1樓：匿名使用者
這是佛家講的人生八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下!
愛離別,怨長久,求不得,放不下,不思量,自難忘這幾句怎麼解釋
2樓：匿名使用者
愛別離，就是明明相親相愛卻偏偏要分離
怨長久，就是很討厭的人卻偏偏如影隨形
求不得，就是苦苦追求的東西偏偏得不到
放不下，就是已經失去的東西卻無法忘懷
不思量，自難忘：不去想，卻仍難忘記始終縈繞在心間
3樓：匿名使用者
群之戀 我在群裡混，君在群潛水，日日思君不見君，見面就吵嘴。
"佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。" 此句出自**? 5
4樓：韓琴
1，出自《大涅盤經-第十二》。八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
2，生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那麼人生百味有多少是苦的？
生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。『熾』，火熱也。
盛，眾多也。陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
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佛陀為什麼要講無常、人生八苦。佛教的本質是讓我們看到事物的真相，不需要過於的想要，得到，執著不放。而是要我們加倍努力地創造，奉獻自己的價值，造福社會，互助互愛；只問耕耘，不問收穫的宇宙法則，也是因果關係的道理。
有捨有得，付出了一定就會有收穫。如果我們足夠勤奮的付出，我們會有種豆得瓜的意外獎勵。相反，只為投機、坐享其成，也會得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。
等到真正醒悟的時候，人生荒廢，機會難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。
放下和放棄不是同乙個意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂地創造，幫助自己開悟，也幫助別人開悟，最終就能解脫。
5樓：解憂
八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
一、生苦。乙個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風刀刮身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃連，有口說不出。
二、老苦。人生在世都是由少而長，由長而老，這是發展規律。過去有位禪師說得好：
『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。』說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有著深刻的體會。
三、病苦。人生在世，四大不調，百病叢生，不但小病是苦，大病更苦，長年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！醫務工作者，更會有深刻體會。
四、死苦。人生在世，有生必有死，沒有乙個人是生而不死的，這是自然規律，千古不變的客觀事實。任你縱有千般快樂，可是無常終要到來。
所謂浮生易度，豈是久居；幻質非堅，終歸磨滅。人至死時，四大分散，百苦臨身，無常一到，萬事皆休，苦不可言。我們人的生命，實實在在是一息不來，嗚呼哀哉，千秋永別，萬事皆空。
佛經裡說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。佛就是要解決自己和一切眾生的生老病死的苦惱，堅決出家修行。
五、愛別離苦。我們人對於眷屬父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩愛。一旦生離死別，真是萬分痛苦，所謂回天無術，代替不能，淚如雨下，心似刀割，悲傷慘痛，十分痛苦。
古人說『夫妻是緣，或善緣，或惡緣，因緣相會。兒女為債，或要債、或還債、無債不來。』我希望大家把這種道理認識清楚，自然會心安理得，離煩惱苦，得清淨樂。
六、冤憎會苦。我們每當看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特別是眷屬之中的冤家對頭，或憎恨不和，分也分不開，離也離不了，生活在一起觸目驚心，真是痛苦。古今中外，這類事例很多。
七、求不得苦。人生在世對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或是財、色、名、食、睡五欲環境，都是有所希求，千求萬求，求而不得，真是痛苦。譬如人們求功名顯耀，反而名落孫山，求人丁興旺，反而斷子絕孫，求發財致富，反而貧窮困苦，求長壽健康，反而夭亡短命，這是所求不如意，所願不從心，痛苦萬分。
八、五陰熾盛苦。這就是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，在我們心中焚燒，我們常時感到心中鬱塞、焦燥、苦悶，有口難言，說不出的痛苦。上面所講這八種苦，都是人人親身感受，無法避免的苦惱。
三界之內的眾生，尤其是人道眾生，都是隨業因而感受苦果，不單有三苦、八苦。其實還有許多大大小小的無量無邊的苦惱。所謂『千人千般苦，個個不相同。
』各人痛苦各人當，各人生死各人了，各人業報各人受，各人吃飯各人飽，說明無量諸苦，皆由人們起惑造業的結果，要知道苦的**，須要明了集諦。
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四諦中的第一條真理是苦諦。苦諦是釋迦牟尼在徹悟之後，對人生現象的價值判斷，認為現實世界中充滿了痛苦。
四諦裡「苦」的意義非常廣，也許有人認為人生的苦樂是相對的，這主要是因為人們對某些特別的事物，各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。
四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。
6樓：百度使用者
佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、
死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。
五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。
陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
7樓：匿名使用者
聽過這個這些東西，但在佛面前我不敢造次，我認為啊，都是佛經裡的
8樓：匿名使用者
出自金剛經，是你的終究是你的，不是你的，也不必強求，人活一輩子，要豁達包容，大家共勉吧，想起老子的一句話，上善若水厚德載，大體都是乙個意思吧
9樓：稻穀可可
四聖諦，十二因緣。講八苦六苦三苦
八苦應是 生苦 老苦 病苦 死苦 怨憎會苦 愛別離苦 求不得苦 五蘊盛苦.
10樓：緣の燼
生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦
11樓：楊坤
出自梁簡文帝《菩提樹頌序》
12樓：duke唐瑞
六世**喇嘛 倉央嘉措說過
13樓：平常通訊
建議去寺廟請一本正信的佛教?
14樓：張家東灣
佛教沒有這樣的說法，這是世間人假裝悟道、道聽之後自己造句的說法，希望世間人不要消遣佛法，佛教八苦指的是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊盛苦。南無阿彌陀佛！
15樓：淡泊可以明志向
觀音菩薩心經裡有註釋
16樓：千代末迪
你是說哪個**裡的嗎？《上古》，和標準的八苦不太一樣，但讀來讓人更錐心。
釋尊，人生八苦，生老病死行愛別離求不得怨憎會
無欲無求？只可離求不得苦罷了。朋友欲離八苦，先就著了相。金剛經說凡所有相，皆是虛妄。苦海茫茫，迷時師渡，悟時自渡。鄙人未有大智大勇之決心到達彼岸，自不敢妄言超脫他人，先求明師吧。修，乙個字，含義無窮，三苦 八苦 無量苦，為您點明了真相，讓您看破幻象，使您能夠放下，唯修可證！倉央嘉措 問佛 原文 問佛...
上聯人生自古多別離求下聯,上聯人生多別離，求下聯？
下聯 歲月從來少歡聚 上聯 人生多別離，求下聯 道路少平坦人生多別離 命運常作弄人生多別離 求上聯 人生自古傷別離 下聯 歲月向來歡重逢 上聯 自古別離多傷感，下聯 迄今相思最無情。橫批 上聯的 自古 對應了下聯的 迄今 正好形成時間的對插，而 離別內 和 相思 卻容有所偏差，再者後面的 無情 和 ...
這樣的愛能長久嗎
愛，就算她是塊石頭，你也要把她捂熱了 愛，是造就世上所有不公平 不平等和不合理的源頭 但是，愛所帶來的不公平和不平等，都是出自真心的心甘情願，沒有誰欠誰的 所以，希望大家不要總是要求你的愛人應該怎麼樣對你，也不要覺得你的愛人就應該怎麼樣對你，因為沒有應該不應該，也沒有值得不值得，只有願意不願意 真正...