1樓：合夥人金林
詩歌和散文。
嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。其詩現存五十餘首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。
嵇康的詩，以表現其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。其中《幽憤詩》自述平生的遭遇和理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。嵇康詩的風格突出了嵇康詩風與其人格性情之間的密切關係。
主要思想：
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嵇康軼事：
晉朝時候，嵇康和朋友們時常在竹林裡遊玩。所以當時候的人。把他們叫做竹林七賢。
山濤做了吏部尚書。要想薦舉嵇康來代了自己。可是嵇康不肯做官。
就寫了一封絕交書給山濤去拒絕他。
有一次、嵇康在燈下彈琴。有乙個人走進他的房間裡來。起初走進來的時候，還是很小的。過了一忽兒，就大起來了。
此人的顏色又非常的黑，身上穿了一件單衣，衣帶是草做的。於是才曉得他不是人了，嵇康一些兒也沒有恐懼。看了他很長時間，就把燈吹滅了。口裡說道，我很羞恥和鬼物爭光明。
2樓：匿名使用者
嵇康的文學創作，主要是詩歌和散。他的詩今存50餘首，以四言體為多，佔一半以上。
四言詩文作為我國最早的一種詩歌形式，自《詩經》以來，一經出現即成為我國詩歌形式的典範，後因漢語發展與文學自覺的演變，文人逐漸開拓五言、七言等形式並為後世所傳，進行四言詩創作的詩人越來越少，直到曹操手中使四言詩重煥新生，而曹後鮮有佳作。直到嵇康又重拾四言古雅，他的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩今存50餘首，以四言詩為多，佔一半以上，代表了他詩歌創作的最高水平。
3樓：閒雲在山
四言詩方面。散文最著名的是《與山巨源絕交書》，將自己的個性剖析得淋漓盡致的同時，也表達出對於當時社會的尖銳批判。
4樓：君不義
主要在於絕響的廣陵散，我一直念念不忘
5樓：墨菲特特別娘
散文！！！！！！！！！！！！！
剛答了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
竹林七賢中阮籍和嵇康誰的文學成就最高?
6樓：匿名使用者
中國魏晉時期七位名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合稱，成名年代比「建安七子」晚一些。七人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。其中，嵇康的成就最高。
7樓：匿名使用者
阮籍"竹林七賢"中文學成就最高, 最能代表正始文學
8樓：
嵇康是竹林七賢之首，他的《廣陵散》幽冥婉轉。阮籍的成就僅次於他，但卻遠不及
竹林七賢那兩個人文學成就最高
9樓：暱稱多美
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們「七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。」
阮籍和嵇康文學成就最高。嵇康和阮籍齊名，都是魏晉時期的重要作家，在中國文學史上佔有重要地位，作為正始文學的璀璨雙璧，他們創造了許多動人的篇章。以卓犖的才情、美麗的詩文彪炳當世。
主要作品。
嵇康：善古琴，作品有《琴賦》、《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《養生論》、《與山巨源絕交書》。
阮籍：傳世作品《大人先生傳》，風格與劉伶《酒德頌》相似，著有《達莊論》、《為鄭衝勸晉王箋》等
嵇康的文學史貢獻
10樓：匿名使用者
嵇康(223—263)，字叔夜，譙國垤(今安徽宿縣西)人。他的性格明顯地表現?兩面：
一面崇尚老莊，恬靜寡慾，好服食，求長生；一面卻尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現實生活中鋒芒畢露，因此?司馬氏所不容，而遭殺身之禍。嵇康的反對司馬氏，固然與他?
魏室姻親有關，但根本的原因卻在於他不滿意司馬氏的黑暗、殘暴的統治。他在《太師箴》中揭露「季世」的情況說：「驕盈肆志，阻兵擅權，矜威縱虐，禍崇丘山。
刑本懲暴，今以脅賢。昔?天下，今?
一身。」這實際是對司馬氏統治的痛斥。
嵇康的表現上比阮籍激烈，詩歌成就卻不如阮籍。他的詩歌首重表現一種清逸脫俗的境界。如《酒會詩》之一：
淡淡流水，淪胥而逝；凡凡柏舟，載浮載滯。微嘯清風，鼓楫容裔。放濯投竿，優遊卒歲。
不過他也有一些詩，如《答二郭》等明顯地表現了憤世疾俗的感情，特別是因呂安事牽連入獄後所寫的《幽憤詩》，?述了他託好老莊不附流俗的志趣和耿直的性格，雖然也責備自己「惟此褊心，顯明臧否」，以致「謗議沸騰」，但他並不肯改變素志，最後表示要「采薇山阿，散發巖曲」，仍然是以俊逸之辭表現他的硬骨頭。詩風的「峻切」，於此可見。
他的四言詩藝術成就高於五言。
嵇康的《與山巨源絕交書》是一篇有濃厚的文學意味和大膽的反抗思想的散文。文中說：「人倫有禮，朝廷有法。
自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。」他的「必不堪者七」，是表示蔑視虛?禮教，「甚不可者二」更是公然對抗朝廷法制，所謂「每非湯武而薄周孔」，正是公開揭穿司馬氏爭奪政權的陰謀。
也正因?這篇書信，司馬氏終於殺害了他。這篇散文自始至終貫串著對司馬氏腐朽統治的決絕態度。
他把山濤薦他作官比做是「羞庖人之獨割，引屍祝以自助；手薦鸞刀，漫之擅腥」，極盡辛辣諷刺之能事。並表示如果司馬氏要強迫他作官，他就會象野性難馴的麋鹿，「狂顧頓纓，赴湯蹈火」。全文嘻笑怒?
，鋒利灑脫，很能表現他峻急剛烈的性格。
11樓：七里幽谷
他的四言詩脫開《詩經》，另闢蹊徑，在形式上是繼曹操之後，四言詩創作成就最高的。
12樓：有趣的向前
嵇康一代文化領袖的悲劇人生
建安七子和竹林七賢分別是哪七個人？
13樓：奉宜修支品
建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。
14樓：天上在不在人間
建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文學成就，所以「七子」之說，得到後世的普遍承認。
「七子」之稱，始於曹丕所著《典論·**》：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
」，七子中除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他幹一番事業。故而他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。
因建安七子曾同居魏都鄴城（今河北臨漳縣西）中，又號「鄴中七子」。
他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。建安七子與「三曹」往往被視作漢末三國時期文學成就的代表。
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
《晉書·嵇康傳》：嵇康居山陽，「所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂『竹林七賢』也。」南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們「陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。
預此契者：沛國劉伶、陳留阮鹹、河內向秀。琅邪王戎。
七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢」。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
我國古代有哪些著名的書法家他們有哪些故事？
中國文學名著有哪些
關於魯迅的名人名言
15樓：轉角愛
部編教材語文六上園地八魯迅名言警句
16樓：nm牛虻
一、魯迅關於人生的名言
1、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
2、走上人生的旅途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
3、在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂。
4、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
二、魯迅關於時間的名言
1、時間，就象海棉裡的水，只要願擠，總還是有的。
2、時間對於我來說是很寶貴的，用經濟學的眼光看是一種財富。
3、時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命的。
4、節省時間，也就是使乙個人的有限生命，更加有效而也即等於延長了人的生命。
5、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。
6、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧型和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。
三、魯迅關於人生的名言
1、青年應當天真爛漫。
2、現在的青年最要緊的是「行」，不是「言」。
3、我又願中國青年只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。
4、用秕穀來養青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小。
5、青年人先可以將中國變成乙個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開古人將自己的真心話發表出來。
17樓：白非立
有很多的：
1、時間就像海綿裡的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好象是乙隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
7、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、**有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。
13、無情未必真豪傑，怜子如何不丈夫。
14、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
15、凡事總須研究，才會明白。
16、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
17、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，
少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非
跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將
來之脊梁。
21、我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞
了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但
歌頌生平，還粉飾黑暗。
23、說過的話不算數，是中國人的大毛病。
24、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，
有捨身求法的人……
25、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如
此，大抵！
26、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
27、只要從來如此，便是寶貝……
28、人類的悲歡並不相通……
29、搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
30、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘裡的蛀蟲，許多事情都敗在他們手
裡。 31、有缺點的戰士終究是戰士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
32、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
33、智識太多 ，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下 辣
子手……所以智識非剷除不可。
34、遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。
35、幼稚對於老成，有如孩子對於老人，決沒有什麼恥辱的，作品也一樣，起
初幼稚，不算恥辱的。
36、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
38、從來如此，便對嗎？
39、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
40、度盡劫波兄弟在，相逢一見泯恩仇。
41、文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」；農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之
類，就要令人肉麻。
42、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
43、假使做事要麵麵顧到，那就什麼事都不能做了。
44、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
45、與名流者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂
了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
46、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
47、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
48、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
49、激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
50、改造自己，總比禁止別人來的難。
51、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常
做些零碎事，就是為此。
52、......只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
53、當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
54、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
55、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
56、明言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的
輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
57、發思古之幽情，往往為了現在。
58、沉默啊沉默，不是在沉默中爆發，就是在沉默中消亡。
59、人生最苦痛的是夢醒了無路可以走.
60、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
普希金在文學史上的地位普希金主要文學成就是什麼？
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