣啊，人們只能低頭看到別人的缺點，而他們自己的過錯就看不見了。若是讓我覺得，應該是把後者的口袋掛前面，前者掛後面。這樣他們就能看到自己的過錯並加以改正，而看不見別人的缺點便能寬容他人，就不會斤斤計...
濟水之南讀後感，濟水之南讀後感800字
濟水之南 清晨，一邊讀著 濟水之南 一邊漫步在濟南城的大街小巷，尋找著這座城市古老的印記，體味著這座城市悠久的歷史。濟南是一座古城，歷經滄桑的她，沉澱了悠久的歷史，如今卻少一分繁華與喧囂，在她的懷抱裡，人們過著平凡而又安逸的生活。在這裡，人們的生活離不開泉水，泉水是濟南的靈魂，它記錄著這座城市的變遷...
驚弓之鳥讀後感，驚弓之鳥讀後感
我學了 驚弓之鳥 課文，令我受益匪淺。在戰國末年時期，秦國日益漸大，有吞併六國的野心，對其他各國虎視眈眈。一天，趙國的使者魏加和楚國春申君一起商談抗秦的人才。魏加知道春申君準備讓臨武軍擔任主將，而春申君知道他是不可能同意的，魏加想了想說 我給你講乙個故事。而這個故事也恰恰是 驚弓之鳥 這個成語的由來...