1樓：阡陌上花開
中國古人曾提出蓋天說和渾天說，在春秋戰國時期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學者張衡也曾提出「宇之表無極，宙之端無窮」的無限宇宙概念。
渾天說認為天地的形狀像乙個雞蛋，天與地的關係就像蛋殼包著蛋黃。張衡認為渾天說比較符合觀測的實際。
早期的蓋天說是認為天圓地方的，認為「天圓如張蓋，地方如棋局」，穹隆狀的天覆蓋在呈正方形的平直大地上，但圓蓋形的天與正方形的大地邊緣無法吻合。於是又有人提出，天並不與地相接，而是像一把大傘一樣高高懸在大地之上，地的周邊有八根柱子支撐著，天和地的形狀猶如一座頂部為圓穹形的涼亭。
擴充套件資料：
宇宙觀察成就
我國西元前240年的彗星記載，被認為是世界上最早的哈雷彗星記錄從那時起到2023年，哈雷彗星共回歸了30次，我國都有記錄。2023年，我國考古工作者在湖南長沙馬王堆的一座漢朝古墓內發現了一幅精緻的彗星圖，圖上除彗星之外，還繪有雲、氣、月掩星和恆星。
2樓：認識你真高興
答:古代人認識宇宙認為地球是平的，日月星辰都圍繞著地球轉，
3樓：昊天皇帝
中國的《易經》很好的詮釋了中國古人眼中的宇宙。《易經》的核心思想就是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
無極：指天外有天。混沌之初天地一體。餛飩之後，天地分離，然天外天還是餛飩所在。
太極：太極是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極一詞最早見於《易傳·繫辭上》。
兩儀：簡單的說就是指天地。太極分陰陽。陽為天，陰為地。
四象：青龍，代表少陽，象徵東方，代表春天。
白虎，代表少陰，象徵西方，代表秋天。
朱雀，代表太陽，象徵南方，代表夏天。
玄武，代表太陰，象徵北方，代表冬天。
古代漢族人民把東、西、南、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向，源於中國古代的星宿信仰。
在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。四象在春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。
在《周易》中，四象是指從兩儀(陽儀和陰儀)衍生出來的太陽、少陰、少陽、太陰。四象又衍生出來了八卦(幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤)。
古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做「四象」。
東方七宿：如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為「東宮蒼龍」；
北方七宿：似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為「北宮玄武」。
西方七宿：猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為「西宮白虎」。
南方七宿：像乙隻展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為「南宮朱雀」。
在我國古代星相學，指的是東方蒼龍（青龍）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
八卦：它在中國文化中與「陰陽五行」一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物。
幹代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。
而對於天即宇宙解釋各個宗教解釋各有不同，主流解釋是道教與佛教。
道教欲界六天（太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天）色界十八天（ 虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔**、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天）無色天四天（ 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天）四梵天（ 無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。
佛教據《正法念處經》卷二十五載，此三十三天之名為：「一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。
三者名住山頂天。四者名善見城天。五者名缽私地天。
六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名雜殿天。八者名住歡喜園天。
九者名光明天。十者名波利耶多樹園天。十一者。
名險岸天。十二者。名住雜險岸天。
十三者。名住摩尼藏天。十四者。
名旋行地天。十五者。名金殿天。
十六者。名鬘影處天。十七者。
名住柔軟地天。十八者。名雜莊嚴天。
十九者。名如意地天。二十者。
名微細行天。二十一者。名歌音喜樂天。
二十二者。名威德輪天。二十三者。
名月行天。二十四者。名閻摩娑羅天。
二十五者。名速行天。二十六者。
名影照天。二十七者。名智慧型行天。
二十八者。名眾分天。二十九者。
名住輪天。三十者。名上行天。
三十一者。名威德顏天。三十二者。
名威德焰輪天。三十三者。名清淨天。
」天(天王) 天即神,著名的大梵天(原為婆羅門教的創世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰神) 、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33天.(三十三重也應指下面怛利天中的三十三城) 佛教有六重天: 是指佛家的欲界的六慾天，比人類福報號 .
生命以欲為因 輪迴有三界--欲界，色界，無色界 而地獄，惡鬼，畜牲，人道都是欲界天的 六慾天 1、四王天：此天為欲界六天的第一層、與人間最近的一層。為四天王所管轄。
2、怛利天：此天在四王天之上為六慾天的第二層，在須彌山頂；四方各有八天城， 當中有一天城是帝釋的居所。總數是三十三城，所以又叫三十三天。
3、夜摩天：這是六慾天的第三層。夜摩的意思是時分，就是說此天時時刻刻都快樂。
4、兜率天：六慾天的第四層。此天為受樂知足而生喜足之心。
5、樂變化天：這是六慾天的第五層。此處眾生以神通力變化妙樂而自娛自樂。
6、他化自在天：六慾天第六層。這裡的眾生奪他人所變化的妙樂自娛；此天不勞而 獲、為害正法。
所以是天魔天。 以上六層天是由在人間行善多少所積福德而得報所生。
這就是我們熟知的五行三界九霄六道輪迴。
4樓：
地球是中心，星星是陪襯，太陽和月亮都是神
中國古人認識的宇宙 5
5樓：匿名使用者
中國古人曾提出蓋天說和渾天說，在春秋戰國時期民間就有嫦娥奔月的傳說，漢代學者張衡也曾提出「宇之表無極，宙之端無窮」的無限宇宙概念。
渾天說認為天地的形狀像乙個雞蛋，天與地的關係就像蛋殼包著蛋黃。張衡認為渾天說比較符合觀測的實際。
早期的蓋天說是認為天圓地方的，認為「天圓如張蓋，地方如棋局」，穹隆狀的天覆蓋在呈正方形的平直大地上，但圓蓋形的天與正方形的大地邊緣無法吻合。於是又有人提出，天並不與地相接，而是像一把大傘一樣高高懸在大地之上，地的周邊有八根柱子支撐著，天和地的形狀猶如一座頂部為圓穹形的涼亭。
6樓：匿名使用者
古代自然哲學家們對宇宙問題的**，大多是在大地和天空的相互關係問題上。隨著科學的發展，後來又進入到地球和太陽之間的關係上。
中國古代天文中有豐富的關於宇宙結構的設想。遠在人類社會的早期，中國古代就逐漸形成「天圓如張蓋，地方如棋局」的樸素的直觀見解。到了2023年前的西周時代，又逐漸形成了「蓋天說」。
蓋天說認為，大地不是平整方形，而是拱形，天空如乙個斗笠，大地猶如乙個倒扣的盤子。戰國時代的屍佼在《屍子》一書中對宇宙概念明確寫到「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」意思是：
宇表示東南西北上下六個方向，即表示空間。宙表示過去、現在和將來，即表示時間。東漢著名天文學家張衡在《渾天儀圖注》一書中載有：
「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。」這裡描述的是渾天說。這個學說最大成就是肯定了大地是球形的，同時大地是懸在空間的球體。
古代各民族都有自己對宇宙的認識和想象。它們帶有深刻的民族特點。比如，古代埃及人認為大地是漂浮在水上的；古希臘人則認為大地下有支柱支撐著；古印度想象大地是馱在大象背上的……公元2世紀，古希臘天文學家托勒密在總結前人對宇宙認識的基礎上，提出「地球中心說」的宇宙模式。
2023年，波蘭天文學家哥白尼又建立了「太陽中心說」的宇宙模式。到17世紀，牛頓的萬有引力定律，奠定了經典的宇宙學基礎。以上這些宇宙觀基本上只是侷限於太陽系範圍，還稱不上宇宙結構。
7樓：匿名使用者
古人認為地是平面的，天像倒扣的鍋蓋在地上．
8樓：匿名使用者
古人認為地球是乙個平面!
根本沒有宇宙可言!
9樓：魚飛兒
古人認為地球就是中心,所有的星星都是圍繞地球在轉,目光真短淺
古代人類是如何了解宇宙起源的？
10樓：祈
宇宙大**理論，很多人都了解，事實上它不只是理論推導出來的，有所有的觀察結果，和我們**的相符。這個理論可不是一天就清楚的，它的形成經歷了數年，集中了數個世紀的智慧型，人類經過了長時間的思索，甚至都沒有意識到我們在思索，每次看星星時人類都在思考。
如今很多天文學家和物理學家都在討論宇宙大**，事實上很早之前就已經在討論了，甚至在沒有知道大**之前，在沒人知道什麼是天之前。早在科學形成之前，甚至思想成型之前，人們就探尋我們的起源。
我們的祖先看著天空，看著帶來溫暖和生命的太陽，晚上看著月亮，星星，這就是宇宙，混亂，嚴厲，同時也折騰人。太陽在天空公升起，落下，季節由暖到冷，古人要了解周圍的世界才能生存下來。人們控制不了大自然，為平衡自然的善惡，人類神話了大自然，這樣人類和大自然就有了關聯。
沒有望遠鏡這樣的現代觀測裝置，古人依靠簡單的建築來了解天空。英國的巨石陣，墨西哥的奇琴伊察，人們認為可以連線天堂，這個神仙住的地方。當時的知識使人們了解了帶來生命的太陽，天空就是個表，通過這個看你的表，古人算計著何時播種，何時收穫，換句話說，對太陽和天空的了解決定著生計。
天文學就是基於天體的運動**自然行為的，和占星術的教條混在一起的，天體的運動被認為可以**運氣，流星預示著軍事戰勝，新星出現預示著有皇帝出生。當時天文學**星星的移動，占星術則**星星對我們的影響，古人分不清這兩者。
早在西元前6世紀，占星家把天分成幾塊，根據星星的形狀給出不同的名字，白羊座，金牛座，雙子座，還有其他星座。占星家用不同的故事代表不同額命運，他們也在觀察和了解天體運動，從迷信到簡單的科學觀察。
但有時簡單的觀察會產生基礎性的錯誤。當古人觀察宇宙，第一觀點是我們時地球的中心，一切都是圍繞著我們旋轉，星星劃過夜空，太陽跨過白天，就像是大地是固定的，而天空繞著我們旋轉。
如今我們知道那完全是錯誤的，地球不是固定的，也不是什麼中心，而宇宙學的歷史就是地球從中心撤退的步驟，無論如何歷史是前進的。從15世紀開始，地心說受到了強烈挑戰，從哥白尼開始，到之後的克卜勒和伽利略，他們一切證明了地心說是錯誤的，也開啟了現代天文學的序幕！
中國古代墓葬制的產生是因為中國古人認為人死而靈魂仍存的生死觀
是的。中國人有著 事死如事生，事亡如事存 的倫理觀念。中國傳統宗教認為，人死後靈魂不滅，仍將存活在 世 並且可以蔭庇子孫。因此，墓葬要按照墓主人生前生活的情景來安排。在重視陽宅的同時，也重視陰宅的建築和配置。這一點在中國古代的帝王墓葬中有十分突出的表現，如帝王陵寢地下建築一般按照 前朝後寢 地上建有...
劉禹錫對 秋 有著怎樣超越古人的認識？這種認識的可貴之處在於
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。可貴之處在於認識是人的主觀能動性，環境並不是影響人的乙個主要因素，還不是自我的能力不足，才會足多感慨 劉禹錫對 秋 有著怎樣超越古人的認識？這種認識的可貴之處在於什麼地方？從 秋詞 中可以知道，古人言秋則悲，曹丕和江淹。劉禹錫認為 秋 勝於春，因為它為個人搭建了乙個更...
中國古人寫書信時是如何稱謂 問安 結尾與落款的 請舉例說明
古人寫信時嗯，一般來說他的稱謂呀嗯，問安呢結尾和落款啊都是不一樣的，和現在人是不一樣的，在現代人眼中，他們是比較古板的 中國古人寫信的時候稱為呢，我感覺就是令尊令堂 中國古人寫書的時候如何成為安慰結局和樂觀，他是寫得非常明白的 寫信的時候就是什麼無胸見信如霧勿念。這個多少肯定有點影響，如果沒影響的話...