1樓：傻子歡兒
現在很多人信佛，但不知道自己是否真正信佛，如何才能知道自己真正信佛呢？如果你具備下面講的十個條件，說明你自己真正信佛。
十個條件：
第一：天天心裡有佛，不管痛苦，還是快樂，自心離不開佛。
第二，最危難，或危險時，第一想到的是佛。相信佛渡自己。
第三，自心想著佛，學會跟佛法相處，包括唸佛，誦經，持咒等。
第四，應用佛法來改變自己的心態，學會跟佛的發願相處。
第五：學會選擇自己的信念，不是跟別人瞎信佛，而是發自內心的恭敬。
第六：為信佛而願意付出一切，連生命都可以付出，但不是****一樣盲目跟風，而是清晰可見，利己利他。
第七，學會活在“當下”，佛告訴我們活在當下，自己也學會活在當下。
第八，身心一致，真心做人，認真處事，處處為眾生著想，願一切眾生成佛。
第九，不求佛，只信佛，快樂時光時想到這一切都是佛的恩賜，痛苦黑暗時想到這一切都是佛的恩愛。
第十，反觀自心，從自心裡認識佛，與別人經常**佛的功德無量之類的話。
望採納謝謝
2樓：
佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？
什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，唸了做不到，**叫信佛？
譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。
所以信佛好難，不容易！
佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正淨，“覺而不迷，正而不邪，淨而不染”，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。
什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。
天天唸經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔痴慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。
不能依教奉行，那**叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。
信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、**神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！
3樓：潛川如斯
真正信佛的人，在這個還能聽聞佛法的年代，至少是皈依佛門的人，就是真正信佛的人。儘管有些人是打著皈依的旗號，實際上是身皈依而未心皈依，那也是信佛的第一步
怎樣能知道自己信佛好還是通道好 《我讓師傅看過我的八字 裡面麼有說清》 5
4樓：匿名使用者
信佛還是通道並不是別人說讓你信哪個好你就去信哪個，信佛丶通道也不是是八字決定的，是你個人決定的。如果有人告訴你說八字和佛教丶道教有相容衝突一說，那是胡說。說白了那就成了迷信了。
你覺得佛教可信那你就信佛教，你覺得道教可信那你就通道教，這需要你對兩個宗教有一定的瞭解，佛教也好，道教也好都有自己的教義，你需要弄明白這些之後，再根據你自己的覺悟和判斷來去選擇你所認可的一方。任何一個宗教的初衷都是教人向善，教人怎麼做人，通過學習，改變自己的生活，學會做人，修身丶養性。這才是宗教創立的初衷。
有此人為求財求福信這信那，發心就不對自然對真正的宗教缺少了解，缺少正見，被騙的也不在少數。這群人反過來說宗教的不是。當今時代是一個物慾橫流的時代，有些人把宗教當做是一種工具，很多人不瞭解宗教的本質，一些人便走入了迷途。
最後建議樓主，最好對這兩個宗教的從各個方面多瞭解一下。自行決定來信哪一方。別人話只能做個參考罷了。
但有些話不但不起作用，反而會對你有所誤導。這就不好了。
5樓：水如天
萬法歸宗，只是修的方法不同，達到的境界相同。信佛通道講究的都是一顆心。只要修心，信和不信區別都不大，何況信佛還是道呢。
6樓：匿名使用者
信佛好，通道最多是長壽、**，信佛可以不老、不病、不生、不死，學的好可以究極涅槃，那是無量壽啊！
7樓：乾元生萬物
嘿嘿， 隨緣， 真是這條路上的，逃也逃不掉。 不至於為這件事愁，跟著心走就行了
我想信佛，不知道剛開始怎麼做？
8樓：t深深海底行
最先的一步是：深信“三世因果，六道輪迴”。
如果連因果輪迴都不信的人，是不可能信佛的。因為他會認為：“人只有這一世，沒有下一世”。
這樣的話，就會在不觸犯法律的情況下，或者觸犯法律不被發現的情況下肆意妄為。而這樣的結果，整個社會道德水準下降還在其次，更重要的是：大多數人將下墮三惡道，萬劫不復。
第二步：做到上述，就會希望下一世的處境好一些，就會開始為了這個目標尋找方法。這就是“人天善法”：
生於人間或者天界的方法：這就是“五戒十善”（做不到且不懺悔，就有很大可能落入三惡道）。
其次，生於人間會希望富有、美貌、受人尊敬、健康長壽......等等。這就是福報，由修“佈施”這一法而得到。
第三步：兼具上述，就會想到：這一世有緣聽聞佛法，所以做到了一些“人天善法”，下一世再得人身，甚至得到天身可以有很大把握了。
可是，如果下一世無緣聽聞佛法，又去造作惡業，完全可能萬劫生於三惡道啊！即便下一世也有緣修學佛法，也不能保證未來無量世永不造作惡業。有什麼辦法可以保證永遠不生三惡道呢？
有了這種想法，就是真正進入佛法的第一步（前面兩步，是外道也會的方法）。
想要永不入三惡道，就只有解脫生死才有可能了。於是開始修學解脫生死之道：目標不再是生於人天，而是成為永遠不受生死的阿羅漢：可以滅盡一切法取無餘涅槃。
這就只有一種方法了：皈依三寶，成為佛**，信受佛說，修學解脫生死的方法。
第四步：對上述問題有了大概的認知，就會想到：阿羅漢之所以解脫生死，是因為斷盡了下一世出生的“因”：
這就需要滅盡一切法。如果還剩下任何一法未滅，就都會成為下一世出生的“因”。而一切法都是生滅性的，是當滅可滅的。
這樣看來，所謂“無餘涅槃”不就是“什麼都沒有”的斷滅了嗎？這種斷滅與唯物主義者、無神論者“人只有這一世”的看法不是一樣的嗎？既然如此，還有什麼“三世因果、六道輪迴”可言？
不是又回到第一步之前了嗎？既然如此，信佛學佛又有什麼意義呢？
佛在這個時候，就會告訴修行人：“涅槃中有‘本際’永不壞滅”。
這個“涅槃本際”，既然是永不壞滅的法，就不在“一切法”的範圍內，就是唯一真實的“法”。那麼，他是什麼呢？有什麼體性呢？怎樣才能觀察到他呢？
有了這些疑問，就會開始探求大乘佛法，就開始瞭解到：這個真實不壞的“法”，原來就是每一位眾生本自具足的真心。就是輪迴三世的主體。
就是攜帶無始劫以來一切業種，令善惡果報顯現的“主宰者”。這就是佛的法身。究竟義的佛。
是佛法的“第一義諦”。一切眾生都是因為本自具足這個真心，而能漸次修行，直到成佛。
所謂“佛法”，原來就是“成佛之法”。
有了這些知見，就會希望自己也成佛。這個願心，就是“無上菩提心”。
綜上，可以看出學佛的最初次第：
信受因果輪迴------懂得人天善法，實踐“五戒十善”------厭生死、樂涅槃，發起“出離心”，皈依三寶------希望成佛，發菩提心。
做到這一步，是多生多劫以來不斷修行的結果，非同小看。至此，這位眾生就可以稱為“菩薩”：願意“上求佛道，下化眾生”，願意覺悟的有情：覺有情（菩提薩埵）。只不過還在凡夫位。
因此，若人發無上菩提心，一切人天皆大歡喜：我今已得天人師：因為一切天人師（佛），都是因為這個因：“願成佛道，願度眾生”，而在久遠未來際成佛的。
上述是佛法最簡略的大致內容，其間雖有無量法門，最初都以“發願成佛”為始。因此《華嚴經》雲：“亡失菩提心，修諸善法，是為魔業”。
南無十方三世佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
******************************==
番外：如今末法，佛教被淺化，被世俗化的情形非常嚴重。信佛求佛的人有種種目標：
求升官發財、求兒孫滿堂、求健康平安、求心靈港灣、求來世善報、求神通感應。極少有人求解脫生死、求圓成佛道。其實，唯有最後這兩種才是佛法。
9樓：匿名使用者
從達大師悟性論血脈論四行觀破相論開始
經過金剛經維摩詰所說經
讀到楞嚴經圓覺經
您一開始可能不太懂
可是慢慢來
諸佛菩薩會加持您
使您很快進入覺悟者境界
10樓：匿名使用者
盲目相信，是迷信，信，就要做到正信正覺，先從“了凡四訓”一些貼近生活的佛學書籍入門，平時多做善事，善事不一定是出錢，一個善念，一句好話，一個舉手之勞都是善事，自己也會開心，煩心時，就念六字洪名，南無阿彌陀佛，這是快樂平安的訊號，很簡單，慢慢，你的心境也會發生變化的。
11樓：匿名使用者
現想辦法從忙碌的工作中逐漸給自己一點時間，學會放鬆與思考，好好想一想人為什麼活著這個問題，當然能在佛教知識中找到答案就更好了，一定別太忙。
12樓：匿名使用者
你可以先從做好事，說好話，思維正面性的思想開始啊，不一定要最求什麼形式啊，然後再去接觸佛法比較好
13樓：
先做個好人。然後學佛。
故曰人成既佛成。
14樓：
不用做的太正經，只要心中有，買《金剛經》看。
15樓：煩惱即菩提
觀音方法：聽聞佛法、思考、修行。
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