1樓：匿名使用者
題木蘭廟
隋唐 - 杜牧
彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
還：音「環」。
拂雲堆：在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠我自己譯一下吧.在網上找不到
花木蘭女扮**去參軍打仗,一去就是十二年.她在夢鄉裡，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍.保家衛國,多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒.
想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎,她也將會和王昭君和親，死留青塚一樣,永遠博得後世敬愛!
個人搞滴.當然"信"是達不到了.但感覺意思是寫出來了.根據木蘭詞被充一些東西.
2樓：
題木蘭廟 【題目】題木蘭廟
【作者】杜牧
【朝代】唐
【體裁】七言絕句
彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
【鑑賞】
這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十裡處的木蘭山。木蘭是乙個民間傳說人物，據說是北魏時期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。
黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉的。
詩人一開頭就用乙個「作」字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個「作」字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮**「彎弓征戰」的非凡本領。要不，「同行十二年」，夥伴們怎麼竟「不知木蘭是女郎」呢？
接著詩人又借取《木蘭詩》「當窗理雲鬢」的意境。把「理雲鬢」換成「畫眉」，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來：「夢裡曾經與畫眉」，「與」相當於「和」。
它啟發人們去想象木蘭「夢裡」的情思。她只是在夢鄉裡，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了「從此替爺徵」才竭力克制著自己，並非不愛「畫眉」。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，借助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。
這固然有「古辭」作依據，卻表現出詩人的創新。
第三句詩人進而發揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰鬥中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免「幾度思歸還把酒」，「幾度」二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為乙個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。
難得的倒是詩人善於揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。
最後問題落在「還把酒」上。是對景排愁？還是對月把酒？
都不是，而是到「拂雲堆」上「把酒祝明妃」。拂雲堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。
明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，乙個從軍，乙個「和戎」，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。
而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之。「社稷依明主，安危託婦人」，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。
王昭君和親，死留青塚，永遠博得後世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們讚美。詩人通過「把酒」「祝明妃」，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。
這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。
3樓：匿名使用者
這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十裡處的木蘭山。木蘭是乙個民間傳說人物，據說是北魏時期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。
黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉的。
詩人一開頭就用乙個「作」字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個「作」字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮**「彎弓征戰」的非凡本領。要不，「同行十二年」，夥伴們怎麼竟「不知木蘭是女郎」呢？
接著詩人又借取《木蘭詩》「當窗理雲鬢」的意境。把「理雲鬢」換成「畫眉」，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來：「夢裡曾經與畫眉」，「與」相當於「和」。
它啟發人們去想象木蘭「夢裡」的情思。她只是在夢鄉裡，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了「從此替爺徵」才竭力克制著自己，並非不愛「畫眉」。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，借助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。
這固然有「古辭」作依據，卻表現出詩人的創新。
第三句詩人進而發揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰鬥中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免「幾度思歸還把酒」，「幾度」二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為乙個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。
難得的倒是詩人善於揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。
最後問題落在「還把酒」上。是對景排愁？還是對月把酒？
都不是，而是到「拂雲堆」上「把酒祝明妃」。拂雲堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。
明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，乙個從軍，乙個「和戎」，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。
而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之。「社稷依明主，安危託婦人」，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。
王昭君和親，死留青塚，永遠博得後世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們讚美。詩人通過「把酒」「祝明妃」，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。
這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。
4樓：z愛睡覺
彎弓征戰作男兒， 夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒， 拂雲堆上祝明妃。
這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十裡處的木蘭山。木蘭是乙個民間傳說人物，據說是北魏時期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。
黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉的。
詩人一開頭就用乙個「作」字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個「作」字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身分，又生動地描繪出這位女英雄女扮**「彎弓征戰」的非凡本領。要不，「同行十二年」，夥伴們怎麼竟「不知木蘭是女郎」呢？
接著詩人又借取《木蘭詩》「當窗理雲鬢」的意境。把「理雲鬢」換成「畫眉」，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來：「夢裡曾經與畫眉」，「與」相當於「和」。
它啟發人們去想象木蘭「夢裡」的情思。她只是在夢鄉裡，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了「從此替爺徵」才竭力克制著自己，並非不愛「畫眉」。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，借助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。
這固然有「古辭」作依據，卻表現出詩人的創新。
第三句詩人進而發揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰鬥中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免「幾度思歸還把酒」，「幾度」二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為乙個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。
難得的倒是詩人善於揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。
最後問題落在「還把酒」上。是對景排愁？還是對月把酒？
都不是，而是到「拂雲堆」上「把酒祝明妃」。拂雲堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。
明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，乙個從軍，乙個「和戎」，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。
而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之。「社稷依明主，安危託婦人」，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。
王昭君和親，死留青塚，永遠博得後世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們讚美。詩人通過「把酒」「祝明妃」，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。
這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。
一首古詩全文翻譯
5樓：美妙**
花言巧語啟是真，
（這一句有兩種看法，
一是「啟」是手誤，應該為「豈」，意思為：花言巧語不是真心的話；
另一種「啟」不是手誤，意思是說：那個叫啟的人他不是花言巧語。看下面的句子，應該是前一種的成分比較大。）
浪蝶游蜂不可親，
（那種花心的男孩子不可以太親近）
不信但看園上草，
（如果你不相信的話，就看園子裡的花草）
一翻紅來又生心。
（一到了花紅柳綠的時節，又換了模樣，換了心思）整首詩是一首勸慰詩，寫詩的人在勸你不要被那種花心男孩子的花言巧語所蒙蔽了，他不是真心對待你的
把尚書惠臘麵茶的整首古詩翻譯成白話文 40
6樓：甜心格格
enenennenennenenennenenenenne
很急很急的古詩翻譯！！！！！
寫水的古詩，要整首，關於水整首古詩
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描寫雷雨的古詩,描寫雨的古詩整首
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木蘭詩的翻譯文，木蘭詩木蘭詩的譯文
木蘭老爸生病，不能打戰，木蘭去打戰，去了十幾年，回來了 bxjjdkdjjdd 木蘭詩 的原文及譯文 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。唯 一作 惟 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，捲捲有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此...