1樓：勵曼珍
弈 喻
錢大昕原文：予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。
頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。
竟局數之，客勝予十三子。予郝甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。
譯文：我在朋友家裡看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。
過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆餘。
終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我**下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，**有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想迴護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
簡析：以弈為喻，並不少見，如「世事如棋」、「常恨人生不如棋」等等，孟子也曾以弈為喻，指出「不專心致志不得也。」但是錢大昕的《弈喻》一文或許更能引起讀者深人的思索。
錢大昕（1728－1804），清乾隆進士。2023年後，主講鍾山、婁東紫陽寺書院。學識淵博，又長於詩文。《弈喻》即選自其《潛研堂文集》。
本文第一自然段生動間潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，予對客是「嗤其失算」、「欲易置之」、「以為不逮已」；對弈時都是數子失先——局半苦思冥想先競局慘敗。最後落得個「極甚，不能出一言。
為什麼觀弈和對弈時，對自己和客人的棋技判斷差距如此之大呢？這引起了作者的深思。「後有招予觀弈者，終日默坐而已」。
「默坐」正是作者弈敗後冷靜反思的表現。
由此引出第二段發人深省的議論。以「弈」喻「學」，提出學者應辯證客觀地看問題，要象下棋一樣，多從對方的角度看乎，冷靜地思考問題。本段首先列舉「今後學者」不正確的治學態度。
「多訾（非議、毀謗）古人之失」，「樂稱今人失」「多訾」「樂稱」形象地刻劃了那些「能知人之失，而不能見吾之失「，能指人之小失。而不能見吾之大失」的學者的浮躁情態。然後提出自己的主張，看問題應當「易地以處，乎心而度」。
最後一段，進一步指出應如何看待別人之失，批判了那種「彼此相嗤，無有已時」的錯誤作風。
本文的弈喻，非常生動地說明了觀人之失易，觀已失難，應當「易地以處平心而度之」才能客觀公正地評價客觀實物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生。能改我們以許多教益。
2樓：羽毛和翅膀
《弈喻》選自《潛研堂文集》。弈喻，用下棋打比方。弈，棋，這裡指圍棋。
本文借下棋的事來講道理，意思一層比一層深。主旨在警戒主觀臆斷、驕傲自大、強不知以為知的人，而不是說並沒有真理。
原文:予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。
甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。
予郝甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。
譯文:我在朋友家裡看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。
剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。
我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我**下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，**有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想迴護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
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