1樓：雁北海戀
顧炎武(1613—1682)
王夫之(1619～1692)
黃宗羲(1610—2023年)
萬曆 神宗 朱翊鈞 (1572.7-1620.8)所以都是萬曆年間的。
明末清初三大思想家的思想有什麼共同之處
2樓：貞觀之風
1、政治抄
上，反對君主
****，認為
襲君主**bai是天下之大du害，提倡“法治”，zhi改革君主**，強調dao衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
2、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用，駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是“民生之本”，應該受到保護。
3、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系，批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。
3樓：匿名使用者
經世致bai用的主要思想
一、政治上：反du對君主****zhi,提倡“人民為主”
dao.黃宗羲認為版君主**是天下權之大害,提倡“法治”,改革君主**,強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否.顧炎武也激烈反對君主**,主張限制君權,提出亡國與亡天下的區別,認為,保衛一家一姓的國家,是君主及其大臣的事,而保衛天下是所有人的事,這段話後來被後人提煉為“天下興亡,匹夫有責”,鼓勵人民關心國家大事.
王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有,而應當是從事農業的老百姓都有份.
二、經濟上,重視手工業、商業的發展,強調經世致用.黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想,指出工商業和農業一樣,都是“民生之本”,應該受到保護.顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題,反對空談.
三、思想上,批判繼承傳統儒學,構築具有時代特色的新思想體系.黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,繼承先秦儒家的民本思想,提出“天下為主,君為客”的新思想命題.顧炎武批判道學脫離實際的學風,主張發揮孔子的“博學於文,行已有恥”的積極思想,提倡走出門戶,到實踐中求真知.
王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”,建立了超越前人的唯物主義體系.
4樓：最終教條
經世致用的主要bai思想
一、政治上du：反對君主**zhi**，提倡“人民為主dao”。黃回宗羲認為君主**是天下之大答害，提倡“法治”，改革君主**，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
顧炎武也激烈反對君主**，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為“天下興亡，匹夫有責”，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是“民生之本”，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。
三、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的“博學於文，行已有恥”的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。
5樓：故國才子
一、政治上：反對抄君主****，襲提倡“人民為主”。黃宗羲認為君主**是天下之大害，提倡“法治”，改革君主**，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
顧炎武也激烈反對君主**，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為“天下興亡，匹夫有責”，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是“民生之本”，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。
三、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的“博學於文，行已有恥”的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。
明朝的政治體制是怎麼樣的?
6樓：鬱悶的華
蘇流白 回答得很全面，贊一個！
明末清初思想的主要特點是什麼
7樓：那一抹明月
明末清初進步思想家反對君主**，重視實踐對人的認識的作用，學以致用，具有反封建色彩。是早期民主啟蒙思想。 1、李贄：
明代後期。 ①思想主張：指責儒家經典並非“萬世之至論”，否定孔子是“天生聖人”，反對“鹹以孔子之是非為是非”。
揭露道學家的虛偽。 ②影響：是我國反封建思想的先驅，在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。
2、黃宗羲：明清之際。 ①思想主張：
對封建君主**制度進行激烈的批判，認為君主**是“天下之大害”。提倡“法治”，反對“人治”。反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。
②影響：震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。 3、顧炎武：
明末清初。 思想主張：強調“經世致用”的實際學問，力圖扭轉明末不切實際的學風。
把書本知識和實地調查相結合。反對君主**政治，提出“以天下之權，寄天下之人”才能“天下治矣”。 4、王夫之：
明清之際。 思想主張：“氣”是物質實體，“理”是客觀規律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。
他還提出“靜即含動，動不捨靜”， 即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展的觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。（唯物觀、辯證觀、發展觀）
8樓：快上岸小童鞋
在明末清初的啟蒙思想家的思想體系中，他們激烈反對封建傳統思想，反對理學的不合理的部分，具有鮮明的反君主**的民主主張，但是他們仍然是儒家思想發展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派，他們並不全否儒家思想，而是批判與繼承並行、與時俱進，希望給儒家思想增添符合新時代的內容。因此，有些人將明清之際思想特徵概括為——儒學的繼續與變異時期。
他們對儒學的發展實質上起了建設性作用。
9樓：匿名使用者
黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育
思想，主要有以下一些內容和特點：
①批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學“存天理，滅人慾”的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓於人慾之中，強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發展；
②主張培養經世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調培養具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂“學力聖人”；
③提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；
④提倡“主動”、“習行”的教學方法，反對理學家“主靜”、“讀書窮理”的治學方法；
⑤主張擴大學校的職權，把學校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關，充分發揮學校限制君權、發揚民主的作用。
10樓：匿名使用者
明成祖設立內閣，大學士開始參與軍國大事。清雍正設立軍機處。
八年級下歷史與社會複習資料 急，好的話有分加、
11樓：精靈
第五單元複習提綱
5-1工商業的興起
隨著商業的發展和時代的進步，小作坊發展成為手工工場
12樓：打假號
自己查。不給我20分你爸媽死不是我說的
為什麼說王安石是思想家，問題 王安石不僅是一位傑出的政治家和思想家,更是一位卓越的文學家,唐宋八
王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城開封，上萬言書。他指出，法度必須改革，以求其能 合於當世之變 他認為變法的先決條件是培養人才，因此他主張廢除科舉制度，官吏應從基層 鄉黨 選拔。其政治變法對北宋後期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是 中國十一世紀偉大的改革家 上面都沒...
明確提出啟蒙運動核心是理性的思想家是 A康德B笛卡爾C伏爾泰D盧梭E孟德斯鳩F洛克G其他
c伏爾泰 啟蒙運動最有影響力的思想家 d，法國著名啟蒙思想家 有哪些著名的思想家，哲學家 1.伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德的思想主張和他們的著作！2.李贄 顧炎武 王夫之 黃宗羲的思想主張！一.伏爾泰 抨擊天主教會和羅馬教皇 反對君636f707962616964757a686964616f3133...
法國思想家傅利葉指出的影響世界的蘋果是什麼
第乙個是伊甸園的蘋果，第二個是特洛伊的蘋果，第三個是牛頓的蘋果，這些都比較為人熟知。最後乙個蘋果是傅利葉買的，從中揭示了商品經濟和物流的很多概念，彷彿大家不怎麼知道這個故事。重點說說這個 空想社會主義者傅利葉在回憶錄中講到 思想 時這樣寫道 我也跟牛頓一樣，被乙個蘋果指出了思想的方向。那一年傅利葉從...