1樓：不聽春雨
《老子》
《老子》第一章 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
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《老子》第二章 第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相
隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，
為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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《老子》第三章 第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
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《老子》第四章 第四章
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不
知誰之子，象帝之先。
《論語》四篇如下：
學而第一
『⒈1』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不
慍，不亦君子乎？”
『⒈2』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，
未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
『⒈3』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？於朋友交而不信乎？傳不
習乎？”
『⒈5』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
『⒈6』子曰：“**，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，
則以學文。”
『⒈7』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，
言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
『⒈8』子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則
勿憚改。”
『⒈9』曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
『⒈10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？
子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與
？”『⒈11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣
。”『⒈12』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行
，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
『⒈13』有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，
亦可宗也。”
『⒈14』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
可謂好學也已。”
『⒈15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂
，富而好禮者也。”
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，
始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
為政第二
『⒉1』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”
『⒉2』子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
『⒉3』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥
且格。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
『⒉5』孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰：“何謂也
？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
『⒉6』孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
『⒉7』子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，
何以別乎。”
『⒉8』子夏問孝。子曰：“色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌，曾是以
為孝乎？”
『⒉9』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚
。”『⒉10』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『⒉11』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
『⒉12』子曰：“君子不器。”
『⒉13』子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉15』子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
『⒉16』子曰：“攻乎異端，斯害也己。”
『⒉17』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
『⒉18』子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行
其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
『⒉19』哀公聞曰：“何為**服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，**服；舉枉
錯諸直，**不服。”
『⒉20』季康子問：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；
孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。”
『⒉21』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟
，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
『⒉22』子曰：“人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（yue4
），其何以行之哉？”
『⒉23』子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周
因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
八佾第三
『⒊1』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『⒊2』三家者以雍徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『⒊3』子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂何？”
『⒊4』林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，
甯戚。”
『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
『⒊6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：
“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
『⒊7』子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
『⒊8』子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”子曰：“繪
事後素。”
曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣。”
『⒊9』子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。
文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
『⒊11』或問（衣帝）之說。子曰：“不知也；知其說者之於天下也，其如示諸
斯乎！”指其掌。
『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
『⒊13』王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？”子曰：“不然；獲
罪於天，吾所壽也。”
『⒊14』子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”
『⒊15』子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。
”子聞之，曰：“是禮也。”
『⒊16』子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
『⒊17』子貢欲去告之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
『⒊18』子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
『⒊19』定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事
君以忠。”
『⒊20』子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
『⒊21』哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰
，使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”
或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”
“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君
之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
『⒊23』子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳
如也，繹如也，以成。”
『⒊24』儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。
出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
『⒊25』子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也。”
『⒊26』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
里仁第四
『⒋1』子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
『⒋2』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
『⒋5』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是
人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。”
『⒋6』子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之
矣，我未見也。”
『⒋7』子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
『⒋8』子曰：“朝聞道，夕夕死可矣。”
『⒋9』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
『⒋10』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”
『⒋11』子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”
『⒋13』子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？”
『⒋14』子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
『⒋15』子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『⒋16』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
『⒋17』子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
『⒋18』子曰：“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”
『⒋19』子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
『⒋20』子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
『⒋22』子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
『⒋23』子曰：“以約失之者鮮矣。”
『⒋24』子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
『⒋25』子曰：“德不孤，必有鄰。”
『⒋26』子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
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