1樓：匿名使用者
張三丰（約元定宗貴由二年（1247~ ???），本名通，字君實或君寶，漢族，中國遼東懿州人（就是今天的遼寧阜新）。元季儒者、道士。
善書畫，工詩詞，中統元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。遊寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三豐子。亦有因「豐」字和「豐」的簡體字同形而錯稱為「張三丰」。
他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士。或作全一真人。明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。
據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元、明著名道士。名通，又名全一，字君實(一作「君寶」)，號玄玄子。
以其不修邊幅，人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
自稱張天師後裔。傳說其丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食公升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。
遊止無恆。居寶雞金台觀時，曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」。入明，自稱「大元遺老」。
時隱時現，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。
天順三年(2023年)詔封通微顯化真人。 張三丰認為古今僅正邪兩教，所謂儒、釋、道三教僅為創始人之不同，實則「牟尼、孔、老皆名曰道」，而「修己利人，其趨一也」，又稱「一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教。
三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為:「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。
」後人編有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。
清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三丰故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。2023年此處立「張三丰初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。
（一說遼東懿州人）由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。
2023年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。
但乙個世紀後，張三丰在武當山創立乙個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。
2樓：妙寢
不是的，純粹杜撰的，張三丰也不是研究太極拳
3樓：匿名使用者
不是，是廣東的那個叫什麼名來的，他們那裡有個長壽鄉， 裡面百歲老人超多。。 個個都能自己動手。
印度國旗與我國的太極卦卜有何聯絡？
4樓：匿名使用者
我覺得是沒有任何聯絡的，他的國旗是他們全國民眾推選出來的。
5樓：佳在
其實這是因為古代的時候文化交流，有一點點影響吧。
6樓：
其實我感覺沒有聯絡，畢竟語言什麼的都不通。
7樓：職場摸魚的貓
沒有什麼聯絡，他們可能是覺得這個圖案比較好看吧。
真武祖師殿 父母宮 一座山上兩個廟 廟上畫了個太極圖 這是什麼宗教
8樓：因緣法
這是道教的廟觀。
太極是道教關於道的形象說法，所謂一陰一陽謂之道。
真武殿，是道教所供奉的神靈，名為真武大帝。道經中稱他為"鎮天真武靈應佑聖帝君"，簡稱"真武帝君"。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
明朝以後，在全國影響極大，中國近代漢族民間信仰尤為普遍。
各宗教的比較，最終的解釋權花落誰家，萬法歸宗在那個教呢？
道教的標誌是什麼？
9樓：穆子澈想我
道教的標誌是太極圖和八卦圖。
一、太極圖
太極圖雖然很簡單，但是反應的道教思想
卻很多，萬事萬物皆分陰陽，但是陽中有陰，陰中有陽，故為人行事不可偏激，行中庸之道！目前最早的太極圖據傳是宋朝道士陳摶真人所做，後由大儒周敦頤發揚光大。
把時間放到先秦，莊子的《南華經》和孔子的《易傳》中都有太極出現。興揚覺得太極圖其實儒道共用的標誌，也是華夏文明的標誌。
二 八卦圖
八卦圖分為先天八卦圖和後天八卦圖。興揚曾經寫文闡述過兩者的區別和意義，先天八卦實際上是宇宙萬物其內在的至理，才稱之為先天。
後天八卦也就是文王八卦，是根據華夏的地理環境，對先天八卦的內在至理的具體應用，先天八卦為體，後天八卦為用。
到了南半球，後天八卦的表達和指代以及方位將會有所改變，如果以後應用到宇宙航行到達外空間的時候，也會進行相應變化。先天為理論，後天為實踐。
道教概況
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。
道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。
主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
道教經典：
四大基本經典 老子《道德經》 《黃帝陰符經》 《周易參同契》 《周易》
道教四子真經 《南華真經》 《通玄真經》 《沖虛真經》 《洞靈真經》
10樓：宇宙外的三道題
道教一般用太極圖或者加上八卦。道教的太極八卦圖中間為太極，周圍為八卦。太極圖中的大圓圈象徵道，道生一，一即太極（指宇宙陰陽未分時的混沌狀態），黑白兩個魚形圖案象徵太極生兩儀（即陰陽）。
白魚中有黑點，黑魚中有白點，象徵陰極生陽生，陽極陰生，任何事物都蘊含著向對立面轉化的因素。圖中的八卦源自《周易》，代表著天地萬物的基本元素，它是根據事物的執行規律以及陰陽消長而排列的。
如下圖：
11樓：匿名使用者
道教的標誌是太極八卦圖
一般佛教的標誌都是以卍字符號來表示.
卐（卍），俗稱「萬字」。梵文作「srivatsa（音譯為室利(革末)蹉）」，意為吉祥海雲。
鳩摩羅什、玄奘譯為「德」，北魏佛教菩提流支在《十地經論》中譯為「萬」。武則天長壽二年（公元693年），制定此字讀為「萬」。意為「吉祥萬德之所集」。
大乘佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，小乘佛教認為此相不限於胸部。
太極拳太極劍等表演活動與哪一宗教文化有直接關係
12樓：力點crm軟體
都沒有。
太極拳就是太極拳，和宗教無關。
13樓：匿名使用者
自然是與道教文化最有關係。
中國武術的發展史
14樓：魏啟
中國武術源遠流長、種類繁多。早在五穴十萬年前的舊石器時代，中國的先民就用石器和木製的器具同野獸搏鬥。由於這些器具不鋒利，因此，他們發展了精熟的技擊術。
這種原始的生產型的格鬥術，是武術的雛形。部落形成以後，各部落之間經常發生利益衝突，武術變成了軍事技術。
到了舊石器時代後期，人們發明了弓箭，它既是生產工具，又是一種**。進入奴隸制社會，畜牧代替了狩獵，武術的生產功能逐漸淡化消失。到了戰國時代，武術又有了娛樂活動和軍事技術的雙重性。
這種雙重性一直沿襲到現在；既可用防身禦敵，又是一種國際流行的體育運動。
「武術」一詞最早見於南朝。梁昭明太子蕭統《文選》第二十卷中有《皇太子釋尊會作詩一首》，詩中說：「國尚師立，家崇儒門……偃閉武術，閘揚文令。」
這時的武術泛指軍事技術。「武術」一詞的普遍使用，則是辛亥革命前後的事情。2023年，青島出現了「武術傳教所」。
2023年，山東教育界創辦了「武術傳習所」。2023年4月，上海舉辦了「全國武術運動大會」。
在古代，武術分套路形式的有：舞劍、戈舞、矛舞，戟舞、走戟、使耙、使棒、使拳等單人舞練和雙人舞練專案。搏鬥形式的武術有：
手搏、相撲、擊劍、刺槍等。這些搏鬥形式的運動，到了近代，有的已經像「摔跤」那樣不再從屬於武術，而成為一項單獨的運動專案。
人們常說的十八般武藝，主要是指武術中常見的一些長短兵器，一般包括刀、槍、棍、劍、棒、戟、斧、錘、矛叉、鞭、鐗、槊、鏜、鏟、環、拐、鉞、戈等。
2023年，中國國家體委把武術正式列為比賽專案。2023年，中國武術隊開始出國訪問表演。近年來，武術的動作和比賽的規則進行了一系列的改革。
中國也正在申請讓武術成為奧運會的正式專案。
擴充套件資料
武術**中的競技**
二戰後，全球用「競技體育」方式，來消除二戰餘下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發展競技體育，導致中國武術被捲入體育範疇，以比賽、競技等形式進行「發展」，至今。
但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規則，與中國傳統武術「止戈為武」的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、釐定，導致當今中國武術形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術並存、的局面。
競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自於日文中的「體育」一詞，出自於19世紀70年代，在中國最早見於20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面」保全身體之健旺「的教育方針而來。
競技體育是在西方現代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統武術所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提公升。
中國傳統武術並無單一的體育形式，中國也沒有傳統體育（在2023年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創立的「傳統體育」新概念，沒法提供任何傳統文化引證、及支援。）；在2023年3月19日，國家體育總局武術運動管理中心陳國榮副主任。
在對中國武術的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述後，重新將武術與體育的關係復原定義：中國武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術不是隸屬於體育，而是體育的上位概念。
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