1樓：特特拉姆咯哦
1、理學思想
朱熹是理學一種哲學觀念、是入世的哲學，是關於社會發展和人間萬物的哲學，以人為中心，"理"是人類社會的最高準則，也是人類所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
2、實質
朱熹理學思想的實質是強化「三綱五常」，宣揚「存天理，滅人欲」。
2樓：繼潤
理學，又名為道學。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據， 理學專求「內聖」的經世路線以及「尚禮義不尚權謀」的致思趨向，將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。
應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」；顧炎武在明清易代之際發出「天下興亡，匹夫有責」的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。
3樓：蒼狼_白鹿
朱熹理學思想的實質：
朱熹是理學的集大成者，他極力宣揚他的「太極」即「天理」和「存天理，滅人欲」的理學思想體系，成為程朱理學的創始人。其實質就是強化了「三綱五常」，馴化百姓順從封建的統治，這一思想成為封建統治的強有力的支撐。
簡單的說，朱熹理學思想的實質是強化「三綱五常」，宣揚「存天理，滅人欲」。
4樓：匿名使用者
存天理滅人欲；天理就是作為道德規範的三綱五常，提出格物致知的認識論。著有《四書章句集注》
實質是利用倫理道德維護封建統治
5樓：匿名使用者
從理論上論證並支援了封建體制的合法性。
朱熹理學的主要思想
6樓：胡語
宋是中國歷史上商業經濟發展最好的時期，商業經濟的發展導致了城市的發展，由此產生了以商業活動為基礎的市民階層，從而產生了消費為主商業文化，這種文化衝擊當時官方的儒家文化。朱熹的理學是在這種社會背景下產生的，
朱熹的思想主張是什麼？
7樓：特特拉姆咯哦
朱熹的思想是理學思想和格物致知論。思想主張如下：
1、理是先於自然現象和社會現象的形而上者。他認為理比氣更根本，邏輯上理先於氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是「太極」。
2、理是事物的規律，理是倫理道德的基本準則。
3、理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。「太極只是乙個理字」。
太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。
4、理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，屬第二性。
5、每乙個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每乙個人和物都具有完整的理，即「理一」。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二個範疇。天下萬物都是理和質料相統一的產物。
6、「格物致知」的具體內容是「窮天理，明人倫，講聖言，通事故。」（《文集》）這裡的「天理」主要是指仁、義、禮、智等封建道德，「人倫」、「聖言」、「事故」則是天理的闡發應用。
8樓：小紅豆兒
朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了乙個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是「理」，或稱「道」、「太極」。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義：
1.理是先於自然現象和社會現象的形而上者。他認為理比氣更根本，邏輯上理先於氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是「太極」。
2.理是事物的規律。
3.理是倫理道德的基本準則。
4.理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。
「太極只是乙個理字」。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。
每乙個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每乙個人和物都具有完整的理，即「理一」。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二個範疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。
它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的產物。
朱熹認為理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，屬第二性。
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