1樓：愛做作業的學生
譯文：君子學習一定喜愛問。「問」和「學」是相輔相成地進行的，不「學」就不能提出疑難，不「問」就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。
道理明白了，可是還可能不能應用於實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節，（對於這些問題）除了問，將怎麼解決呢？
原文：君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
出處：《孟塗文集》（中《問說》）——清代·劉開
擴充套件資料
劉開生平以教書為業。授課之餘，潛心散文創作與文論研究，主張「以漢人之氣體，運八家之成法，本之以六經，參之以週末諸子」，「然後變而出之，用之於一家之言」。
劉開的這些主張和見解，進一步闡發了方苞、劉大櫆、姚鼐諸前輩的文論，對當時的散文創作，具有一定指導意義。劉開雖尊崇桐城家學，但不「拘於繩尺」，而能「取精汰粗，化腐為奇」，「集眾家之美」，「而得其天然」。
他的散文明白曉暢，動宕恣肆，才氣俊逸。其詩文多反映貧民疾苦，暴露官場黑暗，具有一定的現實主義精神。
2樓：匿名使用者
原文： 君子之學也，入乎耳，箸(zhù)乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。
小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋(zá)。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學莫便乎近其人。 翻譯：
君子學習，是聽在耳裡，記在心裡，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂範於人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麼能夠完美他的七尺之軀呢？
古人學習是自身道德修養的需求，現在的人學習則只是為了炫耀於人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和譁眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的 叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
3樓：匿名使用者
君子之學,貴乎慎始 原文
選自劉蓉《習慣說》
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸**廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。
一日，父來室中，顧而笑曰：「一室之不治，何以天下家國為？」命童子取土平之。後蓉復履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。
噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。
譯文 劉蓉年輕的時候，在養晦堂偏西面的一間屋子中讀書，低頭讀書，抬頭思考，有想不出來的就起身繞著屋子轉。屋子中有一處凹陷的地方，直徑一尺，逐漸地越來越大。每次踩到這塊地方的時候，腳就好像被絆倒的一樣。
時間久了，也就習慣了。
一天，父親到屋中來，看到了笑著說：「一間屋子都管不好，憑什麼去管天下之事、國家之事呢？」就命令童僕拿來土填平了它。
以後劉蓉再次踩到這塊地方的時候，又差一點跌倒受了驚，好像地上的土忽然高起來一樣，低頭看看地面，平平的，（原先的凹陷之處）已被填平。一會兒又是這樣。時間長了以後，就又習慣了。
唉！習慣對於乙個人來說（影響）是很厲害的！（一開始）腳走在平地不能適應凹地；等到時間長了以後，走凹地卻像走平地一樣，以至於時間長了即使將凹地填得像原來一樣平，（走路）也反而會受到阻礙不適應了。
所以，君子學習從一開始就應該慎重。
《君子之學美其身》翻譯
4樓：像它
【譯文】
君子求學問，從耳朵進去，牢記在心，表現在行為，體現在舉止：說話語意精微，舉止文雅。都可以讓人當做榜樣。
小人求學問，從耳朵進去，從口**來，口耳之間不過四寸的間距罷了，怎麼能使自己的七尺之軀具有良好的品德呢？
古時求學的人是為修養自己的品德，現在求學的人是為取悅於他人。君子求學問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學問，是為了取悅於人，為了自己的面子。
所以說別人沒有問就告訴別人叫做心浮氣躁，別人問了乙個方面而回答了兩個方面叫做嘮叨煩雜。心氣浮躁是不對的；嘮叨煩雜是不對的；君子回答請問學業的人，如聲音之迴響，問一答一。
【原文】
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今人學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲；問一而告二，謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
【出處】《荀子·勸學篇》。
5樓：匿名使用者
原文：君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，軟而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！
古之學者為己，今人學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲；問一而告二，謂之囋。
傲，非也；囋，非也；君子如響矣。（《荀子·勸學篇》）
翻譯：君子學習，要聽在耳裡，記在心裡。傾注全部的心血，表現在一言一行，哪怕是極細微的言行，都可以垂範於人。
小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麼能夠完美於他的七尺之驅呢？古人學習是自身的需求，現在的人學習則只是為了炫耀於人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和譁眾取寵。
所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
君子之學美其身的翻譯
6樓：落落
君子求學問，從耳朵進去，牢記在心，表現在行為，體現在舉止：說話語意精微，舉止文雅。都可以讓人當做榜樣。
小人求學問，從耳朵進去，從口**來，口耳之間不過四寸的間距罷了，怎麼能使自己的七尺之軀具有良好的品德呢？
古時求學的人是為修養自己的品德，現在求學的人是為取悅於他人。君子求學問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學問，是為了取悅於人，為了自己的面子。所以說別人沒有問就告訴別人叫做心浮氣躁，別人問了乙個方面而回答了兩個方面叫做嘮叨煩雜。
心氣浮躁是不對的；嘮叨煩雜是不對的；君子回答請問學業的人，如聲音之迴響，問一答一。
王菀之學會歌詞王菀之《學會》的歌詞
彈奏的黑白琴鍵 你猜不透 你學不會 我的旋律你聽見 弦外之意你無解 並肩的肢體語言 不夠誠心 不夠絕對 沉默想套你安慰 你卻當作是責備 我愛上的是誰 真誠的你還是我支配 大部分的時間 選錯了座位 市頭的落雨大街 腳步倉促 水花紛飛 我的憂鬱你發現 心底秘密卻擱淺 獨自的空蕩房間 沒有光線 沒有 多希...
名人名事,樑上君子是指，樑上君子的翻譯
沒有啥指的吧。給你個翻譯完的典故。你看一下。陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭執時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去後沒有埋怨的。大家感嘆說 寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裡，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來...
君子求諸己，小人求諸人的翻譯,「君子求諸己，小人求諸人」是什麼意思？
具有君子品行的人，遇到問題時從自身尋找原因。而那些小人遇到問題時，總是想方設法推卸責任。孔子說 君子要求的是自己，小人要求的是別人。你那句話的出處 孔子 論語 衛靈公 正確註解 君子遇到問題先從自身找原因，而那些小人設法推卸責任撇清自己，從不反思自己從自身找原因。君子要求是自己，小人要求是別人。君子...