1樓：太史閒話
傳說遠古時期，伏羲氏以龍名官，共工以水名官，神農氏以火名官；黃帝以春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲，用雲來命名春夏秋冬四季官名。到了堯舜禹時代，官名逐漸增多。在我國曆史長河中，從原始社會到奴隸社會，**的出現是一項重要的進步表現。
這說明當時的社會生產力有了一定的發展，階級分化和對立已經出現，凌駕於社會之上的權力機關慢慢形成。
有了**制度的出現，自然就會有選官制度，最開始的**必定是當權者身邊的人。由於身邊人較為親近，信任程度必然比其他人高，隨著社會制度不斷演變，選官制度也在不斷進步。先秦世官制、漢晉舉薦制、隋唐及後的科舉取士，以及歷史夾縫中的捐官、軍功等等都是歷朝歷代選取**的方式。
子承父業，血緣取官。
世官制，又稱世親世祿制，顧名思義世代為官，**擁有世襲官職的權力，它是先秦時期一項重要的選官制度。周朝天子為維護統治，採取分封制。把土地、權力分封給同姓的皇室，有功的大臣，從根本來說是為了鞏固並確定家天下。
保證王公大臣們世代為官，擁有高度的權力，同時也要求他們世世代代效忠王朝。
同時，分封制的作用下，使得只有王公貴族的後代才享有受教育的權力，保證了統治經驗與能力的傳承和積累以後，世官制的出現順理成章。
史書記載，周文王分封七十一個諸侯國，其中魯、燕、畢、蔡、曹、魏等五十三個侯國都是“姬”姓國。眾多同姓權力體的建立，使得周朝天子認為“世官制”也必定能夠保證周朝權力的世代相傳。但是他沒想到，隨著生產力的不斷髮展，社會底層湧現出一大批庶族地主階級。
庶族地主階級的不斷壯大，使得人們不再滿足於臣服在那些依靠血緣、世代為官的統治者之下。
在戰國初期，“世官制”基本消亡，“選官制”進一步確立。
軍功進爵，沙場點兵。
在戰國到秦朝這段時間，社會力量不斷分化，許多小的國家被大的諸侯國吞併，周天子的影響力逐漸煙消雲散。要想保證自己不被吞併，同時不斷擴張自己的勢力，必須擁有強而有力的軍事力量。“軍功進爵”制，應運而生。
戰國時，齊國實行賞金制，凡是在戰場上殺敵立功的將士，一律賞賜金銀。其他的再也沒有了，就像僱傭兵一樣拿錢賣命，所以齊國將士們的戰鬥力一般。而魏國則是最早採用“軍功進爵”制的王國，魏國將士"中試則復其戶，利其田宅。
" 凡是立下戰功的，可以免除徭役，賞賜土地，就算上了年紀也不會改變優厚的待遇。魏國雖然成了戰國初期最強大的國家之一，但並不長久。過於優厚的待遇，使得國庫逐漸變得虧空起來，由於待遇過於好了，使得享受待遇後的士兵們變得不在那麼賣命，長久而往魏國的力量也逐漸衰敗下來。
唯有秦朝把“軍功進爵”製做的最完美，秦朝規定"斬一首，爵一級"。意思就是凡是將士斬下一顆敵人的頭顱，就可以使自己的爵位晉升一級或者獲得相應的土地田宅，當然也可以做官。但是，"斬一首爵一級"的規矩可是有前提的，殺敵數目是要平均減去己方犧牲人數的，並且秦律中還規定，戰鬥中如若小組中有一人**，另外四人都要跟著受罰。
這樣既激發了將士們的戰鬥力，又保證了國家不會被軍功所累。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。———《孟子》
軍功進爵制度的發展，使得社會上的資源不再是被貴族獨家佔有，"公子無功不當封"，"見功而與賞，因能而授官"使得越來越多的才能人士被挖掘。出身不再是選官的前提，例如名相藺相如，本是宦官舍人；戰神白起、王翦出身是平門百姓；著名的軍事家“田忌賽馬”的主人公孫臏，則曾是囚徒。
察才舉孝，九品中正。
“察舉制”是漢朝首開的一種選官制度，由於漢高祖劉邦出身草莽，長年的基層生活經歷，讓他知道自上而下的選官制度存在許多弊端。要想選拔出優秀的人才，必須自下而上，這裡選的是沒有功名的學者，拔的是有才能的小吏。
從漢高祖要求郡國推薦有才能的賢士大夫開始，歷經漢惠帝“孝弟力田”，漢文帝“舉賢良方正能直言極諫者”，漢武帝時期“察舉制”正式完備，有了統一的選拔標準和考核模式。察舉制的科目大致分為：孝廉、茂才（秀才）、察廉、光祿四種。
孝廉在漢代察舉制中是最重要，也是人數最多的一科。孝廉初始於漢武帝元年“初令郡國舉孝廉各一人”，漢武帝推行董仲舒的建議，以“孝治天下”為主政方針。“孝”是指孝敬父母、“廉”是指清廉勤政。
漢和帝時期曾有規定：人口不滿10萬的郡國，每三年舉孝廉一人；不滿20萬的郡國每三年舉一人，滿20萬的則每年舉一人；滿40萬的每年舉二人；上至120萬舉六人；對於邊緣荒蠻地區，還有優待政策，提高舉薦機會。
“逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。
詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。”《陳情表》的作者李密，則就是當時舉薦制度最直接的受益者。
魏晉時期，當政者在漢朝“察舉制”的基礎上推行九品中正制，以家世﹑道德﹑才能三者並重，評議百官名仕。
科舉取士，讀書唯上。
天子重英豪，文章教爾曹；
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學，文章可立身；
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
魏晉末期，察舉制流於形式，基層官吏土豪把持了舉薦的權力，使得“舉秀才,不知書;察孝廉,父別居”這種諷刺局面出現。在南北朝時期“科舉制度”萌發，並正式成型於唐高祖時期。
唐前期，掌管科舉由尚書省吏部負責。常設的科目有秀才、明經、俊士、進士、道舉等等。武則天還設立武舉，考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等。
最著名的武舉出身，莫過於大將軍郭子儀。唐玄宗時期，科舉由禮部負責，使得科舉考試正式成為天下百姓的顏面之舉。
宋朝時期，在沿襲唐朝制度的同時，還在形式與內容上進行了一些改革。宋朝首先是擴大了科舉取士的規模，唐朝科舉取士每次不過二三十人，宋朝時期則加倍錄取。宋朝還首次設定殿試，殿試合格者皆稱為進士，進士分三等：
一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。殿試第一名則稱為“狀元”，唐代的賀知章、王維、柳公權，宋代的張孝祥、文天祥，明代的胡廣、楊慎，清代的翁同龢、張謇等人，都是“狀元郎”的代表，而一直以來考中“狀元”也無數學子的美好願望。
明清時期，科舉分為童試、院試、鄉試、會試、殿試五級。此時的科舉儼然已經成為一個層次、等級、條規、名目繁多苛嚴的龐大體系，與現在的高考差不多。一直沿襲到光緒三十一年張之洞、袁世凱上書，才廢除科舉制度。
捐官門蔭，夾縫生存。
在歷史的長河之中，除了“世親世祿制”、“察舉制”、“九品中正制”、“科舉取士”這些有名的選官制度以外，還有一些不入流的制度在夾縫中生存，但一直真實存在著。
“捐官”制度，是封建時期用捐納財物換取官職的一種方式。始於秦朝，後代延續，唐宋元明清歷朝都不同程度存在著。大多是因為國庫空虛，財政緊張才推行，在一定程度上造成了**汙吏橫行的局面，正所謂“三年清知府，十萬雪花銀”。
當然也有名臣是捐官出身，例如雍正皇帝的寵臣李衛。
“門蔭”制度，則是世官制的一種變形。官方下令，對於功勳特別大的**，責令其後代了受其恩寵，入仕為官。前人栽樹，後人乘涼。漢朝的蘇武、霍光，清朝的田文鏡等人都是門蔭的受益者。
總得來說，“捐官”與“門蔭”制度下上位的**大多都是庸庸碌碌的無為之輩，有作為的才能之輩屈指可數。這種制度，在歷史上則更是不足為道。
結語：
人才是一個時代發展最重要的推動力，從西周時期依靠血緣的“世卿世祿制”，到戰國時期的“軍功進爵制”，再到兩漢的“察舉制”和魏晉的“九品中正制”，一直到唐宋元明清的“科舉制度”，沒有一項不是在逐步加強完善選拔**的體系。這種體系的不斷進步，也直接推動了我國曆史的發展。使得人們對於生存有了更高層次的追求，也讓各行各業蓬勃發展起來。
從dna決定一切，到“王侯將相寧有種乎”，選官制度在進步，社會也在進步。
2樓：匿名使用者
通過科舉考試，這是最正規也是最常見的途徑，還有的是通過買官進去官場的。
3樓：正版餘啞
科舉。古人入仕主要途徑就是科舉考試，科舉分為文試，和武試。通過科舉考試，寒門也能出貴子。
通過其他文人墨客的舉薦，也可以入仕為官。
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