1樓：三國公嗣
你是說盤古開天闢地這類傳說吧？在許多古老民族中都有這種一位大神開創世界的故事。古人對世界的認識並不是空想出來的，大多數是從一些自稱能與神溝通的巫師口中得來的。
這些巫師用現在話說是特異功能者，他們的確能看到一些過去的事情，但那只是一些磨胡的圖象、簡單的訊號、特殊的感覺，有一樣他他們很明確世界是一次大**產生的，誰製造了大**呢？自然是神於是神創造世界的故事就產生了。
古人有些認識說法是很科學的。例如釋迦牟尼佛曾這樣描述世界：人生活在土輪之上、土輪託在水輪之上、水輪託在火輪之上、土輪水輪火輪託在空輪之上。
聽起來很亂仔細一想就會發現，如果說土輪是大地水輪是大海、大地飄浮在大海上這說法基本正確。如果說火輪是指地心溶岩那水輪託在火輪之上也基本正確。如果說空輪是指宇宙的話那土輪水輪火輪託在空輪之上不也是很正確嗎？
怎麼樣古人的宇宙觀也是很科學的吧。
2樓：鄙視愚昧迷信
各民族的古人，對宇宙的起源只是猜測。都是臆想的，不切實際的。
直到今天，還有一些宗教信徒、迷信人群、低智商人群、低文化人群，繼承著愚昧。
得不到科學的支援。
人類對宇宙的認識歷史
3樓：匿名使用者
中國古代天文中有豐富的關於宇宙結構的設想。遠在人類社會的早期，中國古代就逐漸形成“天圓如張蓋，地方如棋局”的樸素的直觀見解。到了2023年前的西周時代，又逐漸形成了“蓋天說”。
蓋天說認為，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一個斗笠，大地猶如一個倒扣的盤子。戰國時代的屍佼在《屍子》一書中對宇宙概念明確寫到“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”意思是：
宇表示東南西北上下六個方向，即表示空間。宙表示過去、現在和將來，即表示時間。東漢著名天文學家張衡在《渾天儀圖注》一書中載有：
“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。”這裡描述的是渾天說。這個學說最大成就是肯定了大地是球形的，同時大地是懸在空間的球體。
古代各民族都有自己對宇宙的認識和想象。它們帶有深刻的民族特點。比如，古代埃及人認為大地是漂浮在水上的；古希臘人則認為大地下有支柱支撐著；古印度想象大地是馱在大象背上的；……。
公元2世紀，古希臘天文學家托勒密在總結前人對宇宙認識的基礎上，提出“地球中心說”的宇宙模式。2023年，波蘭天文學家哥白尼又建立了“太陽中心說”的宇宙模式。到17世紀，牛頓的萬有引力定律，奠定了經典的宇宙學基礎。
以上這些宇宙觀基本上只是侷限於太陽系範圍，還稱不上宇宙結構。
進入20世紀以來，由於人類科學技術的飛速發展，天文觀測手段出現一次又一次的革命性的進展，觀測到了上百億光年的宇宙空間，瞭解到天體的上百億年的時間演化。天文學家們對這樣的大尺度空間和悠久的時間裡的物質演變產生了濃厚的興趣。如何解釋已觀測到的許許多多客觀事實，如何利用現代物理學對這許許多多觀測事實給予科學的說明？
這些就是現代宇宙學的任務，它是天文學中的一個分支。也就是說，現代宇宙學從整體上研究大尺度的時空性質，物質運動的規律。它是當代天文學中最活躍的前沿陣地之一。
現代宇宙學的最大特徵是必須尊重觀測到的客觀事實，不能憑想象。而且必須能在理論物理學的基礎上給予科學的說明。它涉及到恆星的起源和演化，星系的起源和演化，元素的起源和演化等多方面的基礎理論問題。
人們最想知道的是：宇宙是什麼樣子呢？宇宙有多大？
宇宙的結構如何？宇宙有沒有誕生之日和終結之時？
20世紀以來，天文學家們建立起多種宇宙模型。概括起來主要有兩大派別：一類叫穩恆態宇宙模型，它認為宇宙在大尺度上的物質分佈和物理性質是不隨時間變化的，穩恆不變。
不僅在空間上是均勻的，各向同性的，而且在時間上也是穩定的。這是2023年英國天文學家邦迪（hermann bondi;）等人提出的；另一類叫演化態模型，它認為宇宙在大尺度上的物質分佈和物理性質是隨時間在變化的。這是2023年，蘇聯數學家弗裡德曼（friedmann）在解愛因斯坦引力場方程時得到的。
在眾多的宇宙模型中，目前影響較大的是熱大**宇宙學說。
熱大**宇宙學認為，大約在150億年前，在一個緻密熾熱的奇點發生了驚人的熱大**。這場**後，形成迅速的膨脹，逐漸形成了我們今日可見的宇宙。這就告訴我們，不僅宇宙間的萬物在演化，大尺度的宇宙本身也是演化的主體。
那麼，現在有沒有觀測到的事實來支援這個觀點呢？上面介紹的有關星系的紅移現象和哈勃定律等，都支援了宇宙還在膨脹之中的論點。另外，20世紀60年代天文學中的四大發現之一的微波背景輻射認為，星空背景普遍存在著2.
7k微波背景輻射，這種輻射在天空中是各向同性的。這同由理論預言的熱大**遺留下的餘熱相符，有利地支援了大**宇宙學的觀點。但是，熱大**宇宙學也有些根本性問題沒解決。
如大**前的宇宙是什麼樣，大**是怎麼引起的、宇宙的膨脹未來是什麼結局？……。關於宇宙的問題雖然沒有解決，但是，我們可以看到兩個偉大的事實：
一、人是宇宙物質演化的結果。而人的思維又反過來認識宇宙間的萬物，充分體現了人的智慧和力量的偉大；
二、人類對宇宙的認識，特別是近幾十年來在觀測事實和理論分析中都有巨大的飛躍，它預示著未來會有突破性的偉大成就，這是人類社會和科學發展的規律，我們每個人都不是局外人。
探 索 宇 宙 的 奧 祕
當人類還處於原始社會時期，就注意到天象與周圍環境的變化關係，日升日落，月缺月圓，寒來暑往，斗轉星移，形成了人們最初的日、月、季節、年的時間概念，並由此開始了對天的觀測，專門觀測天空的場所——天文臺和各種觀測儀器也隨之建立和發明。從古老的觀天遺址到現代的天文臺，從最初的目視觀測到現在巨大的光學天文望遠鏡和射電天線陣，這期間經歷了幾千年的漫長曆程。伴隨著天文觀測工具的發明和不斷改進，以天文觀測為基礎的古老天文學，得到了飛速的發展。
用現代科學技術裝備起來的現代天文臺和太空探測器，為人類開啟了一個個嶄新的宇宙視窗，藉助於這些現代化的觀測工具，人類正在探索茫茫宇宙的奧祕。
4樓：匿名使用者
十六十七世紀天文學
從十六世紀哥白尼的革命開始，天文學逐步的擺脫了宗教的束縛， 開始形成一門近代科學。它從主要單純描述天體位置和運動的古典方位天文學、天體測量學，向著尋求這種機械運動的內在規律及其力學原因的天體力學發展。
在中世紀的黑夜之後，天文學在歐洲以意想不到的力量一下子重新興起，並且以神奇的速度發展起來。從十字軍遠征以來，由中世紀市民等級所創立的工業生產和商業獲得了巨大的發展。商品經濟的發展導致遠洋航行的發達。
為此，人們迫切需要天文儀器，需要精密的恆星、行星的星表 ，當然也需要發明測定經緯度的方法。這就為天文學的發展提供了巨大的推動力。而冶金、機械製造等生產部門的發展，印刷術的傳播，則為天文學的發展提供了物質條件。
隨著生產的發展，資本主義生產關係在歐洲封建社會內部逐漸形成和發展起來。和資產階級的經濟、政治利益相適應，十
四、十五世紀以來，歐洲文化上也出現了新的運動。它的主要內容就是人文主義思想：反對中世紀的神學世界觀，擺脫教會對人們的思想束縛，衝破各種神學的或經院哲學的傳統教條。
這個以文藝復興為名的運動開創了歐洲文化和思想發展的一個重要時期。
由於亞里士多德多與托勒密的地心體系成為中世紀神學世界觀的一個支柱，天文學的發展卻證明這個地心體系的破綻越來越多。於是，天文學就成為衝破神學束縛的一個突破口。文藝復興的思想解放運動為打破地心體系提供了思想動力和精神基礎，而這個體系的打破又給予宗教神學以沉重的打擊，使文藝復興運動更加氣勢磅礴。
天文學也由此首先進入近代科學的大門。
文藝復興時期已有許多進步思想家和天文學家對破綻百出的地心體系表示懷疑。但是，真正打破這個體系的是十六世紀偉大的波蘭天文學家哥白尼。
哥白尼分析了托勒密體系，經過幾十年的研究，建立起一個嶄新的宇宙體系——地球是一顆行星，和別的行星一樣，都在同心圓週上圍繞太陽執行。行星排列的次序：水星在最內的圓周上，依次往外是金星、地球、火星、木星，土星在最外的圓周上。
月球圍繞地球執行，同時也被地球帶著圍繞太陽執行，恆星則在遙遠的空間裡。
人類對宇宙的認識
5樓：匿名使用者
一般說來，對宇宙的認識是指對大尺度的時間和空間中物質存在形式的認識。人們自然要間：宇宙是什麼呢？
宇宙有多大？宇宙存在有多久了？宇宙中的物質是從**來的？
宇宙有沒有起源和演化？
古人對宇宙的認識
古代自然哲學家們對宇宙問題的**，大多是在大地和天空的相互關係問題上。隨著科學的發展，後來又進入到地球和太陽之間的關係上。
中國古代天文中有豐富的關於宇宙結構的設想。遠在人類社會的早期，中國古代就逐漸形成“天圓如張蓋，地方如棋局”的樸素的直觀見解。到了2023年前的西周時代，又逐漸形成了“蓋天說”。
蓋天說認為，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一個斗笠，大地猶如一個倒扣的盤子。戰國時代的屍佼在《屍子》一書中對宇宙概念明確寫到“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”意思是：
宇表示東南西北上下六個方向，即表示空間。宙表示過去、現在和將來，即表示時間。東漢著名天文學家張衡在《渾天儀圖注》一書中載有：
“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。”這裡描述的是渾天說。這個學說最大成就是肯定了大地是球形的，同時大地是懸在空間的球體。
古代各民族都有自己對宇宙的認識和想象。它們帶有深刻的民族特點。比如，古代埃及人認為大地是漂浮在水上的；古希臘人則認為大地下有支柱支撐著；古印度想象大地是馱在大象背上的；……。
公元2世紀，古希臘天文學家托勒密在總結前人對宇宙認識的基礎上，提出“地球中心說”的宇宙模式。2023年，波蘭天文學家哥白尼又建立了“太陽中心說”的宇宙模式。到17世紀，牛頓的萬有引力定律，奠定了經典的宇宙學基礎。
以上這些宇宙觀基本上只是侷限於太陽系範圍，還稱不上宇宙結構。
現 代 宇 宙 學
進入20世紀以來，由於人類科學技術的飛速發展，天文觀測手段出現一次又一次的革命性的進展，觀測到了上百億光年的宇宙空間，瞭解到天體的上百億年的時間演化。天文學家們對這樣的大尺度空間和悠久的時間裡的物質演變產生了濃厚的興趣。如何解釋已觀測到的許許多多客觀事實，如何利用現代物理學對這許許多多觀測事實給予科學的說明？
這些就是現代宇宙學的任務，它是天文學中的一個分支。也就是說，現代宇宙學從整體上研究大尺度的時空性質，物質運動的規律。它是當代天文學中最活躍的前沿陣地之一。
現代宇宙學的最大特徵是必須尊重觀測到的客觀事實，不能憑想象。而且必須能在理論物理學的基礎上給予科學的說明。它涉及到恆星的起源和演化，星系的起源和演化，元素的起源和演化等多方面的基礎理論問題。
人們最想知道的是：宇宙是什麼樣子呢？宇宙有多大？
宇宙的結構如何？宇宙有沒有誕生之日和終結之時？
20世紀以來，天文學家們建立起多種宇宙模型。概括起來主要有兩大派別：一類叫穩恆態宇宙模型，它認為宇宙在大尺度上的物質分佈和物理性質是不隨時間變化的，穩恆不變。
不僅在空間上是均勻的，各向同性的，而且在時間上也是穩定的。這是2023年英國天文學家邦迪（hermann bondi;）等人提出的；另一類叫演化態模型，它認為宇宙在大尺度上的物質分佈和物理性質是隨時間在變化的。這是2023年，蘇聯數學家弗裡德曼（friedmann）在解愛因斯坦引力場方程時得到的。
在眾多的宇宙模型中，目前影響較大的是熱大**宇宙學說。
熱大**宇宙學認為，大約在150億年前，在一個緻密熾熱的奇點發生了驚人的熱大**。這場**後，形成迅速的膨脹，逐漸形成了我們今日可見的宇宙。這就告訴我們，不僅宇宙間的萬物在演化，大尺度的宇宙本身也是演化的主體。
那麼，現在有沒有觀測到的事實來支援這個觀點呢？上面介紹的有關星系的紅移現象和哈勃定律等，都支援了宇宙還在膨脹之中的論點。另外，20世紀60年代天文學中的四大發現之一的微波背景輻射認為，星空背景普遍存在著2.
7k微波背景輻射，這種輻射在天空中是各向同性的。這同由理論預言的熱大**遺留下的餘熱相符，有利地支援了大**宇宙學的觀點。但是，熱大**宇宙學也有些根本性問題沒解決。
如大**前的宇宙是什麼樣，大**是怎麼引起的、宇宙的膨脹未來是什麼結局？……。關於宇宙的問題雖然沒有解決，但是，我們可以看到兩個偉大的事實：
一、人是宇宙物質演化的結果。而人的思維又反過來認識宇宙間的萬物，充分體現了人的智慧和力量的偉大；
二、人類對宇宙的認識，特別是近幾十年來在觀測事實和理論分析中都有巨大的飛躍，它預示著未來會有突破性的偉大成就，這是人類社會和科學發展的規律，我們每個人都不是局外人。
探 索 宇 宙 的 奧 祕
當人類還處於原始社會時期，就注意到天象與周圍環境的變化關係，日升日落，月缺月圓，寒來暑往，斗轉星移，形成了人們最初的日、月、季節、年的時間概念，並由此開始了對天的觀測，專門觀測天空的場所——天文臺和各種觀測儀器也隨之建立和發明。從古老的觀天遺址到現代的天文臺，從最初的目視觀測到現在巨大的光學天文望遠鏡和射電天線陣，這期間經歷了幾千年的漫長曆程。伴隨著天文觀測工具的發明和不斷改進，以天文觀測為基礎的古老天文學，得到了飛速的發展。
用現代科學技術裝備起來的現代天文臺和太空探測器，為人類開啟了一個個嶄新的宇宙視窗，藉助於這些現代化的觀測工具，人類正在探索茫茫宇宙的奧祕。
古代人為什麼留鬍子,古代人為什麼都要留鬍子？
體之髮膚受之父母。自己理髮 剃鬚都是對父母的不尊敬。和尚出家要理光頭和 剃鬚 是因為他們要脫離塵世 古代人為什麼都要留鬍子？今天的人很少有留鬍子的，所以對鬍子也沒什麼特殊的感情。但在古代就不一樣了，古人在鬍子上下的功夫，是今天的人無法想象的。在古代，鬍子就是乙個男人的標誌，乙個不可缺少的道具，高興的...
古代人為什麼身邊都有個童子，古代人帶個童子出去晚上幹什麼
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