1樓：老陳聊文化
如果村里正在辦喪事還沒有出殯，又有人去世了只能接著辦喪事，不可能把人家放在那裡不管，只是村裡人會比較辛苦，有很多風俗和事情要忙，還要辦兩次酒席，整個村子可能有10天左右都是很忙的。關鍵是要看好出殯的日子，後去世的老人可以在後兩三天的黃道吉日出殯，酒席也會隨著出殯日期推遲兩三天，如果兩者出殯的時間距離太近或者日子選在一起的話，就會讓整個村的人忙不過來，在風俗和禮儀方面就做不好。
重喪如果村里正在辦著喪事，這時候又有老人去世了，這對整個家族來說是一件悲痛的事情，所以這種事被稱為「重喪」。這對某些村民的思想上是有一定影響的，因為接連去世了兩個老人，許多人會認為是不順利或者倒霉的事情，還有一些年紀大的老人可能會惶恐不安，擔心自己過不了多久又會隨著這些老人而去，容易導致有心理負擔。但這種事畢竟是極少發生的，很多人一輩子都見不到這種事，所以沒有必要擔心。
出殯既然又有乙個老人去世了，那麼村里肯定也是要按照風俗和禮儀把他安葬好的。但是由於村裡人手有限，許多年輕人又在外打工沒有回來，一般操辦乙個老人的喪事就夠村裡人忙的了，如果把兩位老人出殯的時間安排在一天是搞不定的。即使能搞定也沒有人願意這麼辛苦去做這件事，比如抬棺材的人，如果上午出殯一位老人抬了棺材，下午又要去抬另一位老人的棺材，這會讓人們吃不消而且怨言很大。
酒席把後一位老人出殯的時間推遲兩三天，還有乙個好處，就是置辦酒席的時候，避免了村裡人同時要吃兩家的酒席的情況發生。農村有時會出現同時有兩戶人家辦酒席的情況，這就導致村裡人不知道去哪家吃酒席好，如果沒去哪戶人家吃酒，那戶人家就會怪罪自己的禮數不周全。
2樓：小路老師**答疑
一般人去世之後3，5，7天可以出殯，死的時間不一樣，可以人為錯開出殯時間，如果選在一天，村里出殯時辰也可以兩個調節一下，死者為大。
3樓：一蘿草
我們這裡的風俗是，一般先把去世的人入土為安，後去世的人滿三天後再出殯。有在意的人家要請所謂的風水先生來破解。
4樓：及曉騫
我們這裡的風俗是把先去世的人「入土為安」，後面走的人放三至五天後再出殯。當然每個地方的風俗都不一樣，有的地方會請先生看日子，按生辰八字發喪。
宗教與民俗的關係是什麼
中國傳統宗教文化逐步恢復是乙個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
5樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
6樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
7樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
8樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
9樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
10樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的關係是什麼
11樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
12樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
13樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
宗教信仰民俗與旅遊的關係
簡論宗教信仰與民俗的關係
宗教與民俗的區別 10
14樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
15樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
16樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
17樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
18樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
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