1樓：生活爵士
出生了，起名
成年了，表字
工作了或者出名了，起號。
別名是另一個號。
名和字是分開的。新中國成立以後，不再表字，所以才合稱為“名字”。
表字和起號只是士族們的玩意。下人或者農民等不識字的人沒這種玩意。
2樓：風輕雲淡鎖
古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。
名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
“名”和“字”有意義相反的如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”等。
古人的名、字、號的區別
3樓：命由人不由天
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。
”1、名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。
2、古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。
3、“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
4、“名”和“字”有意義相反的如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
5、古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。
6、古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
7、除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。
擴充套件資料
取名用字有限制
對於公民取名用字，應當在一定前提下予以必要的限制。《條例》規定：姓名不得含有下列內容：1、損害國家或者民族尊嚴的；
2、違背民族良俗的；
3、容易引起公眾不良反應或者誤解的。
考慮到中國姓名所用字數中單姓的通常為二至三個漢字、複姓或者採用父母雙方姓氏的多為三至四個漢字，《條例》規定：除使用民族文字或者書寫、譯寫漢字的以外，姓名用字應當在兩個漢字以上、六個漢字以下。比如：
丈夫姓鄭，老婆姓付，他們就可以給孩子取名“鄭付貝克漢姆”。
《條例》規定，姓名不得使用或者含有下列文字、字母、數字、符號：1．已簡化的繁體字；2．已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；3．自造字；4．外國文字；5．漢語拼音字母；6．阿拉伯數字；7．符號；8．其他超出規範的漢字和少數民族文字範圍以外的字樣。
字的構成的一些形式：
在字前加男子的尊稱“子”字：如公孫僑字子產，杜甫字子美。
在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有隻以排行作為字的：如劉邦字季。
周朝女子的字構成方式和男子不太一樣，許多是在姓氏上冠以排行字作為字，如孟姜。
另外在古文中，名與字連稱時，習慣上先稱字後稱名。如《史記》中稱呼孔子的父親為“叔梁紇”，其中“叔樑”是字，“紇”是名 。
4樓：匿名使用者
“始生三月而加名，故云幼名。” 一個人出生三個月後，長輩會給他起第一個名字，這就是幼名。
“年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。” 從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”
字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦則是黑暗的意思，表示天黑。 字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名，比如趙雲，字子龍。
除了名和字之外，古人還有別號。 別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。
號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。
這些別號，多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等，是人生追求的體現。
關於古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。” 此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：
不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。
然而從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的範圍。 可見，古人的名字中，寄託著長輩的殷殷期望，象徵著人的身份、地位。
字，是男子20歲（**）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。 大多數情況下，字的選取與名有一定的聯絡。 如並列，名和字的意思相同或相通，比如屈平，字原，古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。
5樓：匿名使用者
名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
今天，我們說“名字”這個詞時，通常是指人名。可是我國古人則既有“名”又有“字”，有的人在名、字之外還有號。那麼，名、字、號的區別是什麼呢？
“名”，是個人的特稱，多由長輩起取，並往往通過取名體現對子女的期望。
“字”往往是“名”的解釋和補充，多與“名”的涵義相近或相輔，與“名”相表裡，所以也稱“表字”。如諸葛亮字孔明，岳飛字鵬舉，“亮”與“孔明”，“飛”與“鵬舉”義相近。也有“字”和“名”互為反義的。
“號”是人的別稱，又叫別號。古代的文人，大多給自己起“號”，用以表示個人的情懷。如，鄭燮（xiè）的家鄉，有座木板橋。
他小時侯常從橋上過，很喜愛這座橋，後來就給自己起別號“板橋”。在寫字作畫的時候，他總要題上“板橋”這個別號。時間一久，人們都稱他為鄭板橋，原來的名字反倒沒有多少人記得了。
古人相見，在名、字、號的用法上很有講究。名一般用於自稱，或上對下，長對少的稱呼；當上對下，或尊稱對方時，則稱字、號，平輩之間，只在很熟悉的情況下才互相稱名。
古人的名字的“字”和“號”的區別
6樓：默默她狠傷
字與號的區別：
1、取定要求。”字“由父親或尊長取定，號可由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，對人稱號也是一種敬稱。
如陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，李清照號易安居士；
2、字數要求。”號“和”字“不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。
例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。
3、更自由，相比”字“，古人”號“的選取顯得更加自由，無論是字數、個數還是字詞的選用，都沒什麼限制。”號“一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄託主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經歷等，是人生追求的體現。
古人的名、字、號中，包含著他們的文化意蘊、生活態度。此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為柳河東。
7樓：逆流的魚勇
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。
”名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
“名”和“字”有意義相反的，如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的 “居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱**穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
姓名與名字的區別，姓名權與名稱權的區別
這還要問嗎？姓名就是姓加名，名字就是名加字。因為現在沒有象古代一樣，有字，所以 名字 一詞在今天專指 名 比如說有個人姓張名三，字一二。那麼他的姓名就是張三，他的名字就是 三 一二，只不過現在由於沒有了字，所以名字又指姓名。對於中國的老百姓來說，姓名好壞至關重要。古語有云 美名遠揚 每一對父母都希望...
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古人有名和字分別在什麼情況下用,古人的名,字,號在什麼情況下使用
古代在人際交往中，名copy一般用bai作謙稱 卑稱，或上對下 長對少du的稱呼。平輩之間，只zhi有在很熟悉的情況下才相互dao稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其...