1樓：顯顯
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。
《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：
「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：
『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：
『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。
」這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見.
更主要的是顯示皇帝的權威：天下是他乙個人的，你們只有聽話的份，要平等就做夢去吧。但因此皇帝也就沒有朋友。
《詩•邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。
劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見.
2樓：遇見你忘記你
寡人其實就是古代君主對自己的謙虛的稱呼，而且皇帝是孤單的，大多都是不能與平常人一起的，因此就有了這個詞。
寡人即寡德之人，就是說在道德方面做得還不夠，古代君王和諸侯王自稱寡人，也就是自認無德無才，然而君王自古都是先能者才能擔當的，若不賢德者就必須讓賢，如此一來便有了危機和憂患意識，提醒自己要居安思危。秦朝之前的每個朝代的統治者都不稱為皇帝，通常稱為國王。
秦始皇嬴政消滅六國之後，形成了中國歷史上的首個大統一，秦始皇就認為大王的稱號不符他的優勢改變了他的名字。後來，秦朝幫助秦始皇想到了許多頭銜，後來秦始皇認為他的道德高於三個皇帝，他的功績高於五個皇帝，兩個頭銜各佔乙個詞，您已決定繼續。下來了秦始皇之前的這個詞是世界上每個人都可以使用的通用詞。
在秦始皇時期之後的李斯暗示秦始皇這個詞是「朕」是皇帝的正確名詞。論據是，世界的意義，帝國的力量以及後來使用的秦始皇單詞成為皇帝的專有名詞。寡人這個詞很久以前就聲稱是君主，在古代人們認為統治者可以統治世界，都是品德比較高尚的人物，而古人則認為他們可以統治世界。
他們都是高貴的人物， 君王如果失去了乙個高尚的性格，將不會統治世界。但是，皇帝本人會感到尷尬，即使他說自己的品德很高，君王謙虛的宣告。
3樓：匿名使用者
君王沒有情義，不敢和誰發生什麼太深的情感，容易讓人害了，所以稱自己為寡人。
4樓：平安
因為是帝王位高權重沒有人能真心相交，沒人說實話，所以稱自己孤家寡人。
5樓：南絮
王侯稱寡人在春秋戰國時為最盛,凡王侯公卿均可稱「寡人
6樓：自律先生
寡人，寡德之人。 古代王侯也可自謙為寡人，《左傳》
7樓：
應該是春秋戰國時期的事情了，皇上都不叫皇上
8樓：青青
每個年代的皇帝都想把給自己的叫法 沒有什麼特殊意思
9樓：
皇帝最後都很孤獨吧 雖然佳麗三千但是身體不行
10樓：孫麗
這個字比孤可複雜多了呢 春秋戰國時諸侯王就稱寡人
11樓：
他們也說孤，位置太高太孤單了吧，孤就是寡人呀
為什麼中國的古代君王要稱自己為孤家寡人？
12樓：松惜夢
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。君王自稱。
春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。
」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：
「王曰：『善。』乃下令：
『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：
「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩邶風》：
「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。從漢至五代，也有此稱。
劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見.
13樓：十一維觀影
這個問題看起來還是比較有意思的。如果要深入了解其中的相關知識，恐怕要了解一下皇帝、君王的自稱歷史沿襲了。坦率的說，以我個人的理解，如果從咬文嚼字的角度來看的話，寡人和孤家寡人是不一樣的，皇帝和君王也有所區別的。
前者都是統治者完成大業之後的自稱，而後者可能更多用於統治者大業未定之前的自稱。
孤家寡人是什麼意思？
不論是從影視作品中了解，還是從史料中了解，孤家寡人很明顯從字面意思上就可以看出來，指的就是君王自己孤家寡人乙個。那麼，君王為什麼要這麼自稱呢？那是因為君王大業未成，手下無人可用，自稱孤家寡人就可以理所當然的「禮賢下士」了。
這麼一來，君王將自己放在乙個很低的位置，似乎比較容易獲得一些賢士投靠。似乎這樣的自稱可以顯得君王更加謙虛一點，這樣一來，對自己的大業似乎更有幫助一點。這樣的稱呼是君王的專屬自稱，比如說太后自稱哀家，皇帝自稱朕、寡人等等，都是很有意思的。
寡人是什麼意思？
事實上，寡人這樣的自稱最先的意思就是寡德之人。意思是覺得自己在道德方面做的不足的人，這樣的意思用寡人來形容真的是恰到好處。你看，我都一統天下，功過三皇五帝了，我還不能明說我已經超過三皇五帝，我得自稱寡人，我得說我自己在道德方面還做得不足。
畢竟，一統天下這樣的功績是實實在在的，但如果天天把這樣的功績掛在嘴上，豈不是顯得帝王傲慢自大。因此，自稱寡人就是要面對朝中大臣以及天下百姓時，心中多一點謙恭。然而事實上，那些歷朝歷代的帝王在自稱寡人的時候，心中到底有沒有謙恭一點，那還真的不好說了。
以上就是我個人的一些見解，如果你對這方面比較感興趣，可以去深入了解一下。
為什麼皇帝要稱自己是孤家寡人
14樓：匿名使用者
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。君王自稱。
春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。
」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：
「王曰：『善。』乃下令：
『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：
「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩
15樓：正康三年
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱「寡人」。
寡人的最初解釋就是乙個人擁有最高的權利，所以寡人也是古代最高統治者權利的自稱。
釋義：寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。
古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩·邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋煬帝為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。
「寡人」還戲指孤單無伴的人。如：「他沒結婚也沒女朋友，至今仍是『孤家寡人』乙個。」
典故：古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。
」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：
「王曰：『善。』乃下令：
『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：
「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇帝統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
16樓：匿名使用者
1.高高在上，擁有至高無上的權力，沒有人在地位和權力上與他對等，人說伴君如伴虎，所有人在他面前都戰戰兢兢的，沒有朋友，沒有可以傾訴的人，當然是孤家寡人了
2.過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有乙個皇帝的意思.
17樓：匿名使用者
1是皇帝的自謙（皇帝也有謙虛的時候）
2更主要的是顯示皇帝的權威：天下是他乙個人的，你們只有聽話的份，要平等就做夢去吧。但因此皇帝也就沒有朋友。
18樓：匿名使用者
皇帝 孤家寡人
莫汙染自性啊，也就是說不要汙染了自己的本性。自己的本性很善良，因為今天恨這個，明天恨那個，到了最後，你就汙染了本性。**警告你們，每乙個學佛人，如果心中有恨，這個人是不會學好佛，也不能成佛的，因為佛菩薩的心中只有愛，只有慈和悲，而沒有恨。
所以，學了半天的佛，恨這個、恨那個，這個人就是汙染了自性，就是學偏了，學差了。菩薩又說了，心、佛、眾生，三無差別，心就是佛，佛心就是眾生，眾生就是佛心，心、佛、眾生，沒有多少差別。
人離不開眾生，我們人離開了大家，你就是乙個人，叫孤人、寡人，過去皇帝稱自己為「孤皇」、「寡人」，因為他在萬 人之上，他就是乙個人。所以，人不可自縛，人要放開心胸，我們人不能把自己**起來。我恨這個，我嫉妒那個，實際上就是把自己**起來了，因為你恨了人家之後，你就少掉眾生對你的愛，那你就相當於把自己**起來了。
不要去追求佛法的語言文 字。**跟大家講，學佛修心，不是追求佛法的語言文 字啊，你去追求語言文 字的話，你能得到什麼呢？得到的只是佛法的語言文 字，就這句話。
你追求什麼，你得什麼，對不對啊？你整天跟人家講，哎呀，這句佛 經上講的，那句佛 經上講的，你得到什麼？你就得到佛 經。
乙個真正學佛的人，要得到什麼啊？要得到本性、良心的徹底改變，要自性圓融啊。
所以，我們現在學佛法，菩薩說是幫助你的現實和未來的，你現在就要好，你現在就要改，你學的佛法才有用。你學了半天，你還沉浸在過去的那些痛苦之中，你學的這個佛法有什麼用啊？幫助你現在，幫助你未來，學了佛法之後，知道了怎麼樣做人，知道了怎麼樣弘 法，知道了怎麼樣懂事情，心越學越明亮，那麼你的未來就充滿了美好。
你學了半天，你還不能控 制今天，何談未來啊？乙個人今天都不好，哪來的未來？乙個人天天講，我要到西方極 樂 世 界，然而現在渾身都是孽障，明天渾身都是靈性，他何談能夠到西方極 樂 世 界呢？
這就叫道理。
**告訴大家，不可以人間中求因果。也就是說，如果你今天學了法圝門，學了佛法之後，你明白這是幫助你現在和幫助你未來的，但是，你把這個佛法天天用來求菩薩保佑你發財，保佑你怎麼怎麼好，實際上，你就是把佛法用在人間當中在繼續尋求你的因果啊。本身我們學佛法是要消除因果，對不對啊？
我們今天學佛法知道了，我不能罵他，種下這個因，他下次會罵我；
我不能欠他的錢，我不能騙他，騙了他，我以後會有報應的，學佛法是知因懂果啊。但是，如果你天天求菩薩保佑你發財，你求了這個因，你說說看，這個錢不是你的，求來的話，求得來嗎？求得來的，求來了之後呢，你會不會要還這個果啊？
你還在因果當中轉不出來，還在求因果，我們要消除因果，你還在求因果，你說，你學的什麼佛、學的什麼法？**講話聽得懂嗎？
要明白，做人真的不容易，學佛太難了。正因為難，我們才要學啊。佛菩薩太好了，正因為好，我們才要學啊，哪有見了好的不學呢？
那你永遠好不了。你在人間苦了嗎？如果不苦。
為什麼要學佛？我就想擺脫痛苦，所以我才學佛。那你求菩薩，已經在學佛了，對不對？
你還要求因果啊。很多人，命中第乙個因果沒了，婚姻破裂，然後拼命求菩薩保佑再找乙個。本來這個冤結可以念經消掉的，她想，她乙個人很孤單，說不定再找個男的會對她好呢，看看人家有的結婚了蠻好的。
殊不知，人人都是活在因果當中，這個男的跟你很好，他說出來的話，你能夠相信嗎？
有多少 女人說，他對我真好，但到後來知道他全是講的謊 話，你們想一想就知道了，哪有不動因果就會好的？**只有善因、沒有惡 果的？所以，你一聽別人介紹某人很好，你不懂因果了，又去求了，「哎呀，菩薩保佑我再去找乙個吧。
」一求求來乙個，好了，動因了，又開始結果了，吵了。想想，我真是神 經病啊，我本來很清淨了，我為什麼還要求呢？就像很多女人一樣，沒有孩子，拼命地去求。
求了乙個孩子出來，是個討債鬼，痛苦啊，對不對？因果不要去求啊，我們學佛、學菩薩是要消除因果，而不是再去制 造因果。
所以，乙個法 門是在某乙個時期中所求的。**跟大家講得很高深，很精彩。乙個法 門是在乙個階段、乙個時期當中求的，猶如乙個算盤，在那個年代我們用的，猶如某乙個方法、乙個東西，是在當時那個年代我們用的。
我們過去穿的衣服，我們現在還能再穿嗎？我們過去在清朝時留的辮子，我們還能再留嗎？我們過去吵完的架，我們還能拿出來再吵嗎？
要把過去的扔掉，經常想不通的人，就是因為在他腦子裡放不下，他沒有把他過去所有的東西在他腦海裡扔掉，所以才會不斷地想過去的那些事情。以後如果**開乙個全世界的佛 學班，你看看會有多少法圝師來學，**講給你們聽深奧佛法，你們有幾個能夠聽得懂的啊？那些很有修為的人和法圝師他們才能真正理解其中的含義啊。
你們啊，太淺了，聽不懂啊。
要記住，乙個時期乙個事情。就像我們過去結婚，誰不 穿紅的？你要是穿白的，人家不罵死你啊？
白的是披麻帶孝啊，你看看現在結婚都是白紗裙。那你說，過去的東西，現在還能用嗎？現在你要是穿大紅的，人家說你是鄉下人，對不對？
時期不同了，乙個法 門適應乙個時期啊。藥物也是這樣，在乙個新病產生後，才會有新藥啊。過去沒有癌症，哪來的放療、化療？
過去沒有口蹄疫、瘋牛症的話，哪來的各種各樣抗生素啊？這些都是隨著時期的不同在變化，如果還經常想著我過去，這個人就不是學佛。你們的今天跟過去一樣嗎？
你們沒有拜**之前，你們過去所做的事情，你們再反過來想想，你們是多麼的可笑，是多麼的可怕啊。而你們現在知道怎麼樣忍耐，知道碰到事情不要急躁，而且能夠好好地善待。
過去老公跟你吵架，你一定會跟他對吵，要麼哭，你現在知道念經，知道化解，這些都是菩薩教你們的東西，所以要真正地明白佛法教理啊。「心靈法 門」就是在這個末法時期出來的，所以，它才是最好的法 門。
為什麼古時候殺頭要秋後問斬，古代殺人為何要「秋後問斬」？
什麼是 秋後問斬 魏其武安侯列傳 是司馬遷 史記 中的名篇。作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了漢武帝 前140 前86 與其祖母竇太后 其母王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家 獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。雖然同是外戚貴族，但是竇嬰...
清末為何要發起君主立憲？它失敗的原因又是什么呢
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鹽在古代有多重要？古時候的人為什麼要控制鹽？
食用鹽是人體生理機能所必需的一種物質，每個人都需要攝入鹽，但是古代的製鹽水平落後 產量地下，由朝廷控制，是財政收入的一大 所以鹽在古代很重要。鹽在古代可是高利潤的產品，走私的鹽販子很多，所以古代朝廷需要控制鹽。古代鹽十分珍貴，農耕社會，百姓若長期不吃鹽基本喪失勞動力，鹽比 還貴，承擔了國家經濟命脈的...