1樓：匿名使用者
山以黃名，志舊跡也。昔者春申君嘗讀書於此，因以名。其山下有竹林，特產方竹。
迤北為漁莊，板橋三尺，流水一灣，竹徑茅廬，鱗次櫛比。仲春之月，新趣盈眸，寵燕啄花，嬌鶯坐柳，宛然如在畫圖中也。登高東望，大江接天，沙鳥風帆，出沒變現。
隆冬雨雪，雲氣郁然，雪色江蘆，千里一白。一年之內，致各不同。於是訪耕夫，揖漁父，欲求春申君之故址，而二三父老且有不知春申君為何許人者。
嗟乎!此正吾父老之幸，而春申之不幸也。夫春申至今千有餘年矣，吾父老當太平之世，處無事之時，耕鑿自安，嬉遊鼓腹，此誠所謂不識不知者，又誰計千百年之上有所謂春申其人者哉?
吾為父老幸，吾為春申悲，因為黃山之歌曰：「君未生兮山已在兮。君既往兮，山猶存兮。
誰終誰始，君兮山兮?」又歌曰：「君得山兮，欣有託兮。
山得君兮，以成名兮。誰顯誰晦，山兮君兮?」
跪求費伯雄寫的遊黃山記的譯文
2樓：匿名使用者
遊黃山記 費伯雄
山以黃名，志舊跡也。昔者春申君嘗讀書於此，因以名。其山下有竹林，特產方竹。
迤北為漁莊，板橋三尺，流水一灣，竹徑茅廬，鱗次櫛比。仲春之月，新趣盈眸，寵燕啄花，嬌鶯坐柳，宛然如在畫圖中也。登高東望，大江接天，沙鳥風帆，出沒變現。
隆冬雨雪，雲氣郁然，雪色江蘆，千里一白。一年之內，致各不同。於是訪耕夫，揖漁父，欲求春申君之故址，而二三父老且有不知春申君為何許人者。
嗟乎!此正吾父老之幸，而春申之不幸也。夫春申至今千有餘年矣，吾父老當太平之世，處無事之時，耕鑿自安，嬉遊鼓腹，此誠所謂不識不知者，又誰計千百年之上有所謂春申其人者哉?
吾為父老幸，吾為春申悲，因為黃山之歌曰：「君未生兮山已在兮。君既往兮，山猶存兮。
誰終誰始，君兮山兮?」又歌曰：「君得山兮，欣有託兮。
山得君兮，以成名兮。誰顯誰晦，山兮君兮?」
遊黃山記譯文：
山用黃來命名，記述陳舊的遺跡。以往春申君黃歇曾經在這個地方讀書，因此而得名。那山下有一片竹林，特產方竹。
往北是是漁莊，三尺板橋，一灣流水，竹林小徑，點點茅屋，像魚鱗木梳一樣整齊密密而又整齊地排列。春季第二個月，清新趣味滿眼，惹人寵愛的燕子啄著鮮花，嬌小的黃鶯坐在柳樹上嬉戲，彷彿是在畫圖中一樣。登上高山向東望去，大江和遠天相接，沙鳥和風帆，時隱時現的。
深冬下雪，雲氣悠遠，大雪履蓋著江邊，千里只有白茫茫一片。一年之內，景致各不相同。於是訪求農夫，拜漁夫，想訪求春申君的舊址，而一些老農尚且有不知道春申君是什麼人。
唉！這正是老農們的幸運，也是春申君的不幸。春申君離世至今已有一千多年了，這些老農正處於太平盛世，生活在無戰事的年代，耕田打井自求安樂，飽食過後嬉戲遊玩，這實在是所說不了解不知曉紛亂的人，又有誰還會計較千百年以上還有乙個所說的春申君這個人呢？
我替父老們感到幸運，我替春申君感到悲哀，於是創作黃山之歌說：「您還沒有出生時，山已經存在了。您於世長辭了，山還依舊長存。
誰是終結誰是開始，是您呢還是山呢？」 又創作到：「君靠山，欣喜有所寄託。
山靠您，因而成就名聲。誰更顯達誰更隱晦，是山呢還是您呢？
袁枚<<遊黃山記>>全文翻譯
誰有徐霞客的《遊黃山記》全文？
3樓：舊城南憶往
全文：癸卯四月二日，余遊白嶽畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且冽，在懸崖之下。
夕宿慈光寺。次早，僧告曰：「從此山徑仄險，雖兜籠不能容。
公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也。」
引五六壯佼者來，俱手數丈布。餘自笑羸老乃複作襁褓兒耶？初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。
於是且步且負各半。行至雲巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。雲走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散後，步至立雪臺，有古松根生於東，身僕於西，頭向於南，穿入石中，裂出石外。
石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。
又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，雲氣更清，諸峰如兒孫俯伏。
白話譯文：
乾隆四十八年四月二日，我遊覽白岳峰後，就在黃山的湯泉沐浴了。泉水甜美而清冽，在懸崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告訴我說：「從這裡開始，山路狹窄危險，連滑竿也容不下。您自己步行太辛苦，幸虧當地有背慣遊客的人，叫做『海馬'，可以雇用。
」便領了五六個健壯的來，人人手裡拿著幾丈布。我自笑，瘦弱的老人又重做了襁褓中的嬰兒!開始時還想強撐著自己走，等到疲勞不堪時，就綁縛在「海馬」的背上。
這樣一半自己走一半靠人揹著攀登。走到雲巢，路斷了，只有踩著木梯子上去。只見萬座山峰直刺蒼穹，慈光寺已經落在鍋底了。當晚到達文殊院，住了下來。
天下著雨，非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。雲氣直撲進屋來，像要把房子奪去，一會兒功夫，屋內片雲霧迷濛，兩人對面坐著僅能聽到聲音。雲氣散後，步行到立雪臺。
台上有棵古松，根生長在東面，樹幹倒向西面，樹冠朝著南方，穿進山石中，又穿裂山石長出來。
山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹幹能藏身其中，而和山石合為一體。又像害怕天公而不敢向上生長，樹幹有十圍粗，高度卻不到二尺。
其他松樹像這樣的很多，無法一一加以記述。晚上，雲氣更加稀薄，周圍的山峰像兒孫拜見長輩一樣俯伏著。黃山有前海、後海的名稱，從立雪臺向左右看，前海、後海都看得到。
出處：出自清代文學家袁枚的《遊黃山記》，《遊黃山記》並非徐霞客而是袁枚所寫的。
4樓：
初四日。十五裡，至湯口。五里，至湯寺，浴於湯池。
扶杖望硃砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時雲裡諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。
轉入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石罅中。
石峰片片夾起；路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛坡，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲遊快且愧矣！
時夫僕俱阻險行後，餘亦停弗上；乃一路奇景，不覺引餘獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦餘昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥。
四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇遊僧澄源至，興甚勇。
時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：
「天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。祗宜近盼天都，明日登蓮頂。」餘不從，決意游天都。
挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖。
每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。
歷險數次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數十丈，澄源尋視其側，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。
時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙於後；予越其右，則霧出於左。
其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大於如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風巨，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一区宇也。
日漸暮，遂前其足，手向後據地，坐而下脫；至險絕處，澄源並肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復從峽度棧以上，止文殊院。
袁枚的 《遊黃山記》譯文
5樓：匿名使用者
只有原文。
次日，從台左折而下，過百步雲梯，路又絕矣。忽見一石，如大鰲魚，張其口。不得已，走入魚口中，穿腹，出背，別是一天。
登丹臺，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三，鼎足高相峙；天風撼人不可立，幸松針鋪地二尺厚，甚軟，可坐。晚至獅林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。
峰有三，遠望兩峰夾峙，逼視之，尚有一峰隱身落後。峰高且險，下臨無底之溪。余立其巔，垂趾二分在外，僧懼，挽之。
余笑謂：「墜亦無妨。」問：
「何也？」曰：「溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？
縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。惜未挈長繩，縋精鐵量之，果若干尺耳。」僧大笑。
6樓：戰神魔豬王
原文:青山群露角尖,類**凝脂中有筍脯矗現狀 。
溪無底,則人墜當亦無底,飄飄然知泊何所。
翻譯:遠處青山露出的尖峰，好象筍脯立在一**凝脂上.
溪水無盡頭，則人隨水走亦無盡頭，於是飄啊飄啊，最後不知道靠在何處
徐巨集祖的<遊廬山記>譯文
7樓：匿名使用者
原文：廬山據潯陽彭蠡之會，環三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故並海諸山多壯鬱，而廬山有娛逸之觀。
嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，�星子，因往遊焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨對亭，振鑰頓文會堂。
有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出後，循貫道溪，歷釣台石、眠鹿場，右轉達後山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。
辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險甚。求李氏出房遺址，不可得。
登含鄱嶺，大風嘯於嶺背，由隧來。風止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。
頃之，地如卷席，漸隱；復頃之，至湖之中；復頃之，至湖壖，而山足皆隱矣。始知雲之障自遠至也。於是四山皆蓬蓬然，而大雲千萬成陣，起山後，相馳逐布空中，勢且雨，遂不至五老峰而下。
窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，勢相倚負。返，宿於文會堂。
壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺裡所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥於龍井。求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻雲，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋慄裡臥醉石。石大於屋，當澗水。途中訪簡寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃岩，側足逾文殊臺，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃岩寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽峰，徑絕而止。
復返宿秀峰寺。蘭雪往瞻雲，一微頭陀往九江。是夜大雨。
在山中五日矣。
乙酉，曉望瀑布，倍未雨時。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，岩谷如削平。
頃之，香爐峰下白雲一縷起，遂團團相銜出；復頃之，遍山皆團團然；復頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。
夫雲者，水之征，山之靈所洩也。敬故於是遊所歷，皆類記之，而於雲獨記其詭變足以娛性逸情如是，以詒後之好事者焉。
——選自《四部備要》本《大雲山房文稿》
譯文：廬山處於潯陽江和鄱陽湖交會的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它湧蕩騰躍，就稱得上靈氣所鍾。而江和湖的水，吞吐進出，平穩寬闊，與海水不一樣。
所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動人的景致。
嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子縣境，於是便前去遊覽。這一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐於獨對亭，開啟鎖，在文會堂止息。
那裡有一棵桃樹，桃花正開；右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。月出以後，沿著貫道溪，經過釣台石、眠鹿場，轉向右走到後山。成千上萬棵松樹和杉樹象屋上的桁樑那樣，橫貫在五老峰的山腳處。
十四日，經由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經殘壞，道路非常危險。尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。
登上含鄱嶺，大風在嶺後面呼嘯著，沿著通道吹來。風停後，爬上太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜北遠眺彭澤縣，都隔著鄱陽湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。
過了一會兒，地面就象收卷席子那樣，由遠而近漸次隱沒；再過一會兒，暗影已移到湖面**；再過一會兒，延伸到湖岸，然後連山腳都看不清了。這才知道是雲朵遮蔽了天空，由遠而來。這時候四周圍的山峰都一派雲氣騰湧的樣子，而大塊的浮雲不計其數，成群結隊，從山嶺後湧起，互相賓士追逐，佈滿空中，看樣兒將要下雨。
這樣就沒到五老峰而改行下山。**玉淵潭，在棲賢寺小歇。回頭望五老峰，只見夕陽透過雲層的空隙照射下來，象是跟峰巒互相依靠著似的。
回來，在文會堂住宿過夜。
十五日，走過萬杉寺，在三分池喝茶。離秀峰寺還有一里路左右，就望見瀑布懸掛在半空中間。等進了寺門，於是朝西面瞻望青玉峽，仔細地觀望香爐峰，在龍井洗手。
尋求李白的讀書堂，未能找見。返回，在秀峰寺內過夜。
十六日，去瞻雲峰，迂迴取道繞行過白鶴觀。隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。再往西去，探訪慄裡的陶淵明臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對著澗水。
途中尋訪簡寂觀，但沒有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇見了一微頭陀。
十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗園來，大聲喧笑著，推門直入。於是大家一起上黃岩峰，側身踮著腳步越過文殊臺，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見為止。登門求訪黃岩寺，踩著亂石去探尋瀑步的源頭，迎著漢陽峰向上，到路行不通了才停下腳步。
重又返回宿於秀峰寺。吳蘭雪去瞻雲峰，而一微頭陀去九江。這天夜裡下起了大雨。
算來在山中已經五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。山深沉沉的，一派濃郁的深青色，巖谷象用刀削過一般平直。
不一會兒，香爐峰下一縷白雲裊裊上公升，於是成團的白雲互相銜接著出現；又一會兒，滿山都見團團的雲朵；再一會兒，雲團互相匯合成為一體。山的半腰都被雲圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。雲，是水的象徵，是山的靈氣外洩的結果。
所以我對於這次遊覽所經過的地方，都只大體上記述一下，而唯獨對於雲，特地記下它象這樣地變幻奇巧，足以悅人心性、散和情興，以留給以後的感興趣者。
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