1樓：我是人豐富的
論知足常言道，知足常樂，有如智者樂水，仁者樂山。這是一種看似平常卻又是一般人難以企及的達觀。又有人說，男兒當自強，應如大鵬扶搖直上九萬里，這似乎又是說人應當不知足。
其實，知足與不知足都是一種生存的智慧，孰是孰非，不能一概而論。
人們都不願意一生如草芥般沉寂，都希望自己能長成參天大樹，這便是與生俱來的不知足。拿破崙有一句流傳頗廣的名言：“不想當將軍的士兵不是好士兵。
”這句話的核心就是要不斷進取。一代名流徵服歐洲的事蹟至今仍鐫刻在法蘭西的凱旋門上。的確，人生不當輕易言知足，進取和一往無前永遠是浩如煙海的世界中生命奔騰的主旋律。
不知足，才有了輝煌的人生：知足，人類也許至今還停留在洪荒時代。文學家們追求“語不驚人死不休”，這是不知足;體育健兒追求“更快、更高、更強”，同樣是不知足;科學家不斷地**世界的奧祕，更是不知足……
生命豈能悄然流逝，它應似奔騰的野馬，在馳騁中留下一串清晰的足跡。
人們都渴望生如夏花之絢麗，這份渴望就源自生命進化中的不知足。但更多的時候更多的人卻是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之難。君不見孔丘遍訪諸國求政而不得的難堪，孟軻遭遇被君王接見而意見不被採納的尷尬;君不聞陶潛“誤落塵網中，一去三十年”的憤懣，潯陽樓上的白居易淚溼青衫時的抽泣聲。
自古以來，多少人生不逢時，比干、屈子、陸贄……但我們更知道李太白之“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的決絕，莊周之“往矣，吾將曳尾於塗中”的幽默，蒙田之飲酒不為博一醉的清醒。所謂君子見機，達人知命，當我們力所不及時，當我們無路可走時，不妨知足，不妨去嘗試享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的愜意，“灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明”的豁達，“採菊東籬下，悠然見南山”的灑脫，“世間絕品人難識，閒對茶經憶古人”的閒適……凡此種種，雖無生如夏花之絢麗，卻也可死如秋葉之靜美。
生命豈能無止境地追求，它應在生命的驛站停留片刻，享受生命的愜意。
漫漫人生，滄海一粟，當進取時應進取，相信“天生我材必有用”，有朝一日定能“直掛雲帆濟滄海”：當知足時應知足，“道不行，乘桴浮於海”，何必死守一隅呢?
注重細節
很多人也許會覺得細節並不重要，一件不起眼的小事是不會毀了大局的。但事實正好相反。例如一臺巨大的機器，即便是一臺鏍絲鬆了，也可能會使整臺機器報廢。所以，我們更應該注重細節。
前不久，我在一本書上看到了這樣一則故事：國內有一家製藥廠，準備引進外資，擴大生產規模。於是，他們邀請國外一家公司的老闆來藥廠參觀。
就在參觀的過程中，藥廠廠長隨地吐了一口痰，國外公司的老闆立馬終止合作。
這並不是什麼特別的原因，而是藥廠廠長不注重細節，在對衛生要求非常嚴格的藥廠裡隨地吐痰，工廠的衛生管理也可想而知，當然不會受到別人的信任。這也算應證了中國的一句俗語吧——一粒老鼠屎，毀了一鍋湯。所以，我們更應該注重細節，中國的三鹿奶粉就是一個很好的例子，原材料進口把關不嚴，不注重細節，只為了省成本，最終導致整個企業倒閉。
細節能夠創造人生，也能毀滅人身，只有注重細節的人才能得到別人的尊重。就如你在登山時，阻擋你的可能並不是高聳入雲的大山，而是你鞋中的一粒細沙。人生不也是如此嗎?
再大的困難與挫折我們也能戰勝它，但是如果我們沒有了與挫折鬥爭的資本和意志，戰勝困難又談何容易呢?
所以讓我們從身邊的小事做起，把小事做好了才能做大事，把小事幹好了才能造就屬於自己的輝煌人生!
邁過那道坎
以前，每每看到別人在**中飛揚真是好羨慕!真希望有朝一日，也能在那個“藍天”下馳騁。前不久，在我強烈的要求下，媽媽為我花了2000元在鳳友培訓中心報了為期倆月的古箏指法課，原本夢想從此起航，可誰料，磨難，從此開始。
記得進培訓班的第一天，男老師微笑的說：“我是你們這期培訓班的老師，我只給你們兩個月的時間，兩個月以後每位同學都必須通過古箏指法考試。大家聽到了嗎?
”天呢!這對從未觸箏的我簡直是天方夜譚“聽……，聽到了。”我的心不禁打起顫來我意識到我遇到了人生道路上的一道坎，但既然選擇了它，我就必須跨過去!
當天，老師就叫我們練習勾託抹託等指法，看著老師那雙似美玉一樣的雙手在琴絃上流暢的彈奏著，心裡對我說“一定要向老師一樣。”接著，他便要求我們自己練習，我盡力嘗試著他之前的動作，手型，指法，但總是磕磕巴巴的，彈得想一個剛回蹣跚學步的小孩兒一樣，誰料，他卻大步走過來嚴厲的對我說：“你這樣可不行，指法的基礎對以後彈奏高難度的曲子是至關重要的，切記不能拔苗助長，你看，這樣彈，慢慢來。
”一曲抑揚頓挫的樂聲再次出現在我的耳畔，我慢慢地彈著，這時候老師他彷彿變了一個人一樣，點了點頭，欣喜的對我說話：“你這孩子，悟性挺好，以後一定會有好的出路。”就這樣，10分鐘，20分鐘，30分鐘，40分鐘……15天以後，我終於掌握了右手初級的技巧。
接下來的日子，老師教我們練左手同樣的指法，自以為練得很不錯的我，不知怎麼的，一換左手彈琴，就如機器失靈一樣，機械，死板的彈，無奈，我只得再用左手慢慢的練，一遍又一遍重複著枯燥而乏味的動作，一個月以後，我終於嘉娛樂他。
最後一關也是最難的，二手合一，它就得把以前學的技巧來個集合，光“一”和“二”，依舊喊去了一個半月，再來“二合一”，談何容易啊!可我轉念一想，咱不能氣餒，你都過了兩罐，怎能在這兒敗下陣來?我暗暗咬緊牙關，按著他的手法，一遍又一遍的在弦上練著。
真是功夫不負有心人，半個月以後，當我聽到“彈”這一生，我的雙手似小魚一樣，在這小溪中流淌。這一刻，我知道，這道坎，我跨過了!
其實，人生的道路從來都不平坦，誰都會遭遇各種各樣的坎，要像劉翔需要勇往直前，那麼你就能飛躍一道又一道坎，你的人生就從滿燦爛和喜悅
一雙翅膀
鳥兒有了翅膀，可以在天空中自由的飛翔，蝴蝶有了翅膀，可以在花叢中歡快的遊蕩，人也不例外，每個人都有那麼一雙翅膀。
有了那麼一雙翅膀，我們可以飛翔廣闊的天際;有了那麼一雙翅膀，我們揚起了夢想的船帆;有了那麼一雙翅膀，我們擁有了自信的光芒。
419一場**，震塌了雅安人民的房屋;震碎了雅安人民的心;也震斷了雅安人民的翅膀。可是一雙雙有愛的手、一顆顆有愛的心、一個個有愛的人都奔向了雅安，給了他們那麼一雙**的翅膀，再次給了他們希望的光芒。
一場車禍奪走了他的雙腿，;破碎了他的夢想;斬斷了他的翅膀。可是堅定如他，依然選擇站在龐大的舞臺上，放聲的歌唱。每一個動作和神態都是那麼的吃力，可他依然堅持，失去了翅膀的同時，因為努力他又獲得了一雙屬於他自己的那麼一雙堅強的翅膀。
也許曾飛揚，也許曾墜落。但我們都有一雙翅膀跟隨著我們。在人生的天空中，只有看我們如何用這雙翅膀，才能決定自己飛翔的高低，才能決定自己夢想的高低，才能決定自己人生的高低。
相信自己，用那麼一雙翅膀展翅高翔
古代如果在今天無限蔓延的過程裡出現了昨天的事情，我們的訝異大可不必，因天下並沒有什麼新鮮的事情。現象千變萬化，在真理裡面前，一切都是動態的，現象也好，暫時的規律也罷，因為總有一些特例，或者說變異的情況不符合規律。如果沒有真理，我們的心裡就沒有了不變的尺子去衡量那變幻莫測的花花世界。
走近先人們的生活，那會有多麼神祕?
讀《詩經》和盜墓都有價值，都是賺古人的財富，但兩者卻有著不一樣的性質。價值觀扭曲的事件發生在未知的年月，人願意成為金錢的奴隸，卻不願意成為文化的主人;人願意在恥辱中談笑風生，卻想不起當年的理想;人寧願後悔，也不願意三思。這不是什麼新鮮的事情。
《氓》不知道是否是我讀《詩經》時的第一篇，至少是我研究古文學的第一篇。《氓》的表達並不含蓄，標題直接掏出了文中的主題。文中一對戀人和我們一樣，曾經一樣擁有著美好的計劃，一樣單純，一樣愛戀著對方，最後和我們今天很多人也一樣，沒有了計劃，變得齷齪，最後分道揚鑣。
“氓”並不新鮮，今天的“氓”是不是複製了《詩經》中的氓?或者是變異的吧!“離婚率”變成了“離婚律”其實不是什麼神話，離婚其實最根本的問題是不知道為什麼結婚，當沒有什麼神聖感，那離婚自然無可畏懼。
人的性情生病時，我們還責怪什麼道德呢?人若被育成沒有人性的動物，那還算人?這其實在結婚前是最重要的問題，人跟其他動物到底有什麼區別，動物可以隨遇而安，人是否可以?
若是可以，那結婚才是怪異，離婚才是理順章成。
培根說，凡結婚成家的人都是向命運之神付出了生命的抵押。這句話其實不是他要證明婚姻多麼神聖，他的目的是證明婚姻的對人的束縛之處，這並不是無理之說。但這句話可以讓絕大多數人意識到，婚姻是要有代價的。
那個代價只有肯付出的人，婚姻才可以持續。如果人類的婚姻僅僅是為了獲得合法的非法場所，那裡只有情慾，沒有愛，因為有一天，你的身體會滿了黑色素，那時你才發現，這場婚姻不是因為愛情，而是一場在摧殘生命卻是合法的電視連續劇。沒有人提醒你，沒有真理當做標準，最後，沒有了情慾，也沒了愛情的那個神聖的愛。
氓在見他心儀的人時，讓人遐想綿綿的，抱著布，那麼清純，那麼的主動，一舉一動讓女主角魂牽夢繞。人說當局者迷，其實在許多宗教經典中也有所體現，**教經典《聖經》描寫“偷吃禁果”的故事其實就暗含著。如果我們責怪這個故事中的主人公，那是因為旁觀者清，而她被禁果迷住了。
同樣我們責怪先前嬉皮笑臉的氓，也是因為我們不是故事中的人物，我們拿著正確的尺子來暴露氓的性情，那是因為此刻我們擁有足夠的理性，我們不是故事中的男主角，但我們有著一樣的性情。批評其實不是最要緊的，最要緊的是我們心裡真的有標準來批評，
當異性之間萌發美麗的愛慕之情時，要控制她的成長，什麼都不應該過滿，月亮美，只要完全暴露，接下來就要虧損;罪惡也是，惡貫滿盈的人那是對別人的饒恕都無法容納的人。
蘇格拉底說，人最重要的是認識自己，他說“我知我無知”，其實就是在討論認識自己。然而當一個人不認識自己時，他的心會愛慕那些本不應該愛慕的東西，比如驕傲，比如慾望。戀人們認識自己，也就認識了婚姻，朋友們認識自己也就知道怎麼維繫友情，服務人的人認識了自己，才知道怎麼去服務別人。
這個時代並缺人，缺的就是心靈的燈還亮著的人。戀人之間的誓言多多少少是不經過大腦的謊言，那是美麗的，所以不要理性進行批判，或者拿什麼真理的漏斗進行過濾，可是在誓言之前那是理性的，那不是感覺，那是後來或者誓言或者謊言的前奏，是戀愛和婚姻的伏筆。
在當時的文化，人們的婚姻觀是否正確，這個從普遍的嫁娶制度可以稍微獲悉，因為什麼樣的方**就反應了什麼樣的世界觀。在如今的社會，許多價值觀是被扭曲的，這也不足為奇，因為誰都會生病，價值觀又未嘗不可。當一個即將進入另一個世界的老人讓一個少女無法見到陽光也就意味著少女比他還先進到黑暗之中，這樣的事情驗證了沒有真理的人心就沒有敬畏，沒有敬畏的人自然不知道什麼是該做的什麼是該約束的，一個的自由不是無法無天，恰恰是可以節制自己，可以控制自己，想不幹什麼就不幹什麼，這才是自由。
一個有自由的人心裡都有這樣的尺子，可以修正那些傳宗接代的價值觀。
《氓》說男性比女性容易放棄一段感情，這也是相對的。只看付出者是誰，假如男性對婚姻付出更多的情感，其實他也不會隨便說結束!感情就像說出去的話，像潑出去的水，無法收回來。
一段婚姻靠金錢或者靠權力維持不見得多麼明智，至少沒有幾個人在金錢面前是主人，另一半在和錢財曖昧的同時，其實注註定了許多悲慘的結局，因為有一天兩個人就被隔在“錢牆”的兩邊在感情之外找維繫感情的東西，那其實和拿磁鐵吸引塑料是一樣的道理，無法粘到一起。
生活關係混亂是《氓》接下來描述的情形。這其實也不用回到公元前，我們周遭也不缺乏這種頻頻出現在新聞報紙上的獨特品味，和氓是一樣的性質。女主人公在回想自己的付出之時也計算著自己的勞苦，這是人之常情。
當一段感情遇到波折，其實結束是方法，但不是最妙最好最有說服力的方法，其實不要輕易說自己在感情上錯了，因為沒有感情全靠理性。此時要尋求方法，一種讓自己心靈迴歸的方法，那就是尋找原因，尋找婚姻的真實價值意義，尋找不讓自己放縱的東西。
女主角在數算自己的付出，在數算氓的二三其德，最後找不到理由讓自己還繼續這段婚姻，《氓》中所表述似乎是氓被休了。這個在今天不是什麼奇怪的事，但遇到的情形不僅僅是《氓》中單一情形，人們隨便找理由離婚，人可真的是“博愛”，可那種愛顯得那麼不光彩，人稱之為自由，當人缺少衡量價值觀的標準，這些奇異的事情就是理所當然的事情。
真理其實在每一個願意尋找真理的人的心裡。真理是存在的，它放之四海而皆準，且經得起經驗、理性和良心的驗證，不僅僅是道理的說教。有人說，運動是絕對的，這話一點都不錯，但在真理面前，變化也是表象的。
過去存在的婚姻問題，今天越演越烈，人該做的不是侮辱自己的人格，因為人不是為被恥笑而出生，人應該在不正確的觀念下尋找無限的自由，找到了真理，我們再也不會輕易地說放棄。
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