1樓：匿名使用者
大象無形，大音希聲 解釋為一切事物的本源，後引為封建帝王的一統天下。因此，大象是一種權威，一種集權，或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法，大象應該是能控制行業市場，在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。
大象的影響力首先是看得見的，它有產品，有工作人員，還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的，它有一種魔力，無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」，也正好涵蓋了這種意思，大象的無形之處正是對市場的絕對控制，從思維、意識到行為方面的控制。
古人云：執大象，天下往。每乙個人，每乙個集團或階層，都在努力尋求著合適的切入點，希望籍此能成為執大象的風雲人物
源自老子的《道德經》，取「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」之意，即最巨集大的方正（形象）反而看不出稜角，最巨集大的（人）材（物）器反得經過千錘百鍊才能製成，最巨集大的音律往往聽上去聲響稀薄，而最巨集大的影像，因為無法看清全貌，似乎已沒有了形狀
2樓：匿名使用者
所謂大象者，《辭源》解釋為一切事物的本源，後引為封建帝王的一統天下。因此，大象是一種權威，一種集權，或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法，大象應該是能控制行業市場，在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。
大象的影響力首先是看得見的，它有產品，有工作人員，還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的，它有一種魔力，無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」，也正好涵蓋了這種意思，大象的無形之處正是對市場的絕對控制，從思維、意識到行為方面的控制。
古人云：執大象，天下往。每乙個人，每乙個集團或階層，都在努力尋求著合適的切入點，希望籍此能成為執大象的風雲人物。
3樓：
在老子的《道德經》裡,大象無形、大音稀聲,表達的是一種清靜的哲學思想。大象無形也就揭示了最美好最接近本源的形象是難以用視覺感知的。
大音希聲,大象無形 :最美的聲音就是沒有聲音,最美的形象就是沒有形象。這種「大音希聲,大象無形」的境界,人們怎樣才能體會到呢?這就涉及到了無和有,虛和實的關係了。
4樓：零點小新
所謂大象者，《辭源》解釋為一切事物的本源，後引為封建帝王的一統天下。因此，大象是一種權威，一種集權，或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法，大象應該是能控制行業市場，在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。
大象的影響力首先是看得見的，它有產品，有工作人員，還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的，它有一種魔力，無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」，也正好涵蓋了這種意思，大象的無形之處正是對市場的絕對控制，從思維、意識到行為方面的控制。
古人云：執大象，天下往。每乙個人，每乙個集團或階層，都在努力尋求著合適的切入點，希望籍此能成為執大象的風雲人物。
5樓：大眼睛安安
大象無形，大音希聲
源自老子的《道德經》，取「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」之意，即最巨集大的方正（形象）反而看不出稜角，最巨集大的（人）材（物）器反得經過千錘百鍊才能製成，最巨集大的音律往往聽上去聲響稀薄，而最巨集大的影像，因為無法看清全貌，似乎已沒有了形狀。
大象無形是什麼意思 ？
6樓：小小芝麻大大夢
bai乙個漢語成
du語，意思是有意化zhi無意；就是
dao不要顯刻意，不要過分的版主張，要相容權百態。
"大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是："最白的東西好象是汙濁的，巨集大的方正（形象）一般看不出稜角，巨集大的（人）材（物）器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。
"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
7樓：創作家
大象無形bai
釋義：不要過分du
的主張，要兼zhi
容百態。意思就是不要顯dao刻意，不要過分的主專張，要相容百態屬。
拼音：dà xiàng wú xíng
出處：春秋戰國·老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法。
意思是："最白的東西好象是汙濁的，巨集大的方正（形象）一般看不出稜角，巨集大的（人）材（物）器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。
擴充套件資料「大象無形」的近義詞：上德不德
拼音：shàng dé bù dé
釋義：形容很有德行的人，不自誇其德。
出處：春秋戰國·老子《老子》第三十八章：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」意思是很有德行的人，不自誇其德，是因為有德行，沒有德行的人自誇有德行，是沒有德行。
8樓：匿名使用者
大象無形，大音希聲 解釋為一切事物的本源，後引為封建帝王的一專統天下。因此，大象是一屬種權威，一種集權，或者說是一種對資源的有效控制。按照現代經濟學的說法，大象應該是能控制行業市場，在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。
大象的影響力首先是看得見的，它有產品，有工作人員，還有各種型別的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的，它有一種魔力，無邊無際地影響著每乙個群體。老子《道德經》中說「大象無形」，也正好涵蓋了這種意思，大象的無形之處正是對市場的絕對控制，從思維、意識到行為方面的控制。
古人云：執大象，天下往。每乙個人，每乙個集團或階層，都在努力尋求著合適的切入點，希望籍此能成為執大象的風雲人物
源自老子的《道德經》，取「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」之意，即最巨集大的方正（形象）反而看不出稜角，最巨集大的（人）材（物）器反得經過千錘百鍊才能製成，最巨集大的音律往往聽上去聲響稀薄，而最巨集大的影像，因為無法看清全貌，似乎已沒有了形狀
希望可以幫到你
9樓：匿名使用者
"大象無形"可以理解為：世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。
「大象無形 真水無香」是什麼意思?
10樓：匿名使用者
大象無形"一語出自老子《道德經》第四十一章。老子在說到"道"的至高至極境界時，引用了"大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"等說法，意思是：" 巨集大的方正（形象）一般看不出稜角，巨集大的（人）材（物）器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形"
真水無香，意思和大象無形基本上一樣的。
那些真正大智大慧、超出塵俗的人，卻如同純淨的水，是沒有香氣的，更不會遠近飄揚，
11樓：江淮一楠
「大象無形 真水無香」：「象」的本原意義是「道」或「道理」。最大的形象反而看不見行跡，真正的清純的水沒有香味。
它揭示出社會，自然，人生都必須進入道的境界，進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。
12樓：劉子德
「大音希聲，大象無形」是一種藝術和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進入道的境界，進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。
「象」的本原意義是什麼？是「道」或「道理」。當老子說，「大音稀聲，大象無形」時，也大致可以說「大音稀聲，大道無形」，相當於老子所謂「道隱無名」。
應解釋為「最大的樂聲反而聽起來無聲響，最大的形象反而看不見行跡」
綜合老子全書的思想，可以看出老子的整個哲學思想體系是崇尚自然、順其自然，「無為而無不為」，還有就是關於矛盾雙方獨立統一的相互轉化。老子說過一段非常著名的話，對我們理解「大音希聲，大象無形」也有幫助。
「無聲」、「無形」本來是虛空的東西，談不上「大音」、「大象」。所謂「大音希聲，大象無形」，應是大音若無聲，大象若無形。至美的樂音，至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。
「大音」、「大象」至少有乙個負載它們的實體，才能顯示其「大」。
既然「大象無形」、「道隱無名」、「道可道非常道」，人又如何能夠知「道」呢？老子本「道法自然」的思路，建議人們以自然中的事例來理解這種隱藏無名之道，老子在《道德經》中大量地描述自然（包括「社會」）中的「事例」來道破天機，比如為了澄清萬物生於「有生於無」的道理，老子描述了「車轂」、「容器」、「房子」等自然「事例」：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
」當老子說有了車的中空的地方才有車的作用時；當老子說有了器具中空的地方才有器皿的作用時；當老子說有了門窗四壁內的空虛部分才有房屋的作用時，老子所描述的這些「事例」皆有助於人們對於「無形」、「無名」之道的領會。無形之「象」（或「道」）無法直接道說，「象」與「道」就有通過「某事某物像什麼」（事例）的方式來獲得顯現。雖「大象無形」、「道隱無名」，卻可以經由「事例」領悟「道」之存在。
13樓：夢隱紅樓
老子在道德經中的「大方無隅,大器晚成。大音希聲，大象無形。」中都強調事物是辯證發展的，看問題要全面和發展的觀點看問題，體現了樸素的唯物主義精神。
任何對美好事物的追慕都必須以物為本，而此處之物如能返璞歸真於自然，那麼這種美就會變得更加真實，親切而不乏美好與理性。真水無香就是這樣一種感覺。
真水，即自然界中最真最純的水，這應該是一種無論與何種物質相合都會被汙染的液體，其實所謂真，即是指它沒有任何的外在物性，也就無任何飾物贅品，無任何可以用人類的觀感去總結並表達的特性……人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之無性之性令人著迷萬分，字尾無香以示其真。香乃人類各種感觀可以觸及並感知的一種高階的感觀體驗，為乙個感知介面。
真水無香一次表達以真純為文風、以自然為作風，表現愛美之心、求真之心，棄雜之心、思純之心、濾己之心。
惱人的是很多人見真水無香即望文生義，與香水無端相連，使如此純真之詞頓生俗意，且不可奈。
「真水無香」代表的一種境界，是東方文化、尤其是中國文化所獨有的一種境界。
中國人的文化，正如滋養生命的水，視之無色，嗅之無香，然而卻源遠流長，蘊含生命的真意。
真水無香，應當看透一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美於內，探求天道。說來容易做來難啊……
關於出處說法不一
一說真水無香 原來佛教用語，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處。
一說出《茶錄*品泉 》—[明] 張源
茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜，負陰者勝於向陽。真源無味，真水無香。
本意是表水，真水不在於顯示自身價值，而能助茶發揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界。
老子《道德經》「真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名。」
道德經中，經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。「聖人」具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點，甘願處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，始終如一的永遠付出......
老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點，說明利他與利己是統一的，利他往往能轉化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。[引自道德經釋義]
任何對美好事物的追慕都必須以物為本，而此處之物如能返璞歸真於自然，那麼這種美就會變得更加真實，親切而不乏美好與理性。真水無香就是這樣一種感覺。
真水，即自然界中最真最純的水，這應該是一種無論與何種物質相合都會被汙染的液體，其實所謂真，即是指它沒有任何的外在物性，也就無任何飾物贅品，無任何可以用人類的觀感去總結並表達的特性……人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之無性之性令人著迷萬分，字尾無香以示其真。香乃人類各種感觀可以觸及並感知的一種高階的感觀體驗，為乙個感知介面。
真水無香一次表達以真純為文風、以自然為作風，表現愛美之心、求真之心，棄雜之心、思純之心、濾己之心。
惱人的是很多人見真水無香即望文生義，與香水無端相連，使如此純真之詞頓生俗意，且不可奈。
「真水無香」代表的一種境界，是東方文化、尤其是中國文化所獨有的一種境界。
中國人的文化，正如滋養生命的水，視之無色，嗅之無香，然而卻源遠流長，蘊含生命的真意。
真水無香，應當看透一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美於內，探求天道。說來容易做來難啊……
關於出處說法不一
一說真水無香 原來佛教用語，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處。
一說出《茶錄*品泉 》—[明] 張源
茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈於安靜，負陰者勝於向陽。真源無味，真水無香。
本意是表水，真水不在於顯示自身價值，而能助茶發揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界。
老子《道德經》「真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名。」
道德經中，經常用水性來比喻上德有道者——聖人的人格。「聖人」具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點，甘願處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，始終如一的永遠付出......
老子認為最完善的人格就應具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點，說明利他與利己是統一的，利他往往能轉化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。[引自道德經釋義]
大音希聲，大象無形是什麼意思，大音希聲，大象無形什麼意思
最大的樂聲反而聽起來無聲響，最大的形象反而看不見行跡.大音希聲，大象無形 是一種藝術和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進入道的境界，進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。象 的本原意義是什麼？是 道 或 道理 當老子說，大音希聲，大象無形 時，也大致可以說 大音希聲，大道無形 相當...
大象無象是什麼意思,大象代表什麼
大象無形 大象無形 一語出自老子 道德經 第四十一章。老子在說到 道 的至高至極境界時，引用了 大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 等說法，意思是 最白的東西好象是汙濁的，巨集大的方正 形象 一般看不出稜角，巨集大的 人 材 物 器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的...
股市的大象指什麼,股票術語裡大象是什麼意思？
的大象一般指一些盤子超大的權重股。像銀行類，石油類，電信類等。也稱大象股。大象股形象的以大象龐大的身軀體現了它所在 中所佔的地位和影響力。設想一下，如果大象有一天狂跑起來，或像 說的 大象起舞 那場景一定有點可怕。因為以其龐大的身軀一路狂奔必然產生嚴重後果 樹木被破壞，小動物被踐踏。大象股因為其權重...