1樓：
其實存在與不存在已經不重要了，他已經成為乙個民族的象徵，乙個文化符號，現在的史學如果去從卷帙浩繁的古籍中去論證黃帝的存在與否，或許是沒有意義的。
不過這個問題已經成為乙個謎了。現在誰也不清楚了。但從古代典籍來看，《史記》從黃帝寫起，雖然說《史記》的真實性是人們所共識的，但是文字畢竟不是歷史的載體，因為文字是可以偽造的，現在的任何人不敢保證《史記》的可信度為100%，只能說大部分是信史。
從《尚書》來看，他的最早記載可以追溯到唐堯，而沒有從黃帝寫起。
《尚書》的成書要比《史記》早，為什麼《尚書》沒有記載黃帝呢？？按理來講，《尚書》成書的年代應該更加接近，越往後其真實性應該大大降低的。
有待研究！！
2樓：
傳說中的人物，無從考證， 《史記》中雖然有記載，但是裡面的大多都是根據歷史傳說所寫，雖然說司馬遷是一位良史，但我們不能就這樣說《史記》全部就是真實的，畢竟個人的能力是有限的，社會環境也會對人的寫作有影響。
之所以中國人都說自己是炎黃子孫，那是因為中國人有強烈的宗族觀念和正統觀念。而黃帝統一的中原之後，中原各部落鹹尊黃帝為共主，中原地區的那些原來不同祖先的居民，不管是炎、黃、蚩部落的後裔，還是夷人、羌人部落的後裔，都自認為是黃帝子孫（如中原的堯、舜、禹三部落及夏、商、週三朝都自稱是黃帝的後裔，還有戎狄等少數民族部落）。經過長期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同組成了我國中原地區的遠古居民，自稱「華夏族」。
西初周年，周公營建洛邑，稱之為「中土」，而居住在中原地區的又是華夏族，所以古代人稱為「中華」。後來，由於華夏族和其他各族的不斷融合，「中華」逐漸成為代表整個中國的名稱，中華民族成為我國各民族的總稱。「炎黃子孫」隨之帶有更廣泛的含義，成為中華民族各族人民的共同稱謂。
中國古代的傳說都十分推崇黃帝，後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖。而炎帝族和黃帝族原來是近親，而且一直以來相互通婚，後來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為「炎黃子孫」。
3樓：風蕭逍
司馬遷《史記》開篇《五帝本紀》記載。
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，
長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農
氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫
能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫
萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然後得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，
平者去之，披山通道，未嘗寧居。
東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。
北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名
皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。
獲寶鼎，迎日推策。舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之佔，
死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金
玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
基本上如果懷疑《史記》的真實性，那整個歷史就沒什麼可以相信的了。
所以說黃帝應當是存在的。
4樓：真航
無論中外有很多傳說雖然不是史書,可後來的考古發掘還是有部分得到證實,估計黃帝最終就屬於此類.我相信絕不是子烏虛有.
5樓：
存在，連中學的教科書上都講到了。
6樓：匿名使用者
不好說，即使有恐怕也是乙個我們不知道的名字，反正現在甲骨文裡面沒出現皇帝......
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