1樓:lw小白
我覺得作者的仁義不施而攻守之勢異是指,如果統治者不施行仁政,原先自己處於優勢也會變成劣勢並且處處受敵,並非單單知打得過打不過,打仗有很多因素決定成敗的,並非人和就一定勝利。況且,先秦並沒有不仁,一統之後才不仁。九國之師打不贏那是自然,人多不見得厲害。
並且作者一味地說那些國家怎麼怎麼還不是為了和後面的對比,起義之師不見得真比九國的那些人少。
2樓:匿名使用者
九國不勝是因為秦處守勢時,能夠能仁義治理秦國.可見作者意思是哪怕九國也無法打敗行仁義的秦.
至於九國仁義與否不在作者討論之列.如從蘇洵《六國論》來看,其他國家不會比秦更仁義.
3樓:匿名使用者
秦國是不仁 你怎麼就知道九國義呢 歷史的變遷總有它的理由 當時秦始皇統治下的秦國 治理的算是相當不錯了 雖然某些方面很殘暴 但是在當時秦國的確是第一大國 第一強國 所以自然就能滅掉其他九國 而且他使離間計離間了九國
4樓:長路無期
生產力發展了,人民不會為了反抗不仁義而喪失已有物質。但如果用暴力手段使人民喪失已有物質,外觀上表現為不仁義,會遭至反抗。
古人只看到外觀的不仁,而忽視了生產力這一關鍵因素,提出仁者無敵,但戰國的歷史卻不能驗證。而奴隸社會生產力水平低,才會出現仁者無敵。所以……
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以後生產力再發展,仁者無敵會再次適用,你可以自己考慮。從精神與物質方面。
5樓:
最起碼秦國是不仁???這我道沒覺得。你覺得這種亂世有仁義可講嗎?
至於《過秦論》也僅僅是賈誼自己的理解而已,看看就行了,不必奉為經典。你也可以去看看《六國論》,那上面六國戰敗的觀點又不一樣了。
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