1樓：尋找向南
意思是站在高的地方聲音自然就傳得遠，但不是借助秋風之力。
說明品質高潔的人，並不需要借助什麼外力（權勢，官位），就可以獲得很好傳播很遠的好名聲。
2樓：牽敏學
這是唐代詩人虞世南的詩，借喻蟬用雙關手法表達其內心意境，一則是蟬的內性清高、身居高處傳聲遠。一則是暗喻自己是品行高潔的人，是因為這樣他的名氣才傳播的遠
3樓：匿名使用者
字面意思，站的位置高聲音傳的遠，並不是借助了秋風。乙個人實力強大了，位高權重了，財大氣粗了，那麼影響力自然大。
4樓：
中國你本來就很端正清潔＂（是指地位很高，並且清潔）那麼你肯定不需要一些墊腳人
5樓：棉花糖
立身品格高潔的人,並不需要某種外在的憑藉,自能聲名遠播.
居高聲自遠，非是藉秋風這兩句詩的意思是什麼？
6樓：匿名使用者
解釋：蟬正是因為在高處發聲因此它的聲音才能傳得遠，而不是由於憑藉秋風一類外力所致
寓意：做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。
出自：虞世南:蟬
原文：垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
賞析：「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。
蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉。
7樓：陳麗芬
虞世南:蟬
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
賞析：「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。
蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉。
8樓：靜會樂
是蟬的聲音能夠傳得遠是因為它身在高處，而不是依賴秋風的散播。
9樓：匿名使用者
做人做官要立身高處，德行高潔，說話響亮，聲名遠播
10樓：匿名使用者
窩窩頭一塊錢四個，買不？
居高聲自遠，非是藉秋風什麼意思
11樓：這名字你用了
蟬[作者]
虞世南[全文]
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。
蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播。
12樓：今生愛心
意思：蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，就好像是由秋風
13樓：匿名使用者
蟬 [初唐] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
這首托物寓
意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。
首句「垂緌飲清露」，「緌」是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好象下垂的冠纓，故說「垂緌」。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說「飲清露」。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。
「垂緌」暗示顯宦身分（古代常以「冠纓」指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和「清」有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在「垂緌飲清露」的形象中了。這「貴」與「清」的統一，正是為三四兩句的「清」無須藉「貴」作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句「流響出疏桐」寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一「疏」字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句「秋風」相應。「流響」狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一「出」字，把蟬聲傳送的意態形象化了，彷彿使人感受到蟬聲的響度與力度。
這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·**》中所說的那樣，「不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。」這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。
兩句中的「自」字、「非」字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的「五絕」（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的「蟬」，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：
「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》雲：「三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不藉秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。
比興不同如此。」這三首詩都是唐代託詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，成為唐代文壇「詠蟬」詩的三絕
14樓：匿名使用者
它歡快的鳴叫著，響亮的聲音傳的很遠很遠
這傳的很遠的聲音並不是憑藉秋風的吹送，而是應為蟬兒在高高的樹梢上
15樓：人文漫步者
你說的這種居高聲自遠主要還是表現如果你處於乙個比較高的地位你說的話就能夠讓更多的人服從
16樓：匿名使用者
站在高處喊的聲音本來就比在低處要遠,不是秋風的緣故.
17樓：匿名使用者
站在聲音就會傳的很遠,
而不是憑藉秋風的力量.
18樓：匿名使用者
是指人品很高潔，不用別人幫，名聲自然就遠
19樓：北野狂炸帥
蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上而不是依靠秋風。
20樓：匿名使用者
i don't know
21樓：匿名使用者
高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論 . **》中所說的那樣，「不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
」這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的「自」字、「非」字，一正一反