1樓：匿名使用者
他不過就是你過去不信佛時候的樣子罷了。學佛的不要去攀緣，若是遇到違緣就要去爭，那我們和普通人有什麼兩樣呢？
他們要說就讓他們說好了，四十二章經裡說，罵別人的人如同仰天吐唾沫，還會掉到他臉上的，還有一段說，若是別人送你禮物，你不受，這禮物還歸送禮的人所有，罵人的話也是這樣。
另外如果他們真的有謗佛，你若是硬要和他們爭，豈不是讓他們更增加了謗佛的口業？並且他們造口業裡面就有你給予的緣了，你若不爭，他們說著說著沒勁了也就不說了。
若是他們還這麼說，你乙個學佛的，要把他們當菩薩看，他們是菩薩示現來測試你的修行的，若是能忍辱，才算通過菩薩的考驗呀。
最後，你說你快氣死了，嗔怒是三毒之一哦，好不容易病輕了，就不要再去服毒了嘛。
願你早日放下執著。南無阿彌陀佛。
2樓：匿名使用者
先明確修習佛法的目的是什麼
信念是自己的，不過更需要深入了解自己的信念，否則就是迷信本人修道，目的是為了探索宇宙真理以度化世人科學也是宇宙真理的一部分，只是不夠全面
面對無法理解的人無論怎樣解釋都是徒勞，先行充實自己，才能夠更好的幫助世人
3樓：柔情流雲
這位師兄，你執著了，我佛普度眾生，慈悲為懷，宣講大道，豈為和迷途人一般爭執，起無妄之災？我佛曾割肉飼鷹，以解其肉食之慾，師兄你心中有佛，感化即可，何必要執著呢？
4樓：悟待證
佛教是闡述真理的教育，目得要人覺悟，其本身不屬迷信或正信迷信、正信是對於信仰者而言。無論信什麼都可能出現迷信正信之差別——有信有解，不違背教理，是為正信；有信無解或誤解，不合教理走極端，是為迷信。你信佛是你的權利，人家不信是他人的自由，人千差萬別，怎能一樣。
不信佛教詆毀誹謗者可多了，你何苦與他們計較，徒增生氣。要想說服他們，你得通達教理，用真理降服他們。
5樓：煩惱即菩提
你應該領悟佛法，講正確的佛法，不能從迷信的角度看待佛法。
6樓：匿名使用者
這樣的人很多,習慣就好了,另外別主動去找人談佛的話題,如果和你熟了,你又覺得他對佛教又沒有什麼大的牴觸,這樣的人和他談談還行.
懂***進來回答？
7樓：加內沙
嗯，出家的確是更困難，有很多在家居士所謂的修行生活太舒適了。 這對通往解脫之道是乙個障礙。 如果說在家學佛能體會苦，出家人就是苦10倍，那些在森林修行的禪修者的生活就是苦100倍了。
佛陀時代，在比丘的群體之中還是有人像大迦葉這樣堅持頭陀行的人，而佛陀也給於很大的鼓勵以及勉勵。這點在阿含經以及其他佛典都有些記載。雖然佛陀並未制定頭陀行為戒律，但對能行此法者高度讚賞。
雖然不能說要解脫就一定要頭陀行，但此法對通往解脫之道和保持清靜有著極大的用處。
在家修行是給於那些無法出家的人所使用的方法，但在下不認為佛陀會認為在家會比出家修行來的好。 如果在家修行需要30年來解脫的話，出家修行就需要20年。
其次是可能性的說法。譬如說出家之後，能成就往生淨土的可能性大大的增加，而在家居士的可能性就不如出家修行者來的高。而通往上品上生的道路也比出家人低了許多。
在家居士能通往上品上生可能萬中無一，但出家人卻是萬中有十。這點就不能否認了吧。
8樓：
出家的人，是專業修行者。在家的修的，是業餘的，我們在社會上還有自己的工作。但是無論出家還是在家，修的都是那顆心。
每個境界的標準都是一樣的。修身體的，身體差一點也不能去另外的世界，得同化另外世界的法，完全符合那裡的法才行。
我也不建議想出家的人去出家。是因為如今的宗教非常亂。好的寺廟也有，不過也容納不下那多信徒，這裡還有個緣分，和悟性問題。
所以想修行的人還是好好在家吧，自己把持住去修，也一樣能修出來。如果能有什麼好的機緣，那不是更好嗎？總比去趟宗教那壇渾水要強。
9樓：汝杏邇
呵呵，什麼事情都有兩面性。出家確實在修行的條件上有利，但是不也有一句話叫鬧市之中好修行嗎？有時候太好的條件反而就成了障礙，他體會不到世間的苦，能厭離俗世，卻厭離不了寺院清淨的環境，正如俗世中富家多敗兒，不能充分體會俗世的苦，就無法有充分的動力去修行。
10樓：依舊書生
你舉例舉得很對,環境不同,當然修行也不同.
出家人四大皆空,酒色財氣都沾染不得,麻煩你將你的家產以及老婆就轉贈給我吧
我很喜歡被酒色財氣包圍和腐蝕,我情願死後替你下阿鼻地獄佛祖雲:我不入地獄,誰入地獄噻
11樓：
具體問題具體分析：
一看修行階段：
對修行解脫道來說，出家干擾少，更有利。對修行菩薩道來說，在家更容易接觸眾生。所以聲聞乘多是比丘像，菩薩都是在家像。
二看法門：
如果是禪密，最好出家專修，不離善知識指導；如果是淨土法門，在家出家都好修。
三看個人因緣：
有的出家因緣不成熟，勉強出家障難也多。
四看時代：
這個就不多說了。
12樓：泥頌
在像法時期是這樣的，出家人的成就大於在家居士。
這是修行的法門所決定的。
現在是末法時期 淨土成就。
聽到。見到往生西方極樂世界的居士乙個又乙個。
出家成就的你聽說過幾人？現在還有頓悟成佛 如六祖大師的？
利於修行的是法門。什麼時期修什麼法。這樣才會有成就。
你這段話如果在像法時期說。絕對正確。此時。。。。。。
阿彌陀佛。
13樓：過街倉鼠
我想說..出家的環境也未必好呢..現在的有很多寺廟並不清淨還不如在家一人修行當居士 反正只要找到適合你的就行
14樓：匿名使用者
你已經進入迷途。
回來吧。
在差的大學裡我可以靠的勤奮，我的出現與成就不比清華大學的差，而進入清華大學的，自以為成事而耽誤學業豈配與我相比？
佛 全靠你悟，如今的佛教不過是個機構，在也無清心寡慾一說了。
15樓：柯覓厹
有比丘修行不力，被佛打入凡間，歷幾世苦修才重入菩提。入世才能悟得。世間又有那大功德，況佛還要入世得功德，足見世間生活之珍貴。
16樓：青山碧水間
你要上清華大學、有那個能力嗎？
出家當然更利於修行，但是出家受的戒律更多、破戒了因果自負還不如不受。
17樓：又見天地
雖說無關卻有關
但不是你想像的那樣
如果大多數是普通人 那麼佛菩薩就不夠慈悲
可以說普通人就"我"乙個 其他都是佛菩薩的示現
18樓：匿名使用者
貌似有個說法是只有出家人才能上品上生往生西方極樂……
19樓：道源居士
各人有各人的因緣，強求不得！
南無阿彌陀佛
20樓：夜影雨中
大隱隱於市,小隱隱於山.
21樓：匿名使用者
出家要嚴持戒律...
敢上戒壇的麼?
信佛的人或佛教進來，我有幾個問題要問！！！！！！！，
22樓：世間法多浮雲
看了朋友的問題，發現朋友是看過很多佛教故事和事理的人。很有緣分。有疑問，能解，能行，才有體會。破疑開悟，是前期一定會經歷的。
1.我們得一人身有多不容易，朋友仔細了解一下（三惡道）就明白了。
2.再說六道輪迴，不是我們普遍認識的那個定律，朋友若暫時不能理解，可以先按自己理解。但是這都是表面的現象，以後深入後自然明白。
3.朋友明白斷惡修善是應該做的，是正確的。但是要深入了解（因果），深信因果後，體會將更深刻。
4.學習佛法，要立信為本，還是那句話，能解其意，能行其事，一定會有感悟。
5.由淺入深，循序漸進，依教奉行。
這是一點點個人的看法和建議，不當之處，望朋友多指正！阿彌陀佛！
23樓：一身三影
首先，您所聽聞的【只有人道才會有善和惡，其它道則是要麼是善報要麼是惡報，就只有人有善業和惡業】，這是錯誤的。六道之中，都有善、惡、無記等三業的造作，只不過有些道的眾生傾向性造某種業，而人道比較能自主去造業。
其次，輪迴到天道，因為太享受所以不注重於修福報，加上有大力造業能力大，所以福報盡，輪迴六道時，容易到下三塗，但不是說一定會輪迴到下三塗。
最後，輪迴的概念來自於婆羅門，但是六道輪迴的重新詮釋，是佛陀以大智慧型和大能力所為，也就是說，以前就是乙個概念，但是佛陀把其本質都講清楚了，這就讓我們出離輪迴有了可能。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
24樓：莫極
我只想糾正乙個觀點。佛教不承認有乙個恆常不變的靈魂，也沒有乙個跑去投胎，之後又住在人體內的靈魂。
我們來看《中阿含》第二百經《阿梨吒經》，經中世尊教導我們「不如是見，不如是說，此是神，此是世，此是我」，其中的「神」就是神我，即靈魂。執取「神」和執取「世」「我」一樣屬於有身見，這是邪見之一。如果真有靈魂，那麼它屬於哪一道？
是究竟法還是聚合法？是無為法還是有為法？是常還是易？
我們只需要根據「諸行無常，諸行是苦，諸法無我，涅槃寂靜」，一層層剝開「靈魂」的外皮，它其實不堪一擊。當然，阿賴耶識不等於靈魂。
25樓：匿名使用者
阿彌陀佛 人無善惡之分，只有覺、迷不同。人口不斷增長是從他方國土眾生「移民」來的，就像我們以後要往生西方極樂世界，也就是從娑婆國土「移民」到極樂世界。佛菩薩慈悲說出宇宙人生真相，告訴我們永脫輪迴的方法，也就是在「淨業三福」的基礎上，老實唸佛，求生淨土，不懷疑，不夾雜，不中斷。
我個人資料中有推薦的**，希望您多聽多看。
26樓：絕殺_成功
佛陀證悟後， 用神通觀到的。 一切只是因果，得了因就該果了：受了苦，就該享樂了；享樂了，就該受苦了。 這就是六道。
27樓：匿名使用者
去優酷上看《超越輪迴》和《從當下出發》
想信佛 信佛的進來 要咋信
28樓：奶奶奶奶奶牛仔
信佛只是心裡
一種信仰。
29樓：雙木同排坐
信佛這麼了，心裡有佛就行了，善良積德必有好處
信佛的進來。有問題問
30樓：向日葵久久
眾生也可以叫有情眾生
這個世間的山河大地花草樹木等被稱為器世間
眾生之所以叫有情眾生，因為都有乙個可以輪迴流轉的心識，這世死了，這個心識會因所做業的業力流轉到下世相應的六道中的一道，善業多生於善三道，惡業多就生於下三道（不是簡單的一世對一世的，佛教講的是因緣和合，只要因緣合適，可能是多世的業力結果生於善道或惡道）
而器世間是因所有這些有情眾生的力業共同作用而顯現的，如果有情眾生所做的善業多，這個器世間就會美好而快樂些，如沒有戰爭災害人民都安居樂業，如果所作惡業多，那麼這個器世間就會痛苦更多
而動物就是上邊所說的有情眾生，有乙個可以輪迴流轉的心識，但植物是屬於器世間的，是眾生業力的結果顯現出來的，沒有乙個可以輪迴流轉的心識，所以殺動物叫殺生，植物不是殺生
因果不是簡單的一對一，一報還一報的，上邊也說了，要因緣合和，可能是多個因有乙個果報，或者乙個因有多個果報，對於因果，不要說是我們凡夫，就是阿羅漢境界的都不可能了知，唯有佛可以了知，不過有一點所謂的「冤冤相報」不是佛要眾生「冤冤相報」而是這種因果報應是定律，佛知道這點告訴了我們，就象有的交通臺告訴駕車的人哪條路出事堵了，不能通行是乙個道理
人也只是眾生中的一員，佛說了殺生有惡報，就象交通臺說了哪條路不能通行，如果非要殺生，就象非要走不能通行的路，當然也就是因果自受了
為什麼現在信佛教的人越來越少，為什麼信佛的人多，修佛的人少，
阿彌陀佛 你只管好你自己是不是真正信佛就可以了，修好你自己。真正信佛的人，本來也就不多。要明白什麼叫真正的信佛 淨空法師 什麼叫信佛？佛在經上講的每一句話 每乙個字，我深信不疑，佛教我怎麼做，我就要百分之百地做到，這叫信佛。1 我們學佛，信 擺在第一！淨宗法門講 信願行 第乙個是要相信自己，第二個是...
在印度尼西亞的華人信佛教的多嗎
我2001年去過一次印度尼西亞，據當時接待方給我的資料是 印尼人有90 信奉伊斯蘭教，剩下的10 按比例多少依次為 教 佛教 其中印尼華人信佛比例與大資料相近。自釋迦牟尼佛涅盤後，公元412年，我國高僧法顯大師由斯里蘭卡乘船返回我國時，遇到海上風暴，順風飄流到耶婆提 現在的印尼爪哇島 公元420年，...
佛教裡面說的東西，我都相信，這算不算是信佛
佛法裡面講信解行證，第乙個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上彿所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，叫信佛？譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要...