1樓：念過涼秋
」賢侄」一詞一般是對侄輩年輕人的美稱。
賢為敬辭，用於平輩或晚輩。如：賢弟：稱自己的弟弟或比自己年齡小的男性；賢侄：稱侄子。
出處《警世通言·喬彥傑一妾破家》：「 王將仕 邀 喬俊 到家中坐定道：『賢侄，聽老身說，你去後家中如此如此。』把從頭之事，一一說了。」
《三俠五義》第三十回：「見 展爺 一表人材，不覺滿心歡喜，開口便以賢侄相稱。」 清楊潮觀
《荀灌娘圍城救父》：「賢侄如此幼齡，因何遠涉到此？」
2樓：幕紫珊詩
敬辭 一、「令」：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有「美好」的意思。如：
令尊、令堂：對別人父母的尊稱
令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對別人兒女的敬稱
令閫：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二、「惠」：敬辭，用於對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這裡來
惠存：請別人儲存自己的贈品
三、「垂」：敬辭，用於別人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四、「賜」：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復：請別人給自己回信
五、「請」：敬辭，用於希望對方做什麼事。如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六、「高」：敬辭，稱別人的事物。如：
高見：指別人的見解
高論；別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學生
高壽：用於問老人的年紀
高齡：用於稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、「華」：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八、「賢」：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、「奉」敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
常用敬辭
衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。
3樓：
令尊、令堂：對別人父母的尊稱
令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對別人兒女的敬稱
令閫：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二、「惠」：敬辭，用於對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這裡來
惠存：請別人儲存自己的贈品
三、「垂」：敬辭，用於別人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四、「賜」：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復：請別人給自己回信
五、「請」：敬辭，用於希望對方做什麼事。如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六、「高」：敬辭，稱別人的事物。如：
高見：指別人的見解
高論；別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學生
高壽：用於問老人的年紀
高齡：用於稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、「華」：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八、「賢」：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、「奉」敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
常用敬辭
衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。
4樓：匿名使用者
賢侄是乙個比較帶有「尊敬」性質的稱呼，比如乙個長輩就可以稱乙個小輩男性為賢侄，有2 個意思： 1 由於和你的父母輩認識，在侄前加個賢字說明了對你父母的尊敬，也說明對你的愛 2 就是乙個長輩男子很欣賞後輩男子，稱 賢侄表達出欣賞、喜歡之意，也是出於對後輩男子的尊稱，在侄前加賢來表達
5樓：隨遇而安
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6樓：匿名使用者
一般稱呼自己友人的兒子
古代對別人的尊稱
7樓：從頭再來好風彩
稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等。對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、孺人、大人、兄台」等等。
至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人，對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、崑玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子。
一、令尊
令尊，稱對方父親的敬詞。見《紅樓夢》：「你今日回家就稟明令尊，我回去再稟明祖母。
出處：唐 李公佐 《南柯記》：「王曰：『前奉令尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事君子。』生但俯伏而已，不敢致詞。」
注：令，敬辭，美好的，用於對方的親屬或有關係的人，並非「你的」。古籍中常見「你令尊」可理解為「你的好父親」。
二、令郎
令郎，指稱對方兒子的敬詞。見《西遊記》：「我今須與你令郎同去。」
引證解釋：
稱對方兒子的敬詞。原稱「令郎君」，後省作「令郎」。
1、《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：「貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君。」
2、宋朱熹《答徐彥章書》之三：「兩日偶看經說，有疑義數條，別紙奉扣，並前書送令郎處，尋便附致。
三、君
君，jūn，尊也。從尹從口，治理發號。古文象君坐形。故從口。
(1) 會意。從尹,從口。「尹」,表示治事;從「口」,表示發布命令。合起來的意思是:發號施令,治理國家。本義:君主,國家的最高統治者。
(2) 古代大夫以上據有土地的各級統治者的通稱 [sovereign;ruler]
封建時代指帝王、諸侯等，引申為人的尊稱，相當於「您」。道德品行良好的人也可稱君子。
四、先生
先生是稱呼，字面的意思表示：出生比自己早，年齡比自己大的人；另有先接觸陌生的事物的意思，引申為先接觸陌生事物的人，
所以古代稱別人先生有向別人學習的意思，達者為先，師者之意。後延伸為對人的一種尊稱。在現代語境下，先生是對男士的稱呼。
五、令正
舊時以嫡妻為正室，因用為稱對方嫡妻的敬詞。 此外，這亦是古代掌文告辭令的官名。
(1).古代官名。掌文告辭令。《左傳·襄公二十六年》：「 子大叔 為令正，以為請。」 杜預 注：「主作辭令之正。」
(2).舊時以嫡妻為正室，因用為稱對方嫡妻的敬詞。
宋 陳昉 《潁川語小》卷上：「若謂合正為令正，令嗣為令似……傳習已深，不覺其謬，亦不可得而革矣。」
8樓：小白楊
1、令尊、令堂：對別人父母的尊稱。
2、令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱。
3、令郎、令愛：對別人兒女的敬稱。
4、令閫：尊稱別人的妻子。
5、令親：尊稱別人的親人。
6、高足：尊稱別人的學生。
7、高壽：用於問老人的年紀。
8、高齡：用於稱老人的年齡。
9、賢弟、賢侄等。多用於平輩人之間的稱呼。
中國是禮儀之邦，來往稱呼接洽往往使用敬辭。敬辭是指含恭敬口吻的用語，在人們日常交際，特別是書信往來中往往要運用到。敬辭經常與謙辭聯絡在一起。
謙辭是表示謙虛的 言辭，一般對己。敬辭是指含恭敬口吻的用語，一般對人。
9樓：匿名使用者
令，尊稱，基本可以理解為「你」，但通常後面還會跟著別的稱呼，一般是對方的親人。比如令尊，是對對方父親的尊稱;令堂或令慈，是對對方母親的尊稱;令兄，是對對方兄長的尊稱;令弟，是對對方弟弟的尊稱;令郎，是對對方兒子的尊稱;令愛，是對對方女兒的尊稱;令正或令閫(「閫」音同「捆」)，是對對方妻子的尊稱。
高，尊稱。高足，指對方教授的**;高見，指對方的意見;高論，指對方的見解;高壽，尊稱對方的年齡(特指年紀比較大的人);高就，尊稱對方的工作。
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尊稱，也叫敬稱，是對對方表示尊敬的稱呼。針對不同的物件，稱呼可有多種。稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等。
對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、孺人、大人、兄台」等等至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人，對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、崑玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語，不再一一枚舉。
10樓：虔誠的圖騰
對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。
古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的台階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。
對皇太子、親王的敬稱是殿下。
對將軍的敬稱是麾下。
對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。
對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。
尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。
賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
稱謂前面加「先」，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先*，稱已死去的有才德的人為先賢。
稱謂前加「太」或「大」表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。
對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
君對臣的敬稱是卿或愛卿。
對品格高尚、智慧型超群的人用「聖」來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，「聖」多用於帝王，如聖上、聖駕等。
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