1樓：曾經的風速殺手
郁達夫的詩詞-春閨兩首
夢來啼笑醒來羞，紅似相思綠似愁。
中酒情懷春作惡，落花庭院月如鉤。
妙年碧玉瓜初破，子夜銅屏影欲流。
懶卷珠簾聽燕語，泥他風度太溫柔。
其二豆蔻花開碧樹枝，可憐春淺費相思。
柳梢月暗猜來約，籠裡雞鳴是去時。
錦樣文章懷宋玉，夢中鸞鳳惱西施。
明知此樂人人有，總覺兒家事最奇。
2樓：小丑的夢
《無題——效李商隱體兩首》有：「夢來啼笑醒來羞，紅似相思綠似愁。中酒情懷春作惡，落花庭院月如鉤。
」這是一段對愛情極佳的描寫。夢與醒都不得是那麼羞羞答答，不便啟齒，是一種勿悲勿喜，喜悲參半的矛盾。眼前的紅紅綠綠的大千世界也在此時成了自己內心世界的寄託，好比喝了酒一般地醉了，這都是內心的春天在作怪，而此時，彎彎的月亮正偷偷的窺探著自己的秘密，在空空的庭院，寬敞、空無、寂寥。
花飛花落，那麼的淒涼卻又那麼的美。
又有「可憐春淺費相思」句。這裡的「淺」字用得絕妙，若是用了「深」字就成了春誘引的相思，而正是「淺」，所以我苦費萬萬相思之力，才加深了春意，最後才會有春意盎然。
3樓：乜杏邇
出自郁達夫的詩！ 夢來啼笑醒來羞，紅似相思綠似愁。中酒情懷春作惡，落花庭院月如鉤。
出自**的詩？全詩是什麼？作者？
「曾為情重負情濃，而今才知相思重」出自**？全文\全詩是什麼？
4樓：匿名使用者
九張機 一張機，春雲亂飛上新衣。 秋瞳剪水掃娥眉。 梨花鏡裡，楊柳窗外，雙蝶帶影飛。
二張機，執手無言耿相憶。 羞把青梅過橋東。 簾兒底下，與郎歸去，輕薄莫笑我。
三張機，殘宵慵夢壓眉低。 行人勒馬風前立。 回頭一笑，深情吩咐，佳節好為期。
四張機，獨行獨坐還獨臥。 風老鶯雛不自知。 鷓鴣聲中，斜陽青草，那堪愁無計。
五張機，簾卷花影重門閉。 月光豈知離恨苦。 又過東牆，去年顏色，錦被青羅衣。
六張機，雙枝海棠色不改。 回梭再織柳郎文。 尺素已成，鴻雁不留，憑窗凝望久。
七張機，憔悴無心弄機杼。 一檻青春付流水。 正恁凝愁，啼鶯聲斷，回首眉山遠。
八張機，問郎歸期是何期？ 卻道單字表別離。 從今以往，不復相思，翠帕行行淚。
九張機，春殘花落紅不掃。 何人憐取風塵中！ 縱埋香骨，魂歸何處？
不若隨春去。
對於《長江七号》的感言 ？
5樓：匿名使用者
呃...感覺很無聊.
反倒玩具賣的很火爆
6樓：
具體的問題我也回答不大上來了,你想知道,就登陸我的部落格:http://hi.
baidu.com/天山小肥羊(這5個字也屬於位址)．那裡有一篇文章，就是說看完＜＜長江七号＞＞的感言
7樓：妮星星
今天,我到電影城**了一場據說是今年春節賀歲大片《長江七号》,感觸甚深.
周星馳這部無厘頭而又讓**淚的喜劇片,故事情節並不複雜.它講述的是乙個叫周鐵的在建築行業務工的農民工和他的兒子周小狄父子情深,相依為命的感人故事.小狄因為窮,在學校被曹老師和富家子弟所嘲弄,欺凌;因為窮,買不起運動鞋,而被體育老師罰站;......
而當太空垃圾狗"長江7號"闖入他的生活之後,鬧出了乙個個叫人啼笑皆非的喜劇,才使其生活有滋有味.最後,充滿俠義心腸的太空垃圾狗,為了讓不幸在工地墜樓身亡的周鐵能復活,它竟義無返顧耗盡了自己的所有能量.周鐵復活了,而這個"7仔"卻獻出自己的生命而成為名副其實的布娃娃了
.《長江七号》最大的看點還是星爺強調的父子親情，其細膩入微的情感刻畫，幾次令觀眾眼中泛出淚光。父子情本來就感人，周星馳不斷用針扎著觀眾，刺人掉淚，牆上有百十只「小強」那一幕，觀眾可能更多感覺到心酸。
貧寒家庭，老爸當民工供養兒子上貴族學校，自己卻在一次事故中險些罹難。他對兒子不斷重複：「我們雖然窮，但我們不說謊，我們也不打架。
」這話很簡單，一點不「後現代」，但讓人起笑紋的時候心也在顫抖、悸動。貴族學校生活是《長江七号》笑聲的策源地。無比肥胖、壯碩的男女小學生；梳得油光水滑的富家子；同學裡的幫閒兼**；勢力還愛吃鼻屎的曹老師等等，這些符號在周星馳系列影片中都似曾相識。
，《長江七号》把淚和笑當成了能量相當的**。周星馳不僅能讓觀眾笑得噴飯，也能讓觀眾先哭後笑，笑中泛淚。《長江七号》是一部溫暖人心的電影，親情是該片的核心主題，這裡面不僅包括了周小狄父子二人之間的感情，也包括了小狄和長江七号的親情。
七仔不僅僅是小狄的寵物玩具、也是他的朋友、他的幫手、他的恩人、更是親人。。《長江七号》雖然是帶科幻題材故事，卻以建築工人家庭為背景，讓現代社會的人了解到生活中難以了解到的一面，包括建築民工生活的艱辛，建築民工的自尊和追求。也因為這種人物背景，喚起了觀眾的心，讓人感動。
當我們隨著鏡頭走進周鐵父子的住處,看到那位於寧波鬧市邊那幾乎倒塌的破爛斗室時,面對他們那貧困潦倒的生活環境,怎不催人淚下?當我們看到周小狄因執意苦苦哀求其父購買玩具狗,而囊中羞澀的父親氣急之下打了其相依為命的兒子時,能不讓人心寒嗎?當我們目睹周鐵父子那擺在餐桌上飯菜和那些爛蘋果,能不為弱勢群體們的那不堪入目的生活而心在顫抖嗎?
當我們聽見小狄天真無邪叫父親去垃圾堆揀過一雙較好的運動鞋時,當我們看到小狄腳上那雙破爛運動鞋的特寫鏡頭時,心中能不湧起陣陣辛酸嗎?......所有這些,無不讓人心在顫抖,刺人下淚.
寓教於樂,讓人們在笑聲中流出同情的淚水,這就是影片的成功之處.「我們雖然窮，但我們不說謊，我們也不打架。」這句簡單的話語,在影片中反覆出現三次,卻是周鐵父子們人窮志不窮,勇於面對現實並決心努力改變現狀的真實反映,很值得廣大觀眾的回味.
謝謝周星馳,又給了我們一次機會,不僅僅是對科幻夢想的追求,更多的是給平民百姓,尤其是弱勢群體的溫暖.也謝謝徐嬌小朋友的天才表演,讓人們從他的身上看到窮人孩子的未來和希望.
金粉世家寫作背景?
8樓：匿名使用者
看過《紅樓夢》的朋友請進
9樓：匿名使用者
《老子》曰：「人之大患在我有身」。《莊子》曰：
「大塊載我以形，勞我以生。」憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人之所惡也。
然則詎不人人欲其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，而其所欲者終非可慾之物歟？人有生矣，則思所以奉其生。
飢而欲食，渴而欲飲，寒而欲衣，露處而欲宮室，此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生少則數十年，多則
百年而止耳，而吾人欲生之心，必以是為不足，於是於數十年百年之生活外，更進
而圖永遠之生活，時則有牝牡之欲，家室之累。進而育子女矣，則有保抱扶持飲食教誨之責，婚嫁之務。百年之間，早作而夕思，窮老而不知所終。
問有出於此儲存自己及種姓之生活之外者乎？無有也。百年之後，觀吾人之成績，其有逾於此儲存自己及種姓之生活之外者乎？
無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端也，於是相集而成一群，相約束而立一國，擇其賢且智者以為之君，為之立法律以治之，建學校以教之，為之警察以防內奸，為之陸海軍以御外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害。凡此皆欲生之心之所為也。
夫人之於生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，設計如此其週且至也，固亦有其真可慾者存歟？吾人之憂患勞苦，固亦有所以償之者歟？則吾人不得不就生活之本質熟思而審考之也。
生活之本質何？欲而已矣。欲之為性無厭，而其原生於不足。
不足之狀態，苦
痛是也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什伯，一欲既終，他欲隨之，故究竟之慰籍，終不可得也。
即使吾人之慾悉償，而更無所欲之物件，倦厭之情即起而乘之，於是否人自己之生活，若負之而不勝其重。故人生者如鐘錶之擺，實往復於苦痛與倦厭之間者也。夫倦厭固可視為苦痛之一種，有能除去此二者，吾人謂之曰快樂。
然當其求快樂也，吾人於固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之後，其感苦痛也彌深，故苦痛而無回覆之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也，又此苦痛與世界之文化俱增，而不由之而減。何則？
文化愈進，其知識彌廣，其所欲彌多，又其感苦痛亦彌甚故也。然則人生之所欲既無以逾於生活，而生活之性質又不外乎苦痛，故欲與生活與苦痛，三者一而已矣。
吾人生活之性質既如斯矣，故吾人之知識遂無往而不與生活之慾相關係，即與吾人之利害相關系。就其實而言之，則知識者固生於此欲，而示此欲以我與外界之關係，使之趨利而避害者也。常人之知識，止知我與物之關係，易言以明之。
止知物之與我相關係者，而於此物中又不過知其與我相關係之部份而已。及人知漸進，於是始知欲，知此物與我之關係，不可不研究此物與彼物之關係。知愈大者，其研究逾遠焉。
自是而生各種之科學，如欲知空間之一部之與我相關係者，不可不知空間全體之關係，於是幾何學興焉（按西洋幾何學geometry之本義系量地之意，可知古代視為應用之科學，而不視為純粹之科學也。）欲知力之一部之與我相關係者，不可不知力之全體之關係，於是力學興焉。吾人既知一物之全體之關係，又知此物與彼物之全體之關係，而立一法則焉，以應用之於是物之現於吾前者，其與我之關係及其與他物之關係，粲然陳於目前而無所遁，夫然後吾人得以利用此物，有其利
而無其害，以使吾人生活之慾增進於無窮。此科學之功效也。故科學上之成功，雖
若層樓傑觀，高嚴巨麗，然其基址則築乎生活之慾之上，與政治上之系統立於生活
之慾之上無以異。然則吾人理論與實際之二方面，皆此生活之欲之結果也。
由是觀之，吾人之知識與實踐之二方面，無往而不與生活之慾相關係，即與苦痛相關係。茲有一物焉，使吾人超然於利害之外而忘物與我之關係，此時也，吾人之心無希望，無恐怖，非復欲之我，而但知之我也。此猶積陰彌月而旭日杲杲也，猶覆舟大海之中浮沉上下而飄著於故鄉之海岸也，猶陣雲慘淡而插翅之天使齎平和之福音而來者也，猶魚之脫於罾網鳥之自樊籠出而游於山林江海也。
然物之能使吾人超然於利害之外者，必其物之於吾人無利害之關係而後可。易言以明之，必其物非實物而後可。然則非美術何足以當之乎！
夫自然界之物，無不與吾人有利害之關係，縱非直接，亦必間接相關係者也，苟吾人而能忘物與我之關係而觀物，則大自然界之山明水媚，鳥飛花落，固無往而非華胥之國，極樂之上也。豈獨自然界而已，人類之言語動作，悲歡啼笑，孰非美之物件乎？然此物既與吾人有利害之關係，而吾人欲強離其關係而觀之，自非天才，豈易及此！
於是天才者出，以其所觀於自然人生中者復現之於美術中，而使中智以下之人，亦因其物之與己無關系而超然於利害之外。是故觀物無方，因人而變。濠上之魚，莊惠之所樂也，而漁父襲之以網罟；舞雩之木，孔曾之所憩也，而樵者繼之以斤斧。
若物非有形，心無所住，則雖殉財之夫、貴私之子，寧有對曹霸、韓幹之馬而計馳騁之樂，見畢巨集、韋偃之松而觀思棟樑之用，求好逑於雅典之偶，思稅駕於金字之塔者哉！故美術之為物，欲者不觀，觀者不欲。而藝術之美所以優於自然之美者，全存於使人易忘物我之關係也。
而美之為物有二種：一曰優美，一曰壯美。苟一物焉，與吾人無利害之關係，而吾人之觀之也，不觀其關係，而但觀其物，或吾人之心中無絲毫生活之慾存，而其觀物也，不視為與我有關係之物，而但視為外物，則今之所觀者，非昔之所觀者也。
此時吾心寧靜之狀態，名之曰優美之情，而謂此物曰優美。若此物大不利於吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。普通之美，皆屬前種。
至於地獄變相之圖，決鬥垂死之像，廬江小吏之詩，雁門尚書之曲，其人故氓庶之所共憐，其遇雖戾夫為之流涕，詎有子頹樂禍之心，寧無尼父反袂之戚，而吾人觀之不厭。千復格代之詩曰：凡人生中足以使人悲者，於美術中則吾人樂而觀之。
此之謂也。此即所謂壯美之情，而其快樂存於使人忘物我之關係，則固與優美無以異也。
至美術中之與二者相反者，名之曰眩惑。夫優美與壯美，皆使吾人離生活之慾。而入於純粹之知識者。
若美術中而有眩惑之原質乎，則又使吾人自純粹之知識出而復歸於生活之慾。如(公尺巨)(公尺女)(注)蜜餌，《招魂》《啟》《發》之所陳，玉體橫陳，周(日方)、仇英之所繪，《西廂記》之《酬柬》，《牡丹亭》之《驚夢》，伶元之傳飛燕，楊慎之贗《秘辛》，徒諷一而勸百，欲止沸而益薪。所以子雲有靡靡之誚，法秀有綺語之訶。
雖則夢幻泡影可作如是觀，而拔舌地獄專為斯人設者矣。
故眩惑之於美，如甘之於辛，火之於水，不相並立者也。吾人欲以眩惑之快樂醫人世之苦痛，是猶欲航斷港而至海，入幽谷而求明，豈徒無益，而又增之。則豈不以其不能使人忘生活之慾及此欲與物之關係，而反鼓舞之也哉！
眩惑之與優美及壯美相反對，其故實存於此。
今既述人生與美術之概略如左，吾人且持此標準以觀我國之美術，而美術中以詩歌戲曲**為其頂點，以其目的在描寫人生，故吾人於是得一絕大著作曰：紅樓夢。
做了個夢中夢，在夢裡睡覺，醒來後還在夢裡，這代表什麼含義
應該是做夢的次數太多的原因吧。因為你沒天夢醒後你都會去想做夢到夢醒時的那一段經厲。就這樣你在次睡著的時候，你的潛意識裡還是在那樣想那段經厲。如果你轉移主意力不在想自己做夢的事，可能就不會在夢見了。經常做三種夢。一 夢中夢，做了乙個夢醒來，發現還是在夢裡，又醒來還是在夢裡，想醒醒不來。怎麼回事？這是我...
夢見兒子被車撞了,自己夢裡沒哭,醒來卻哭了
能都是反的，你兒子一定會很好的 我也試過 夢見自己的親人 驚醒後想了想就掉眼淚了 做夢而已，不用太糾結 沒事的，就是害怕了。夢見兒子被車撞了,自己夢裡沒哭,醒來卻哭了 根據夢理，你兒子應該長命百歲，平安無恙。你哭了，說明近來必有財運。解答完畢。夢到自己5個月的兒子被車撞死了在夢裡哭醒 那是害怕出事的...
夢見暗戀物件，夢裡哭了，醒來只記得自己很不舒服
夢bai境與凶吉禍福無關du 不少人有這樣的苦惱zhi 入睡後，常常做噩夢，甚dao至被驚醒。由於專睡不好，次日頭昏腦屬漲，影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運，造成心理上的恐懼和不安。其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象。一般情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這...