1樓：朝聖的腳印
代表人的五個精神方面的活動。五神：神、魄、魂、意、志與五臟有這內在聯絡，各有所主，心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意、腎主志。
神即神明，是指人的精神、意識、思維活動的總稱，魂是意識活動的一部分，如夢中的精神活動屬於魂的作用；意即意念；魄是神的一種表現形式，相當於現代醫學中生命反射之類的神經活動；志即志向、意志。
中醫中五臟和五神有什麼關係？
2樓：復小蘇
人有五臟——心、肝、脾、肺、腎 五臟與五神的關係是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。
3樓：劉新齊
人的一切生理活動、病理變化都與五臟的氣血盛衰有關，包括精神、意志、思維與情緒變化。同時，將五神分別歸屬於五臟，成為五臟各自生理功能的一部分，但由心總領。
4樓：
動養形，靜養神，形神共養才是真正的養生。就如同中醫學的陰陽互補、牽制、共生的原理一樣
5樓：百小度
代表人的五個精神方面的活動。五神：神、魄、魂、意、志與五臟有這內在聯絡，各有所主，心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意、腎主志。
神即神明，是指人的精神、意識、思維活動的總稱，魂是意識活動的一部分，如夢中的精神活動屬於魂的作用；意即意念；魄是神的一種表現形式，相當於現代醫學中生命反射之類的神經活動；志即志向、意志。
6樓：湦湦不惜
將五神分別歸屬於五臟，成為五臟各自生理功能的一部分，但由心總領。
7樓：
五神分別歸屬於五臟，成為五臟各自生理功能的一部分，但由心總領。
中醫裡面的五神是指什麼?
8樓：
所謂五神即神、魂、魄、意、志。
情志相勝論是《內經》對中醫心理**的最大貢獻，後代很多中醫家的心理**都是以其為基礎理論開展的。
《內經》把人的心理活動稱為“心”或“神”，神的活動是經“五神”和“五志”來表現的。所謂五神即神、魂、魄、意、志。它們發屬於五臟,“五臟所藏：
心藏神、肺藏魄、肝藏魂、腎藏志”（《素問．宣明五氣篇》）。五臟又產生五志，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。又從五志發展成喜、怒、悲、思、憂、恐、驚七情之說。
而五臟又分別有其五行屬性，即肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，五行間的相剋關係同時也決定了五志七情的相剋關係。因此悲勝怒、怒勝思、思勝恐、恐勝喜、喜勝悲。而醫生就可以根據這樣的關係，激發病家的一種情志來糾正另外一種情志。
但是《內經》只提出了這種**的原則，並沒有相應的案例說明。
中醫裡的五神分別是什麼意思？
9樓：匿名使用者
五神即神、魄、魂、意、志五種人的精神活動，中醫五行理論中，五神與五臟相應，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，又稱五臟所藏。《素問遺篇·本病論》：“人犯五神易位，即神光不圓也。”
“神”有廣義與狹義之分。廣義之神，是整個人體生命活動的主宰和總體現；狹義之神，是指人的精神、意識、思維、情感活動及性格傾向等。心所藏之神，既是主宰人體生命活動的廣義之神，又包括精神意識思維情志等狹義之神。
“魄”是與身俱來的、本能性的、較低階的神經精神活動，如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射動作和四肢運動，以及耳聽、目視、冷熱痛癢等感覺。
“意”是精神活動的一種表現形式，主要是指意識、回憶或未成定見的思維。
“魂”指一些非本能性的心理活動，如《白虎通》中把感情、情志活動歸為魂的功能，張景嶽把夢幻、想象等視作魂之用。
“志”指意志和經驗的存記，即“意之所存謂之志”。
中醫應用
在中醫五行學說理論下，五神與五臟有相應的對應關係，故在生理及病理上，五臟功能的正常與否與人的情志活動正常與否就有了內在聯絡。
1、心藏神
又稱主神明或主神志，是指心有統帥全身臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動和主司精神、意識、思維、情志等心理活動的功能。故《素問·靈蘭祕典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉。”
人體之神，有廣義與狹義之分。廣義之神，是整個人體生命活動的主宰和總體現；狹義之神，是指人的精神、意識、思維、情感活動及性格傾向等。心所藏之神，既是主宰人體生命活動的廣義之神，又包括精神意識思維情志等狹義之神。
人體的臟腑、經絡、形體、官竅，各有不同的生理功能，但它們都必須在心神的主宰和調節下，分工合作，共同完成整體生命活動。心神正常，則人體各臟腑的功能互相協調，彼此合作，全身安泰。神能馭氣控精，調節血液和津液的執行輸布，而精藏於五臟之中而為五臟之精，五臟之精所化之氣為五臟之氣，五臟之氣推動和調控五臟的功能。
因此，心神通過駕馭協調各臟腑之氣以達到調控各臟腑功能之目的。由於心所藏之神有如此重要的作用，故稱心為“五臟六腑之大主”（《靈樞·邪客》）。同時，心為神明之髒，主宰精神意識思維及情志活動，如《靈樞·本神》說：
“所以任物者為之心。”心是可接受外界客觀事物並作出反應，進行心理、意識和思維活動的臟器。這一複雜的精神活動實際上是在“心神”的主導下，由五臟協作共同完成的。
由於心為藏神之髒，君主之官，生之本，五臟六腑之大主，故情志所傷，首傷心神，次及相應臟腑，導致臟腑氣機紊亂。
心的主血脈與藏神功能是密切相關的。血是神志活動的物質基礎之一，如《靈樞·營衛生會》說：“血者，神氣也。
”心血，即在心臟與血脈中化生和執行的血液。心血充足則能化神養神而使心神靈敏不惑，而心神清明，則能馭氣以調控心血的執行，濡養全身臟腑形體官竅及心脈自身。
2、肺藏魄
“魄”是與身俱來的、本能性的、較低階的神經精神活動，如新生兒啼哭、吮吸、非條件反射動作和四肢運動，以及耳聽、目視、冷熱痛癢等感覺。魄的活動以精氣為物質基礎。《靈樞·本神》說：
“並精而出入者謂之魄”，“肺藏氣，氣舍魄。”魄司痛癢等感覺，感覺由**接收，是因肺主皮毛；魄司啼哭，聲音由肺所發生；魄主本能反應與動作，運動由宗氣所推動。均表明肺與魄在功能上的密切相關。
3、脾藏意
“意”是精神活動的一種表現形式，主要是指意識、回憶或未成定見的思維，脾藏意就是體現了脾主運化水谷，化生營氣，以營養意的生理，即“脾藏營、營舍意”。意為脾所主，因此脾氣盛衰直接影響意的活動正常與否，脾虛易引起健忘、注意力不集中、思維不敏捷及智力下降。
4、肝藏魂
“魂”指一些非本能性的心理活動，如《白虎通》中把感情、情志活動歸為魂的功能，張景嶽把夢幻、想象等視作魂之用。魂乃神之變，是神所派生的，故《靈樞·本神》所說：“隨神往來者，謂之魂。
”《類經》注云：“魂之為言，如夢寐恍惚，變幻遊行之境，皆是也。”魂與神一樣，皆是以血為其主要物質基礎，心主血，故藏神；肝藏血，故藏魂。
所以《靈樞·本神》又說：“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，則魂有所舍。
若肝血不足，心血虧損，則魂不守舍，則可見驚駭多夢，臥寐不安，夢遊，夢電、夢囈等。
5、腎藏志
“志”，指意志和經驗的存記，即“意之所存謂之志”。《靈樞·本神》楊上善注：“志，亦神之用也，所憶之意，有所專存，謂之志也。
”《太素》指出志是記憶的保持，也是心理活動的指向和集中，如唐容川說：“志者，專意而不移也。”其以精為產生基礎，由腎所主，即“腎藏精，精舍志”。
故老年腎氣衰就會出現健忘，病理上的健忘亦多與腎氣不足有關。
中醫五臟與五穀、五神、五情、五味的對應
10樓：匿名使用者
五穀：豆、黍、粟、麥、稻；
五臟：心、肝、脾、肺、腎；
五味: 酸 苦 甘 辛 鹹
五色: 青 赤 黃 白 黑 五情：喜、怒、思、憂、恐
11樓：虎躍快客
五臟 心、肝、脾、肺、腎
五神 神、魄、魂、意、志
五情 悲、怒、思、恐、喜
五味 酸、甜、苦、辣、鹹
五穀 麥、黍、稷、麻、菽
如果想查具體的對應關係，最好看下黃帝內經，白話文或者文言文的都行。手打太麻煩了。。望採納^_^
12樓：annette小天使
五情對應五臟為 怒 喜 思 悲（憂） 恐 ——肝心脾肺腎
中醫裡的五臟的關係
13樓：匿名使用者
五臟之間的關係
1.心與肺的關係
心主行血，肺主氣而司呼吸。所以心與肺的關係，實際上是氣和血相互依存、相互為用的關係。
肺主氣，具促進心行血之作用。因此，肺氣正常則是血液正常循行的必要條件。反之，只有正常的血液迴圈，方能維持肺呼吸功能的正常進行，故有“撥出心與肺”之說。
聯結心之搏動和肺之呼吸兩者之間的中心環節，主要是積於胸中的“宗氣”。由於宗氣具有貫心脈而行氣血，走息道而司呼吸的生理功能，從而強調了血液迴圈與呼吸運動之間的相互聯絡，在病理上的相互影響。
2.心與脾的關係
心主血，脾統血，脾又為氣血生化之源。故心與脾的關係主要表現在血液的生成和執行兩方面。
心脾兩虛：即氣血兩虛，脾氣虛，心血虛。
3.心與肝的關係
心主血，肝藏血。故心與肝的關係主要表現在血液、神志方面的依存與協同。
血液生化於脾，貯藏於肝，通過心而執行於全身。心行血功能正常，肝有所藏。若肝不藏血，則心無所主，血液的執行必致失常。故“心肝血虛”常同時出現。
4.心與腎的關係
心與腎在生理上的關係，主要表現在一是心陰心陽與腎陰腎陽之間的依存關係，二是心血與腎精之間的依存關係。
在正常情況下，心火必須下降於腎，助腎陽以溫腎水，使腎水不寒，腎水必須上濟於心，助心陰以使心陽不亢。古人稱這種關係為“水火既濟”、“心腎相交”，為心腎兩髒本身陰陽動態平衡的重要條件。
心陽與腎陽的關係：心為君火，腎為相火（命門）。
5.肺與脾的關係
肺與脾的關係，主要表現在氣的生成和津液的輸布代謝兩個方面。
肺為主氣之樞，脾為生氣之源；
脾為生痰之源，肺為貯痰之器。
6.肺與肝的關係
肺與肝的關係，主要表現於氣機的調節方面。
7.肺與腎的關係
肺與腎的關係，主要表現於津液的代謝和呼吸運動兩個方面。
“肺為氣之主，腎為氣之根”。
肺腎之陰液亦相互資生。
8.肝與脾的關係
肝與脾的關係，主要表現在飲食物的消化和血液的生成、貯藏及執行方面。
9.肝與腎的關係
肝腎之間關係主要表現於肝腎的精血、陰陽相互為用，相互制約，協調平衡等方面。
“精血同源”或“肝腎同源”。
藏洩互用，調節生理機能。
由於肝腎同源，故肝腎陰陽之間息息相通，相互制約，協調平衡。如腎陰不足常可引起肝陰不足，陰不制陽而導致肝陽上亢，則稱之為“水不涵木”；如肝陰不足，亦可導致腎陰虧虛，從而導致相火上亢。另外，肝火太盛亦可下劫腎陰，從而形成腎陰不足病證。
10.脾與腎的關係
脾與腎的關係主要表現於先天后天的相互滋養方面。
此外，在津液代謝方面：脾主運化，腎主蒸騰氣化，脾腎兩髒密切配合，方能使津液代謝正常進行。
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