1樓：
男人三大幸事：公升官、發財、死老婆
死老婆成為人生樂事之一的前提就是：公升官、發財，要是無端端的老婆掛了，那就可悲了。男人要等有錢有勢了，才會想著那些花花腸子的東西。
以上，請採納。
2樓：雅心心路
你好朋友！原因是
1、那叫此一進彼一時：在奮鬥之中和己經功成名就之時怎麼能一樣2、有人幫助打下江山之後：那就希望有人聰著享受了。
能明白嗎？望採納
男人三大喜事：公升官發財死老婆 死老婆為什麼也是喜事
3樓：匿名使用者
公升官發財算一大事，死老婆也會算一大喜事，因為男人公升官了發財了，可以找乙個小三，找乙個更年輕的，所以死了老婆就算他的喜事。
4樓：匿名使用者
公升官發財死老婆對男人來說是喜事，這樣可光明正大的找小老婆了。
5樓：softwood木木
公升官發財之後，如果死了老婆，就可以換乙個老婆了，所以算是喜事，如果沒能力再找乙個老婆，那就不能算是喜事了。
6樓：匿名使用者
男人有了錢，就喜歡換老婆。公升官發財了，老婆也死了，正合心意，可能是這個原因吧。
7樓：影視劇資源號
男人三大喜事：公升官發財死老婆 死老婆為什麼也是喜事，沒有聽說死老婆算喜事的。
8樓：雨落_晨曦
我還沒有聽說過男人的三大喜事是這三樣的，你在**聽說的？如果真的有死老婆這一項的話，那應該說他可以再娶一房了，所以說算是喜事
9樓：匿名使用者
看不懂！？老古話是男人三大喜事：金榜題名、新婚之夜、喜得貴子。現在，家有人死是喪事，要小
三、小四和小八都可以，為什麼把老婆死了當喜事？？？
10樓：匿名使用者
公升官發財還不用被老婆管著，當然算是喜事了
11樓：日子過的真不錯
大多數男人喜新厭舊，有權有錢後看不上自己家的黃臉婆了，又不能公然離婚，所以這時候出這個事當然是他之所望。
為什麼死老婆是男人的喜事
12樓：人生無處不風景
這是老男人之間胡侃的一句話，意思是說，四五十歲的男人如果老伴去世，自己就有機會重新娶年輕姑娘了。
注意，這是茶餘飯後瞎侃的言語，不必當真。
男人三大樂事、？
13樓：匿名使用者
公升官，發財，死媳婦，男人三大樂事
14樓：匿名使用者
吃，喝，抽。相當準確
為什麼中年男子3大喜事是是公升官發財死老婆
15樓：匿名使用者
到中年了，
老婆老了，不漂亮了，想找更好的，年輕的。作為乙個官，把共患難過的老婆休了，顯得自己道德有問題，是民心，也遭人恥笑，所以老婆自己死掉了，正好遂了那官的心願了。
這句話是古話，確實是「公升官、發財、死老婆」
16樓：張勝利
公升官發財死老婆真正的意思是，在男人自己身上發展到一定程度時，死老婆是原來的老婆思想行為作法跟不上自己現實了。
17樓：動漫劉姬
你是在好奇死老婆這件事嗎
18樓：手機使用者
有權錢有勢有漂亮年輕的女人，誰不想啊
公升官發財死老婆出自哪
19樓：小豬發財
公升官發財死老婆出自**？公升官發財在網路上就有這樣的。而且在一些混混街頭無賴或者是即將公升職的人常常這樣說。
20樓：匿名使用者
是不是：人生三大幸事公升官發財死老婆 這句話
21樓：匿名使用者
公升官發財，死老婆出自哪出自算死草
22樓：金牛
日本女人最希望日本男 人快退休，沒錢時死掉，因為日本結婚
男人把所有收入給女人養家，而中國女人沒一點保障，為中國女人為婚姻付出不值，試想任何東西花時間花精力都物有所值，即然不值為何結婚生孩子，怪不得現在40%人不生，聰明了，覺醒了
23樓：匿名使用者
公升官發財
什麼叫逢緣呢？逢緣就是隨緣。逢到這個緣分，
我們就做，沒有這個緣分，我們就不做。今天有人讓你做領 導了，你有這個緣分了，你就做。如果沒有讓你做領 導，你拼命地去求、去追，時間長了，你也坐不安穩的。
很多人在單位裡一直很自在，就是想爭乙個位置之後，結果就沒有得到，就心裡不平衡，離開了單位，結果找了乙個比現在還要差的位置，這就是不隨緣的果，因為這個世界上 任何事情，都是實緣體，都是實實在在的有緣的一種體現。實緣體就是讓你明白，你有這個緣分，你才能去做，你沒有這個緣分，你就不要去求了。求來的也是假的。
所以，學佛，
一要改變自己的煩惱習 氣，
二要隨緣。
今天的白話佛 法節目，台長繼續和大家談佛法在生活中應該注意的一些事情。大家知道，我們學佛修心，一定要克制煩惱習 氣。很多學佛人，嘴巴裡在學，可是在行為上，並沒有把生活中的一些習 氣克制掉。
很多人的習 氣，已經帶有很長的時間了，要他一下子去除也是很困難的。首先要明白，學佛為什麼要克制這些習 氣？習 氣是什麼？
習 氣就是長久以來在你的生活中形成的一種不良習慣，而這種習慣，時間長了，就習以為常了。很習慣，意思就是像慣性一樣，習以為常地慣性似地出來，這就是習慣。習慣有好習慣，也有壞習慣。
而不良習 氣，實際上就是不好的習 氣。比如說，很小氣，經常嫉妒人家，在背後說人家，說三道四，這樣的話，你的煩惱會一直生出。因為你的習 氣越多，你的煩惱就越多。
你的習 氣越不好，你的煩惱就越治不好。所以，我們學佛修心的人，一定要先改掉自己身上的習 氣。
很多人經常會說，我就是這個毛病，我就是這個習慣，還以為自己是對的。實際上，這個是不對的。正因為你身上有各種各樣的習 氣，才會讓你滋生煩惱。
舉個例子，乙個人為什麼會有煩惱，是因為他的習 氣，那麼習 氣是什麼呢？比如，他很喜歡嫉妒人家。你嫉妒這個人，嫉妒那個人，你對什麼樣的人都嫉妒，那麼你會不會增加煩惱呢？
所以，我們經常說，習 氣少一分，那麼你學佛的功夫就進一分。只有克制自己的習 氣，那你的功夫才會有長進。
聽眾朋友們，我們在生活當中，想學佛要改掉自己身上的習 氣，真的很不容易。因為每乙個人，從小到大，他都有一定的習性，比如，有的人不喜歡洗澡，而有的女士特別愛乾淨。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特別慢。
這些就是習慣，那麼學佛之後，我們該快的就要快，該慢的就要慢。比如說，賴在床 上不肯起來，那對修心也是有害的。大家知道，早課，晚課一定要做，那麼早上起不來，晚上又要看看電視，那你還修得好心嗎？
一定要克制自己，生活中的習 氣少一點，那你的煩惱就少很多，我們一定要學會先克制自己的習 氣。
很多人有修行願力，願會使你修行越來越有力量，越來越好，你修行修得越有力量，越來越大，你的習 氣就越來越少；你修行越來越弱，你的習 氣就會越來越強。就是說，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的習 氣就會慢慢地發出來。因為你沒有菩薩給你加持，因為你沒有知道在人間，我們應該怎麼做人，那麼你修行不力，你身上的習 氣就會發出來，那麼你的煩惱習 氣就多增加一分，這樣的話，你的修行能量就少一分了。
所以，聽眾朋友們，我們要修持，我們要學佛，我們一定要依事相修持。什麼叫依事呢？就是按照事情大小，我們來修持自己，我們該好的時候，該溫柔的時候，就要溫柔，該堅持原則的時候，就要堅持原則。
實際上，在佛法界講，叫「依教奉行」。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關係很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過去很多人，因為是兄弟、哥們，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛面子，最後，你也做了，那麼對不起，兩個人一起進牢 房。
所以，我們做事情，無論如何，要依事，按照事情來修持。我們有時候，不知道迴光返照，克除自己心中的妄情，因為我們不知道，很多事情都有迴光返照的。你今天做了這件事情，你以為做過了，沒事情了，實際上，它給你帶來更多的事情。
你今天做了善事了，你以為今天布施了，我雖然忘記布施，但一定有回報的，這個布施和社團裡的布施是不一樣的，有一些僑領跟我說，他們經常捐這個，捐那個，捐到後來，越捐越多，什麼樣的人都來跟你要錢。因為你施的是善，並不是功德，這也叫迴光返照。
我們做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的這個事情，首先你從理論上要知道它，然後你要知道它的心。 我們做什麼事情，都要以提防為主，對於我們身上的習 氣，我們也要提防。
我們有時候不知道的事情太多了，叫防不勝防，所以，要用菩薩的境界來克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有迴光返照之理，實際上就是因和果。所以，我們要 知道，煩惱一定要少，習 氣也會少。
習 氣多了，煩惱也會多。那麼怎樣克服煩惱和習圝氣呢？最要緊的就是要修心修行。
我們平時要提防自己身上的毛病，提防自己的順境和逆境，因為碰到順境的時候，你會怎麼樣怎麼樣，碰到逆境的時候，你又會怎麼樣怎麼樣。要明白，我們不管碰到什麼境界，我們都要逢緣，叫遇境逢緣。
什麼叫逢緣呢？逢緣就是隨緣。逢到這個緣分，我們就做，沒有這個緣分，我們就不做。
今天有人讓你做領 導了，你有這個緣分了，你就做。如果沒有讓你做領 導，你拼命地去求、去追，時間長了，你也坐不安穩的。很多人在單位裡一直很自在，就是想爭乙個位置之後，結果就沒有得到，就心裡不平衡，離開了單位，結果找了乙個比現在還要差的位置，這就是不隨緣的果，因為這個世界上 任何事情，都是實緣體，都是實實在在的有緣的一種體現。
實緣體就是讓你明白，你有這個緣分，你才能去做，你沒有這個緣分，你就不要去求了。求來的也是假的。所以，學佛，
一要改變自己的煩惱習 氣，
二要隨緣。
聽眾朋友們，大家要知道，我們學佛，有時候，我們看到的一些境界，我們不能認識到是我們的身和心在起變化，有時候覺得自己的身 體很不舒服，我的心裡很難過，那是為什麼呢？因為它是虛妄造成的，因為這是你的妄念所致。你為什麼會不舒服？
因為剛才那人講了一句話，讓你不開心了。猶如你的身 體為什麼會不舒服？因為你自己以為自己身 體很健康，永遠不會傷風感冒的，所以無所謂，你才會不舒服。
所以，身和心的不舒服，實際上是你的虛妄造成的。這是什麼意思呢？因為你認為你的身 體很好，實際上你的身 體並不好；因為你認為你的良心很善良，但是你做出來的事情，其實是不善良的，被人家講了，被人家說了，那你又不開心了。
其實，改正自身惡 習，明白道理，那麼講完之後還有嗎？
沒了。你的感冒傷風發過之後還有嗎？那也沒了。
這些都是虛妄的東西。所以我們學佛做人，就是要認識到這個世界的一切，都是屬於虛妄的，都是沒有實性的，也是沒有實體的。希望大家學佛就是求乙個自我的實體、實性，做人要實實在在，要對得起自己的本性。
我的性 情是怎麼樣的，我的人實實在在，我不騙人，就是你的實性。你的實體呢，就是你實實在在做的事情，努力工作，學習好行為，在你生活當中的體現。所以，當你看穿了，這個世間，所有的東西全屬妄念，都是虛無的，那麼你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。
做人要有無我，就是即無有我，什麼意思呢？就是我們生活在的這個世界當中，我們有時候都感覺到我們有自己的實體和實性，我們有時候又想把自己鍛鍊成乙個沒有自我的人，也就是說，把自己培養成乙個可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因為你確實有乙個虛幻的我存在，我要把這個虛幻的我，變成實實在在的我，又要把這個實實在在的我看成是虛幻的我。這樣，你才不會把虛幻的自我看得實在，可能說得比較深。
台長還是喜歡給大家舉例子。猶如你去乙個地方旅遊，你去旅遊的時候，你把身 體和去住的酒店暫且定位它是虛的。那麼，你今天看見了這個旅館，你去住了，你住進去的時候，是不是實實在在的？
對了，那麼就兩天工夫，你又離開了這個旅館，以後你就忘卻它了。
那麼這個東西還存在嗎？沒有了。那是虛的東西。
猶如你拍過**，你看過這個旅遊景點的時候，你把**拿到眼前看的時候，是不是虛的？因為**上的東西並不是真 實存在的，而是一種虛無縹緲的東西，但你今天看了，它又真真 實實的在你眼前，這就是有了，過兩天你放回抽屜裡，你不看，它就沒了。這些就是在人間的虛假的東西。
旅館是真的，那是兩天當中讓你感覺是真的，但是又要明白，我們要把這兩天過得好一點，那就是實的東西了，那麼，兩天之後呢，你又把它徹底忘記了。那麼還是回到無我的境界，就是還是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我們覺得有空的時候，我們才會感覺到安詳。
舉個例子，你既然去旅遊了，你住在旅店裡了，那麼有乙個人在對門，你會不會因很多事情跟他吵架？因為你想到的是，我過兩天就離開了，何必跟他吵呢？如果你把這個世界看成，我不就幾十年嗎，幾十年，我就離開了人間，就像旅店一樣，我會離開它的，我為什麼要跟人家吵呢，我為什麼要嫉妒？
我為什麼要煩惱呢？
我不要煩惱，我不要生煩惱，因為這個世界，我來也匆匆，去也匆匆。想想大家，現在已經年過半百，想想你的孩子，已經長得很大了，想想我們，隨時隨地就會離開人間，還有什麼可以執著的呢？還有什麼放不下的呢？
我們做人就是要學會放下，如果乙個人不能放下，你就從根本上解決不了人間學佛的方法。因為你能夠理解佛法，學會了解決自己心中的煩惱，解決了自己在人間的一切煩惱，這就是佛法的根本點。如果每個人都能夠理解和開悟，實際上佛法也沒了，這也是空的。
任何法 門，實際上都是一種方法，它讓人學佛，讓人能夠開智慧型。等到所有的人都開智慧型了，這個佛法，這個法 門，也就沒了。所以，我們要真正理解，我們在這個社 會上是空的。
我是空的，人也是空的，什麼都是空的，我們就不會去煩惱、去憂傷了。
今天的節目馬上要結束了，台長跟大家講，我們學佛做人，要放下，要看開，要理智對待自己身上煩惱修心的習 氣。不管怎樣，我們要用最真切的心來學佛，我們要用最有智慧型的思維來禮佛，我們還要用最最感 悟的慈悲心來替代眾生，這是學佛的關鍵。聽眾朋友們，很感恩觀世音菩薩，這麼慈悲，給大家這麼好的法 門，讓大家自己來超度，自己來還債，自己來修心，自己來念經，自己能夠把自己身上的毛病改掉，自己能夠化解自己身上的災 難。
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