1樓：匿名使用者
宣化上人在現代弘揚佛法程序中做出過不能忽視的貢獻，就是現在這種影響力也還在。雖然在佛教宗派間對宣化上人有諸多疑義，但是在弘揚和帶領眾多眾生步入解脫道的層面上講是毋庸置疑的。
在所謂的智慧型方面我個人認為，這與其本人的境界、修行的法門等有關，不應以特定的凡夫或大菩薩的標準來評定宣化上人的智慧型水平。這與佛陀的教法是違背的。
至於功德方面，我個人認為沒有任何人有所謂的資格對修行人進行評判。這種事只關乎自己不能成為其他方面量化的標準。
結束語：不論宣化上人生前身後有何種評價，在弘法這件事上對老法師應是充分肯定的。也希望有更多發菩提心的眾生能從事這項事業當中去。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛，一言兩語很難說盡，末學不敢輕易回答。
這裡有老和尚的資料，您去看一下吧。http://www.drbachinese.org/
這個是宣化上人出家的十八個願望
3樓：寒童
主要是預言，有傳聞說他曾經預言了非典爆發之類的，黑龍江雙城人
宣化上人：真正證果位的修行人是什麼樣的？
4樓：彩虹
宣化上人證果有甚麼樣的驗證？證果的人沒有貪心，證果的人也沒有嗔心，證果的人更沒有痴心；三毒之心他都息滅了。證果的人他在任何時候，任何逆難、譏毀、稱譽、榮貴之中，他總是神色安詳自在，絲毫不受境界的影響，如如不動，自自然然的生活在清淨梵行裡。
一切的戒律對他已生不起作用了，因為他的行為已融化在淨戒之中。
證果的人有真正的定力，名聞利養、挑撥離間，甚至打罵，都憾不動他的心，激不出他一句惡言，更不要想看到他有兇惡的聲色，因為已沒有三毒蛇作怪了。
證果的人已得到真正的智慧型，無論什麼事情他一聽就明白了，任何問題到他手中無不迎刃而解。任何人他一見面就能知道他的根性，你再會作偽也逃不過他的明眼。乙個開悟證果的修行人，他就像晴空的旭日，萬里無雲的明月，天池的春水，朝露下的碧蓮花，他的心中、眼中、口中，永遠沒有惡人、惡事、惡語，只要能見到他、親近他，不必疾言厲色，立刻就能令善人成聖人，惡人變好人；證果的人他就有如是的感召力，但是他還是如同常人一樣的生活。
還有乙個證果的人的表現，證果的人，無論男女都會把欲心斷了，把這個生死的根斷了。生死根就是乙個慾念，你若有慾念，就有生死；沒有慾念了，就沒有生死。男人斷欲也有一種境界，什麼境界？
就是男人沒有欲心了，女人也沒有欲心，那什麼麻煩都沒有了。
---宣化上人
從前有位羅漢，帶著新收的徒弟去遊歷，他這個徒弟一路上背著衣單行李，而想：『行菩薩道是最無上的，我一定要發心修菩薩道，來度一切眾生。'徒弟這麼一想，羅漢立刻就知道。『啊！'
他想：『徒弟現在發菩薩心了，而我只是個羅漢，我應該來背著行李。'於是就把徒弟所背荷的行李全都自己來背著。
走了一段路，徒弟又想：『舍利弗剛行菩薩道，就有人向他化眼睛，挖出左眼，人家反而不要，還說不對，說要的是右眼。唉！
菩薩道真是難行難忍，我還是不要修菩薩道好，還是去修阿羅漢法，做個自了漢算了。'
羅漢**又即刻知道徒弟的心念已從大退小，故把行李全都交還徒弟背著。這徒弟背著行李沒多久，又發起菩薩心來，羅漢知道，又把行李衣單接過來背著。
這麼一接一給，把徒弟弄得莫名其妙，而問道：『**！您一下子要背，一下子又交給我，現在您又拿回去背，這不是很麻煩嗎？'
羅漢答道：『一路上，你先發菩薩心，回小向大，所以行李應由我行羅漢法的人揹負。過一陣子，你又回大向小，不修菩薩道而想羅漢法，所以行李仍應交由你揹負。
現在你又發起大心，這些行李又應該我來揹負。'
徒弟聽了之後，知道自己的**是真有來歷的，於是他就發大菩提心，行菩薩道。
裡面的大羅漢們就說：『你若證得四果，又何必要開門才進得來呢？從鑰匙孔就可以鑽進來嘛！
'阿難一聽，想：『對啊！何必要開門呢？
'於是他就運用神通從鑰匙孔鑽身到裡面去。
所以證得阿羅漢果的人，進出是不需要開門的。若有人說已證果，但要開門才可以進得來，就可知道那人是打大妄語，說假話。
證得四果阿羅漢才能夠諸漏已盡，煩惱就是漏，有八萬四千種煩惱，就有八萬四千種漏。生出煩惱即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、無色界裡去。所有一切的毛病、慾念心、貪戀美味、悅音、洋房、汽車等等，都叫漏。
你所喜愛貪著的，或放不下的，都叫漏。所有的惡習氣怪毛病，如喜歡抽菸、喝酒、賭博、找女人，這都叫漏。女人喜歡找男人也一樣是漏，女人每月都有月經來，所以女人漏得更多。
男女放不下淫慾心，這叫最大的漏。我們人的身體就叫有漏身，眼、耳、鼻、口、大小便處都叫漏。明白的講，你心裡打妄想，保持不住自己的精氣神，這就叫漏。
這些漏就好像瓶子的底有洞孔，裝多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。諸漏是太多了，數也數不盡，其實還不只八萬四千種。可是阿羅漢諸漏已盡，『已盡'不是說已經漏完；而是已經完全沒有漏了。
不是說漏完了，就叫盡；而是根本已沒有漏，根本就不漏了，這才叫『漏盡'。所以大家看**要特別清楚明了這個意思。
漏盡通就是諸漏已盡，要證到四果的羅漢才能得到。現在這些萬二千大羅漢們，都是諸漏已盡，沒有一點習氣毛病的聖人。
這些大阿羅漢們，因為都已得到漏盡通，所以無復煩惱。『無復'即是不會再有的意思。他們所作已辦，不受後有。
生死已了，所以無煩惱。煩惱究竟有多少呢？有八萬四千那麼多，八萬四千種是太多了，故把它們總括起來即是無明。
無明生出所有的煩惱，分類成三種，就是貪、嗔、痴三毒。這三毒把所有人的佛性都遮蓋住。我們從無始到現在，所以還未成佛的原因，就因有這三種煩惱。
三毒把人毒得醉生夢死，總也不能返本還原，恢復本來的真面目。但是若修三無漏學——戒、定、慧，就可以滅除這三毒，恢復清淨。
戒：就是止惡防非，對治貪心。貪心就是貪而無厭，不知滿足。野心大的當政者總想吞併掠奪別國的土地資產。貪婪的人則常希望世界所有的物質都歸為己有。
有了貪心就會生出邪念，而去貪不應得的財寶物質。為何會生出貪？即是不懂得戒。戒是止惡防非，叫你知足知止，不要妄貪。你能守持戒律，就可以戰勝這個貪心。
在現代漢語中什麼是開口呼合口呼,現代漢語中什麼是四呼
你所謂 開口呼合口呼 都是傳統音韻學按音節韻母開頭的母音給韻母分出來的類，一共四類，簡稱 四呼 即 開口呼 韻母a o e和以韻母a o e開頭的韻母 齊齒呼 韻母i和以韻母i開頭的韻母 合口呼 韻母u和以韻母u開頭的韻母，撮口呼 韻母 和以韻母 開頭的韻母。還要注意的是，排在z c s和zh ch...
現代漢語中，什麼是動語,是在現代漢語裡是動詞嗎？
動語是關涉支配賓語的成分，賓語是被關涉支配的物件。動語動語和賓語是共現共存的兩個成分，句內有賓語，就必有動語，有動語就必有賓語。動語是謂語中的及物動詞。動語，又稱 述語 它是用來指稱跟賓語依存共現成分的句法成分。動語可以單獨由動詞充當，如上例。但更常見的是由動詞帶上補語構成。如 我們要學好現代漢語。...
什麼是述語？現代漢語中的新概念，現代漢語中,什麼是動語
述語又稱抄 動語 是用來指襲稱跟賓語依存共現成分的句法成分，述語表示行為動作。述語的構成 述語主要由動詞和動詞性短語來充當。動詞單獨作述語 動詞性短語作述語 兼類詞作述語 述語動詞的基本時態 根據英語表達的特點，學習英語應在動詞上下工夫。分析句子也應先從述語動詞下手，所以應該首先學習的述語動詞的時態...