1樓：匿名使用者
原文如下：
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。 兌命曰：「念終始典於學」，其此之謂乎！
雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學學半」，其此之謂乎！
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則捍格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕闢廢其學。
此六者，教之所由廢也。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
翻譯如下：
玉石不經雕琢，不能成為精美的器物。人不學習，就不能明白至道。所以古代帝王治理國家統治人民，把教育當作首要任務。
雖然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。雖然有極好的道理，不學不知道它的好處。所以學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己的困惑。
知道自己的不足，然後才能反回來嚴格要求自己；知道自己的困惑，然後才能勉勵自己不倦地鑽研。所以說教和學是相互促進的。
大學教育的方法是：問題還沒有發生就加以防範，叫做預防；在適當的時候施教，叫作適時；不超越學生接受能力的限度而施教，叫作順應；讓學生互相觀摩學習而受益，叫作切磋。這四點，是教育成功的原因。
事情發生以後才加以禁止，就會遇到牴觸而不易克服；時機錯過了才學習，則勤苦卻難有成就；雜亂地施教而不合乎順序，就會陷入混亂的境地而不好收拾；單獨學習而不與朋友互相切磋，就會孤陋寡聞；交品德不好的朋友就會違背師長的教誨；輕慢邪僻的言行會荒廢學業。這六點，是教育失敗的原因。
學習的人有四種缺點，老師一定知道它。人學習的時候，有的缺點在於學得過多，有的缺點在於學得過少，有的缺點在於把學習看得太容易，有的缺點在於遇到困難就停止不前了。這四種缺點，是由於學習的人心理的不同。
知道了他們的想法，然後才能（有針對性地）補救他們的過失。當教師的，就是要發展他們的優點而補救他們的過失。
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。
戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們見到的《禮記》。
《學記》的內容涉及我國古代的教育制度、教學原則和教學方法。其中有不少關於教育、教學經驗的論述，仍值得我們借鑑。這篇課文選取的三則短文都是談教學原則的，每一則有乙個要點。
2樓：匿名使用者
雖有佳餚,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也;是故學然後知不足,教然後知困.知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也,故曰:教學相長也.
自譯:雖然有美味的食品,可吃起來並沒有品嚐出它真正鮮美的味道,雖然有最好的道理,但學的時候卻未能完全領會它的真意,是在學的過程中知道了自己的不足,教的時候才知有困惑和解釋不清的地方.知道自己的不足,然後才能反醒自己、要求自己。
知道自己有教的時候有解釋不清的地方才能不倦的鑽研，所以教育和學習要互相促進。
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕闢廢其學。
此六者，教之所由廢也。
自譯：大學的教育方法，其一在於問題還沒有發生時就加以防範；其二要在適當的時候學習；其三不能超過學的人接受的能力進行教育；其四要與學友互相參觀學習，吸取對方的長處。這四點是教育成功的原因。
等問題發生了後再想方法禁止，然壞習慣已成，就會牴觸不易克服與改正。錯過了適當的教育時間，則會白白辛苦，很難有大的成就；雜亂的進行教育，而不合乎順序，則會陷入混亂的境地而不好收拾；自已閉門求學，則會學識短淺、見聞不廣；交品德不好的朋友，就會違反師長的教誨；同朋友談不正經的事，就會荒廢學業。以上六點就是教育失敗的原因。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
大都學習的人都會有以下的四個缺點，身為教師一定要知道。人在學習的時候，有的人缺點在於學得過多、過繁；有的人缺點在於學習的太過狹窄；有的人缺點在於把學習看得太容易；有的人缺點在於認為學習太難而不想再深入的研究就此止步。這四種缺點，是由於學的人心理各有不同。
要知道對方的心理，才能找到補救方法。教學者，要發展自己的優點才能教好學生，才能針對各人的心理採取更好的措失去教導學生。
求 學記三則的 翻譯
3樓：
學記三則
1.雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。
所以學習之後才知道自己有所不足，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。
2.大學教育的方法是：在不合正道、有礙學習的事未發生之前加以禁止，這叫作預防；在適當的時候施教，這叫作及時；不超越學生接受能力的限度而施教，這叫作順應；讓學生互相觀察學習而得到益處，這叫作觀摩。
這四點是教育成功的原因。
事情發生以後才加以禁止，就會遇到牴觸，難以克服；錯過時機以後才去學習，雖然勤苦，也難有成就；雜亂無章地施教而不順應事理，就會使教學受到破壞，混亂無緒而無法整頓；單獨學習而沒有朋友互相切磋，就會孤陋寡聞；輕慢而不莊重的朋友會使學生違背師長的教誨；輕慢邪僻的言行會使學生荒廢學業。這六點是教育失敗的原因。
3.讀書的人有四種易犯的過失，老師必須了解。人們學習的時候，有時缺點在於學得過多，有時缺點在於學得過少，有時把學習看得太容易，有時遇到困難就停止不前了。
這四種缺點，是由於學習的人心理各有不同。知道了他們的想法，然後才能（有針對性地）補救他們的過失。當教師的，就是要發展他們的優點而補救他們的過失啊。
學記三則《禮記》原文及翻譯是什麼？
4樓：匿名使用者
原文如下：
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。 兌命曰：「念終始典於學」，其此之謂乎！
雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學學半」，其此之謂乎！
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則捍格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕闢廢其學。
此六者，教之所由廢也。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
翻譯如下：
玉石不經雕琢，不能成為精美的器物。人不學習，就不能明白至道。所以古代帝王治理國家統治人民，把教育當作首要任務。
雖然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。雖然有極好的道理，不學不知道它的好處。所以學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己的困惑。
知道自己的不足，然後才能反回來嚴格要求自己；知道自己的困惑，然後才能勉勵自己不倦地鑽研。所以說教和學是相互促進的。
大學教育的方法是：問題還沒有發生就加以防範，叫做預防；在適當的時候施教，叫作適時；不超越學生接受能力的限度而施教，叫作順應；讓學生互相觀摩學習而受益，叫作切磋。這四點，是教育成功的原因。
事情發生以後才加以禁止，就會遇到牴觸而不易克服；時機錯過了才學習，則勤苦卻難有成就；雜亂地施教而不合乎順序，就會陷入混亂的境地而不好收拾；單獨學習而不與朋友互相切磋，就會孤陋寡聞；交品德不好的朋友就會違背師長的教誨；輕慢邪僻的言行會荒廢學業。這六點，是教育失敗的原因。
學習的人有四種缺點，老師一定知道它。人學習的時候，有的缺點在於學得過多，有的缺點在於學得過少，有的缺點在於把學習看得太容易，有的缺點在於遇到困難就停止不前了。這四種缺點，是由於學習的人心理的不同。
知道了他們的想法，然後才能（有針對性地）補救他們的過失。當教師的，就是要發展他們的優點而補救他們的過失。
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。
戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們見到的《禮記》。
《學記》的內容涉及我國古代的教育制度、教學原則和教學方法。其中有不少關於教育、教學經驗的論述，仍值得我們借鑑。這篇課文選取的三則短文都是談教學原則的，每一則有乙個要點。
誰有《禮記學記》的現代語翻譯？
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