1樓：小小的
簡單點來說《易經》是元老級別的人物，而《周易》這本書是翻譯出來的版本。
《周易》這一本書是一個古典文學的彙編，他已經成書幾千年啦，而且他的著作人和編輯的作者已經換了好多了，所以在現在有許多已經不可去考證了。但是有傳聞說他是伏羲來創作的，然後周文王對其進行了修訂和擴充，最後是由孔子來編輯完成的。
我們可以說《周易》這本書是一本不折不扣的圖書，因為他在書裡面有文字也有影象，所以說這樣看起來是比較麻煩的，你通過看文字的時候又要看圖，你只要把影象和文字結合起來看才能看懂它想要表達的意思。
其實現在的人們都覺得《周易》就是《易經》，而《易經》就是《周易》，也就是說這兩本書在大家的心目中是一樣的，沒有什麼區別。更何況現在這兩本書都合二為一啦。
據說《周易》是老子的《道德經》的重要源頭之一，《周易》這本書裡面的卦辭和爻辭都是從占卜這個角度來說的，如果你看過《周易》這本書的話，你就會對它其中所蘊含著的一些哲學道理所折服。
而《易經》這本書簡單點來說就是樸素的唯物論，也就是所謂的西方文化的一個涉入。
其實這兩本書在一定意義上也可以說這兩者的本質的區別在於，一個是先天一個是後天，伏羲八卦被稱為先天八卦文王八卦被稱為後天八卦。
不管怎麼說，這兩本書對我們現在的生活也是有一定影響的，有什麼區別已經不是那麼的重要了。
2樓：
說兩者的區別之前，我們先簡單說下易經的歷史。歷史上的易經有三部：連山易、伏羲易、歸藏易。
連山易最早，相傳為盤古開天后第一個人皇天皇所作，伏羲易為伏羲所作，歸藏易成書於商朝，又稱商易。據普遍的共識連山、歸藏已失傳，現在流傳下來的是伏羲易。伏羲易只有八卦的卦象流傳下來。
商朝末年，周文王為伏羲易做卦辭和爻辭，並把伏羲的八卦卦象重新調整，稱做文王八卦，周朝開始伏羲易被稱為周易。伏羲八卦和文王八卦的區別就是卦象的排列不同，此後，文王八卦被稱為後天八卦，伏羲八卦被稱為先天八卦，先天為體，後天為用。
到了春秋時期，孔子為周易做了十翼：彖詞、象詞、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦。翼就是翅膀，孔子給周易裝上了十個翅膀，周易可以起飛了。
廣義上說易經是個廣義概念，易經包含周易，易經是一切自然科學和社會科學的起源，易經包括天文、曆法、星佔、星命、河洛、八卦、連山、歸藏、周易、五行、干支、奇門、太乙、玄空、六壬、堪輿、中醫、相法、占卜等諸多法門。
我們現在看到的易經就是孔子作十翼後的易經，大家可以看到，易經自伏羲創立後被不斷補充和完善，史稱“世歷三古，人更三聖”。要說兩者本質區別的話就是，先天和後天的區別，我們現在用的是文王八卦，但八卦的數用的是伏羲八卦。即先天為體，後天為用。
3樓：女生心事
其實周易和易經，他們是同一本書，只不過一個是原班的，然後一個是翻譯出來的，易經是原版的，而周易是翻譯出來的。
4樓：
周易中的主要內容是圍繞著陰陽八卦的，其中主要內容是玄學，但是易經主要的內容卻是詩經，這是兩者最本質的區別。
5樓：小小呂子博
其實易經就是所謂最早的書籍，也就是元老級的人物，而周易是被翻譯出來的，易經在現代人看來，周易就是易經，易經就是周易。
6樓：青春恍若浮兮
《周易》是周代人對易學的總結，是周文王、周公、孔子所作。《周易》分《古經》和《易傳》兩部分。
7樓：演易堂周易**
《周易》是《易經》+《易傳》，《易經》主要是六十四卦，在四書五經裡五行屬土，《易傳》也稱為十翼是對六十四卦和解釋和補充。
8樓：易海大師
《易經》分為《周易》和《易傳》兩個部分，《周易》是64卦的解釋，《易傳》是記錄《周易》的發展歷程，兩者是母子關係而已。一般來說，《易經》就是指《周易》的，沒有去別的。
9樓：匿名使用者
前者講的是八卦風水，後者講的是陰陽絕學。
10樓：錯亂的意志
高階人類智慧，一部分帶“經”字的古籍，會不會是西遊記取經取回來的？裡面的內容遠非近代人類智慧。。。
11樓：麥苗在成長
《易經》包含了《周易》，囊括了世間萬事萬物，而《周易》主要側重占卜，通過觀天象、陰陽八卦來**未來。
12樓：小一銳哥
周易以周文王後天八卦形成了64卦為代表，並主註明了64卦的名稱和解釋。易經為孔子根據周文王64卦為基礎，在繼續解釋64卦的同時，還對64卦每一爻也做了解釋，即對384爻做了解釋。所以周易以64卦解釋為核心，易經以384爻解釋為核心
13樓：公子開明
一句話說完的事兒，那麼費勁呢，周易包括易經和易傳，易經和易傳合稱周易
14樓：
一個是原創的，另外一個是翻譯版的，所以他們本質的區別在於一個是保留了原始的風格的，另外一個是在原來的風格上簡單化了的。
15樓：放馬青岡
周易是易的一種解釋，這種解釋有道理的，古今一這有個爻辭派，這一派根據爻辭定成敗，蠻靈的.
16樓：愛生氣的貓
《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著。
17樓：匿名使用者
周文王把八卦演變成了六十四卦，向**的實用性推進了一步。
18樓：方湛洲周易
《周易》與＂易經＂的本質區別是什麼？——這個問題問得很好。但是，必須成功讀懂《周易》原文，才有可能回答正確。
19樓：herehome之歌
我們現在看到的易經就是孔子做十翼後的易經，大家可以看到，易經自伏羲創立後被不斷補充和完善，史稱“世歷三古，人更三聖”。要說兩者本質區別的話就是，先天和後天的區別，我們現在用的是文王八卦，但八卦的數用的是伏羲八卦。即先天為體，後天為用
20樓：和平
易之術，源於道！易也者，道之變也！所稟先天，乃後成易，非後天巜周易》之易也，世之讀易，大儒不明，小儒附庸，誠可笑也！
21樓：逄毅
文王的本義，以前都言傳身教，不必文。
周易與易經的區別
22樓：超級晨霧的光
周易屬於易經，二者沒有區別。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
擴充套件資料
《周易》名稱由來：《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。
而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
23樓：俺是七姐
不是一回事。易經有三本，周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裡，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？
這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是
一、變易；
二、簡易；
三、不易易經》，先要了解這三大原則的道理。
（1）變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
由這一點，我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裡塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無常”，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實際上“無常”這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為“無常”，這就是《易經》中變易的道理。
我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為“無常”。
（2）簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？
有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
（3）不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。
哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。
這是《易經》的三個原則，先要懂得。
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