鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與翻譯

2022-02-18 21:36:22 字數 4669 閱讀 9542

1樓:文化永生

這句話的意思是:人是不能和鳥獸合群共處的,我不和世人在一起又能和誰在一起呢?

出處:《論語·微子篇》

原文:曰:「是魯孔丘之徒與?

」對曰:「然。"曰:

「滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從闢人之士也,豈若從闢世之士哉?''擾而不輟。

子路行以告。夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?

天下有道,丘不與易也。」

譯文:桀溺說:「是魯國孔丘的學生嗎?

」子路回答說:「是的。」桀溺就說:

「普天之下到處都像滔滔洪水一樣混亂,和誰去改變這種狀況呢?況且你與其跟從逃避壞人的人,還不如跟從逃避汙濁塵世的人呢。」說完,還是不停地用土覆蓋播下去的種子。

子路回來告訴了孔子。孔子悵然若失地說:「人是不能和鳥獸合群共處的,我不和世人在一起又能和誰在一起呢?如果天下有道,我就不和你們一起來改變它了。」

2樓:文以立仁

翻譯:(人)是不可能與鳥獸在一起生活交往的,我不與世上的人群打交道還能與誰打交道呢?

詞語解釋:

鳥獸不可與同群:倒裝句,即:不可與鳥獸同群。這裡將介詞賓語「鳥獸」提前做主語。

斯人之徒與:倒裝句,賓語前置,即:與斯人之徒。與,動詞,相與、交往;斯人,這些人;徒,徒眾、群體。「斯人之徒」,即「社會上的主要群體」,是「與」的賓語。

誰與:也是倒裝句,賓語前置,即:與誰。交結誰?與誰交往?

吾非……而……:我不(如何)那該(如何)?

這句話出自《論語·微子篇》。講述了這樣有個故事:

一天,孔子一行路過乙個地方,看到長沮、桀溺兩位隱士在一起耕種,孔子讓子路去尋問渡口在**。長沮反問子路:「那個拿著韁繩的是誰?

」子路說:「是孔丘。」長沮說:

「是魯國的孔丘嗎?」子路說:「是的。

」長沮說:「那他應該早已知道渡口的位置了。」子路再去問桀溺。

桀溺說:「你是誰?」子路說:

「我是仲由。」桀溺說:「你是魯國孔丘的門徒嗎?

」子路說:「是的。」桀溺說:

「像洪水一般的壞東西到處都是,你們同誰去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人,為什麼不跟著我們這些躲避社會的人呢?」說完,仍舊不停地做田裡的農活。

子路回來後把情況報告給孔子。孔子很失望地說:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?

」後面還說:「天下有道,丘不與易也!」意思是:

如果社會沒有弊端的話,我孔丘就用不著來參與變革了!

3樓:

birds and animals not with group, we the mandate of who and who with

4樓:

人是不能與飛禽走獸合群共處的,如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?

「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?」怎麼解釋?

5樓:文以立仁

翻譯:(人)是不可能與鳥獸在一起生活交往的,我不與世上的人群打交道還能與誰打交道呢?

詞語解釋:

鳥獸不可與同群:倒裝句,即:不可與鳥獸同群。這裡將介詞賓語「鳥獸」提前做主語。

斯人之徒與:倒裝句,賓語前置,即:與斯人之徒。與,動詞,相與、交往;斯人,這些人;徒,徒眾、群體。「斯人之徒」,即「社會上的主要群體」,是「與」的賓語。

誰與:也是倒裝句,賓語前置,即:與誰。交結誰?與誰交往?

吾非……而……:我不(如何)那該(如何)?

這句話出自《論語·微子篇》。講述了這樣有個故事:

一天,孔子一行路過乙個地方,看到長沮、桀溺兩位隱士在一起耕種,孔子讓子路去尋問渡口在**。長沮反問子路:「那個拿著韁繩的是誰?

」子路說:「是孔丘。」長沮說:

「是魯國的孔丘嗎?」子路說:「是的。

」長沮說:「那他應該早已知道渡口的位置了。」子路再去問桀溺。

桀溺說:「你是誰?」子路說:

「我是仲由。」桀溺說:「你是魯國孔丘的門徒嗎?

」子路說:「是的。」桀溺說:

「像洪水一般的壞東西到處都是,你們同誰去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人,為什麼不跟著我們這些躲避社會的人呢?」說完,仍舊不停地做田裡的農活。

子路回來後把情況報告給孔子。孔子很失望地說:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?

」後面還說:「天下有道,丘不與易也!」意思是:

如果社會沒有弊端的話,我孔丘就用不著來參與變革了!

6樓:左望生

孔子由五十之年開始對「天命」有所知,經過不斷的踐仁成德,而達到「耳順」與「從心所欲」的境界。對天命之「知」不會停留在認知這個層次,而是對自己的德性表現所產生的體會。孔子自五十之年在魯國的政治前途受阻,離開魯國的十四年之間,仍不斷遭受挫折,但孔子能在逆境中提公升自己的德性,將現實的困厄轉為對自己意志與毅力的磨鍊,然而長時間而且不斷的挫折,確實使孔子的心境產生了變化,所以孔子在六十八歲高齡重回魯國之後,對現實的事功已不再執著。

這時候的孔子,有一種不為世用的感受,但沒有隱士的心態。孔子雖然尊重隱士,稱他們是賢者(《論語·憲問》孔子說:「賢者辟世,其次闢地 ,其次避色,其次避言。

」 ),但不能認同隱士的做法 (《論語·微子》載孔子聽了子路覆述長沮、桀溺的說話後深深嘆道:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒(指「 避人之士」)與而誰與?天下有道,丘不與易也」這樣自表心跡的說話。

) ,孔子雖然 有「知其不可而為之」(《論語·憲問》)的道德勇氣,但始終不為世用的現實所導致的心境 變化,從孔子論述「逸民」時透露了個中訊息:

7樓:匿名使用者

「人是不能與飛禽走獸合群共處的,如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?如果天下太平,我就不會與你們一道來從事改革了。」

8樓:

不可以和那些小人在一起鬼混,我不是那樣的人,那樣的人誰能與我一樣呢?

翻譯:孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰」翻譯:鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?

9樓:匿名使用者

孔子路過,讓子路詢問渡口(在**)。長沮問道:「那個駕車的人是誰?」

鳥獸是不能與之同群的,我(如果)不同這些人打交道,(那麼)同誰打交道呢?

10樓:盛達鑫流水線工作台

孔子路過,讓子路詢問渡口(在**)。長沮問道:「那個驅車的人是誰?」

人是不能與鳥獸為伍的,我不和這些人打交道,又能和誰打交道呢?

11樓:匿名使用者

孔子路過,讓子路詢問渡口。長沮說:「駕車人是誰?

」子路說:「是孔丘。」「是魯國孔丘嗎?

「是。」「他早知道渡口在那裡了。」子路再問桀溺。

桀溺說:「你是誰?」「我是仲由。

」「是魯國孔丘的學生嗎?」「是。」「壞人壞事象洪水一樣氾濫,你們同誰去改變它呢?

你與其跟隨孔丘那種逃避壞人的人,為什麼不跟隨我們這些逃避整個社會的人呢?」他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子,孔子失望地說:

「人不能和鳥獸同群,我們不同人打交道同誰打交道?如果天下太平,我就用不著同你們一道來從事改革了。」

英語翻譯「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與」和「民為貴,社稷次之,君為輕」

12樓:匿名使用者

it is impossible to associate with birds and beasts, as if they were the same with us. if i associate not with these people-with mankind-with whom shall i associate?

the people are the most important element in a state; next are the gods of land and grain; least is the ruler himself.

13樓:繁星·桃丫

1:birds and animals not with group, we the mandate of acts and and who with

2:people for expensive, justice, jun for commerical light

《論語》中「吾非斯人之徒與而誰與」中「與」怎麼解釋

14樓:匿名使用者

《論語》中「吾非斯人之徒與而誰與」中「與」,動詞,意思是打交道。整句話翻譯成現代漢語是:我如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?

15樓:匿名使用者

第乙個「與」:結交。第二個是倒裝:「誰與」——「與誰」,與:同,和……一起

出自《論語·微子》:鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?

這句話的意思是:人不能和鳥獸同群,如果不同世上的人打交道還同誰打交道?

"滔滔天下皆是也,而誰以易之"."鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也"求翻譯

16樓:匿名使用者

滔滔者天下皆是也,而誰以易之?」

(意思是,天下像滔滔洪水氾濫那樣,有誰能改變它呢?) "鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也"「人是不能與飛禽走獸合群共處的,如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?

如果天下太平,我就不會與你們一道來從事改革了。」

夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立 是什麼意思

意思是 什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛,不可能同時存在於這個世界上。出自 矛與盾 選自 韓非子 難一 原文為 楚人有鬻盾與矛者,譽之曰 吾盾之堅 物莫能陷也 又譽其矛曰 吾矛之利 於物無不陷也 或曰 以子之矛,陷子之盾,何如 其人弗能應也 夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。譯文 有一個楚...

身心同老,老懷少心不可能的意思?

意思是說人的身心已經老了,如果是心懷少年之志的話,是不太可能的,有一種喪氣的意思。意思也就是說,身體和心靈呢同時衰老的時候呢,老人還少年的心事呢,是不可能的,因為他有重開日,人無再少年。意思的是他的年紀大了,身體和心裡一樣,老去是不可能,老了之後還保持那顆少年之心的。身心同老,老還少心不可能的意思,...

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