1樓：陌
生活中，每個人在不經歷事的時候，是看不明天這個世界的溫情冷暖，陰險狡詐的！一旦經歷了那麼你就會發現你看明白了，但是你的心也痛了！
每個人都不敢保證一生順風順水，總會有那些意想不到的事情發生。在你輝煌的時候，朋友成群，天天稱兄道弟的在一起。但是真正你有難了，你落魄了，你就會發現，平日裡的好朋友，好兄弟都不見了蹤影，需要幫忙的時候都聯絡不上，只要不落井下石就算好朋友了。
誰是真正的朋友，哪個應用心交，不經歷如何能明白。
每個人總是想和你深愛的人長相廝守，白頭到老，覺得自己的愛情很穩固，那個人有多麼的愛你，多麼的不能離開你。其實如果你們分開你就會明白，不想你想的那樣。他們離開你，照樣活的開開心心，有滋有味。
以前有多愛你，多疼你，等分開後都是陌生人，誰也不會管誰。你要明白，不是以前沒有愛，是愛沒了，什麼也都沒有了。
當一個人要走到人生的盡頭，要離開的那一剎那才會明白，這一生荒廢了多少，失去了多少，擁有了哪些，做錯了那些。無論你的人生道路多麼的輝煌，到後來又能怎樣？無論你的人生有多麼貧苦，那又能怎樣？
輝煌有輝煌的煩惱，貧苦有貧苦的歡樂，無論過得如何到後來自己回想起來，不後悔。不後悔來到這世界上走一朝。請不要荒廢了人生，開心的活著，用心的活著。
既然社會存在決定社會意識,那麼為什麼同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩呢
2樓：海瑞兩千
因為：每個人所處的生活環境（即“存在”的環境）是有限的，總是在某一個特定的活內動範圍之內：容包括：
國度、地域、文化傳統、家庭、所受到的教育、人際交往（接觸到的人和事）等等不同。因此，呈現出各自不同的個性色彩。 這“色彩”之中包括民族文化傳統的色彩和特定地域文化的色彩以及家庭色彩。
3樓：無i心i化i石
因為社會存在決定社會意識的論斷是不真實的。
4樓：匿名使用者
思想豐富多彩，但是這抄些思想（絕對多數）觀念都有認識的上限和下限，社會存在決定的不是具體的個人意識，而是一個範圍，是眾人意識的集合體的範圍。
當然，對於這個觀點我本身還是保留意見，不過馬哲的回答就是上面那樣。
5樓：匿名使用者
四個字應該就可以講完了，叫做——大同小異
既然社會存在決定社會意識,那麼為什麼同一時代條件下,人們思想觀念卻豐富多彩,差
6樓：匿名使用者
社會存在決定的是主流思想。但是任何事情不可抹殺不同的觀點。比如三個一起出去逛街，總的是到春熙路，但是先到看服裝還是先看鞋子還是去吃小吃，是有異議的。
最後採納誰的你可以試試，任何歷史就是發生在你身邊。
7樓：匿名使用者
試分析，既然社會存在決定社會意識，那為什麼同一時代條件下人們的思想觀念卻社會萬物的共同點，就只剩“存在”。包括存在物和觀念。對於自然形成的，
既然社會存在決定社會意識，那麼，為什麼同一時代條件下人們的思想，觀念卻豐富
8樓：岸裡何以顧
唯物論告訴我們：物質決定意識,所以社會實在決定了社會意識
但 人的意識具內有主觀能動性,每個人生活（實踐）容的壞境不同,思維能力不同,現有的知識水平不同,使得每個人對事物的認知水平也不同,因而對客觀的事物的認識也就不同,成就了豐富多彩的思想.
所要說的是這些思想（即認識）不總是對的.正確的認識指導人們的實踐取得成功,錯誤的認識把人們的實踐引入歧途.
既然社會存在決定社會意識,那麼為什麼同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩,差
9樓：祭我半世淒涼
唯物論告訴我們：物質決定意識，所以社會實在決定了社會意識
但 人的意識具有主觀能動性，每個人生活（實踐）的壞境不同，思維能力不同，現有的知識水平不同，使得每個人對事物的認知水平也不同，因而對客觀的事物的認識也就不同，成就了豐富多彩的思想。
所要說的是這些思想（即認識）不總是對的。正確的認識指導人們的實踐取得成功，錯誤的認識把人們的實踐引入歧途。
10樓：手機使用者
我認為，由於反映社會存在的方面不同、方式不同，社會意識也會不同。不論同一時代還是不同時代，社會意識都是具體的，是社會物質生活過程及其條件的“主觀”反映。並且意識具有能動性和自覺選擇性。
好比不同的人對同一個問題發表自己的看法，儘管題目一樣，但答案卻各異。
11樓：仙源渺渺
我們為什麼不懷凝“社會存在決定社會意識”就是納粹主義呢！
這句話本身就是錯誤的，一種愚昧我們“人”的東西。
世界什麼能比“人”的出現更有決定力量，沒有“人”的出現，社會存在能存在嗎？。
所以，說馬克思的東西我們要保持高度的戒備。必須進行全面懷凝！
我愛國，維穩，求和諧。但必須進行全面懷凝這個主義！
馬克思《資本論》立論的基礎就是錯誤的。
搞什麼異化勞動，推出剩餘價值這個假東西，主觀主義製造矛盾＿＿搞出兩個階級對抗。
兩個階級對抗就是人類自身對抗，最後，尋著這些偽知識，進入他的假天堂＿＿共產主義。
關鍵這些東西是否存在，他的《資本論》是無法實踐的，如價值（根本就是形而上學的東西）。
12樓：匿名使用者
社會存在決定社會意識，是典型的唯物論，而唯物論是非常害人的東西！
這種思想極易造**成為物質、物慾的奴隸，造**們極端的唯利是圖！
你們都知道政治上的****不好，你們也大都向往西方的民主憲政制度，可是你們知不知道西方的民主、憲政理論，是**於“天賦人權”的自然法思想，這個“自然法”就像**教的上帝一樣，是個唯心的東西！“自然法”的歷史與西方哲學的歷史同樣源遠流長。說白了，“天賦人權”這個東西，或者“自然法”這個東西，純粹就是想出來的，並非天然的存在。
世界上幾乎絕大部分的有重大影響的思想，幾乎都是非唯物的！只有這種非唯物的思想，才能提升人們的思想境界！注意：我這裡用的是“非唯物”這個詞，因為有些思想用“唯心”來概括不太合適！
我再舉個簡單的例子：中國當年那些為共產主義理想而忍受酷刑的烈士，如果他們是唯物的，他們就一定是叛徒！
如果說不信唯物論，就不是科學，那麼西方國家普遍信仰**教，自然科學又是怎麼誕生的呢？人家西方現在的科學不是發展得好好的嗎？而且現代自然科學，實際上已經動搖了物質的絕對性觀念！
人類的心靈世界，是一個比物質世界更加複雜的領域，佛教甚至認為人類的妄心是生死流轉、輪迴的依據和根本！
13樓：匿名使用者
社會意識和個人意識是兩回事。比如，小農經濟下的婚戀觀念就算父母之命媒妁之言，市場經濟下就是自由戀愛，共產主義生產方式就是沒有家庭
14樓：潘長瑒
又不是一個社會的.有人是高貴的,有人是卑微的意識能同嗎.我們是在大社會,但大的社會又分成一個個小社會.
15樓：有花未泯
社會是一個個圈子，有大有小，因為社會圈子豐富多彩，所以。。。。
既然社會存在決定社會意識。那麼為什麼同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩差異很大甚%d
16樓：白虎·畢月烏
社會存在決定社會意識，而社會意識能反作用於社會存在，同時根據人腦部的結構不同，對社會存在所反應出來的認識程度也是不同的，這是差別的一個原因；
最重要的是社會存在本省就是豐富多彩的，一個人的意識反應這個方面，另一個人的意識反應那個方面，正是多姿多彩的社會存在決定了豐富多彩的社會意識啊。
17樓：匿名使用者
用哲學上的觀點回答你這個問題：
第一，物質決定意識，這是本質，但同時本質可以通過不同的表象顯現出來。這是研究的前提。
第二，物質的體現形態千差萬別，由其決定的意識也形態各異。這是客觀實在。
18樓：匿名使用者
“世界上沒有完全相同的兩片葉子”這是所有有生命的生物存在的定律，人因為群居而產生社會存在，但是人作為生物的一份子也具有其獨特性。
同樣人作為具有高等思維能力的智慧生物，其思想意識也因為人的不同而相差萬里，在這一點上不管是否處於同一時代都是客觀必然的。
19樓：匿名使用者
呵呵 社會形態下的世態永珍決定了思想觀念的豐富多彩， 同時在同一社會環境下 大部分人的大部分觀念 是趨於一致的 不是麼？
20樓：匿名使用者
因為每個人遇到的社會實在是不一樣的。
或者說情況不一樣。
21樓：匿名使用者
目測你也在做馬克思主義基本原理概論試卷a卷。。。。。。。。。。。。。。
既然社會存在決定社會意識，為什麼同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩
22樓：下崗牧翁
正因為社會存在決定社會意識，人們的思想觀念才那麼豐富多彩。這是人們所處的家庭環境、社會經濟地位、受教育程度，社會閱歷、世界觀、價值觀等客觀、主觀因素綜合形成的。
既然社會存在決定社會意識那麼為什麼同一時代下人們的思想觀念卻等富多彩
23樓：紫色輕殤
因為思想觀念是不一樣的，每個人的思想觀念是跟自己的生存環境有關的，而社會的差異性導致了社會生存環境的不一樣從而導致了人們所接觸的生活條件也不一樣，因此同時代的人們的思想觀念也是不同的。
怎樣理解社會存在與社會意識的關係
社會存在指社會的物質生活過程，其核心是物質資料的生產方式。社會意識指社會的精神生活過程，廣義指社會的人的一切意識要素和觀念形態，包括社會心理和社會意識形式 狹義則專指關於社會關係的意識，即意識形態。社會存在是第一性的，它決定社會意識，社會意識反映社會存在並對社會存在起促進或阻礙的作用。社會存在與社會...
社會存在決定社會意識，因此在社會主義社會中沒有必要提倡共產主義道德和宣傳共產主義理想
哲學辯論題？我還是不回答了吧。畢竟我大學學的會計。早忘記高中的哲學題了，雖然當初學的很好，呵呵，不能誤人子弟！不過個人認為應該從社會意識對社會存在的影響答 這個，本人建議還是提倡一些好，人總得有個好盼頭吧，更何況社會呢？不過，依照現在的專物質飛漲，屬權權相互來看，給人民發夢想 一點用都沒有，有可能到...
如何理解社會存在和社會意識辯證關係原理的理論意義
社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質和變化決定社會意識的性質和變化。社會意識對社會存在具有 能動的反作用。如何理解社會存在和社會意識辯證關係原理的理論意義 社會存在與社會意識辯證關係的原理具有重要意義。1 它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革...