1樓：靜中安
消業障最有效的方法，無過於唸佛
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
一般人之所以不能見到佛光，不能體會到佛對於一切眾生的真實功德，都是因為業障深重，所以見不到，體會不到。消除業障的方法很多，大乘經裡面所說的種種法門、種種修持，無非都是幫助我們消除業障。消除業障最有效的方法，無過於「唸佛」，但是很少人相信。
為什麼不相信？業障太重了。清朝乾隆年間的慈雲灌頂法師，這在清朝一代也是很有名氣的一位法師，他的著作很多，他在《觀經直指》裡面明白的告訴我們：
世間人業障、罪障很重，所有一切經法、懺法都消除不掉的，最後還有這一句「阿彌陀佛」，能把罪障消除得掉。這句話是很不容易說出來的，他對於這些法門要是認識不清楚，不能夠透徹了解，他怎麼曉得這句佛號有這麼不可思議的力量。所以我們今天想求消業障、斷煩惱、滅罪業，不必求其它的經咒，這句「阿彌陀佛」就好了。
一切經咒力量達不到的，沒有辦法的，最後還得求阿彌陀佛，我們為什麼不用這句「阿彌陀佛」？為什麼不去相信這句阿彌陀佛？
所以，只要一心稱念，念念無間。阿彌陀佛這執持名號修學的方法，實實在在講大勢至菩薩講絕了，也就是教給我們這個佛號要怎麼樣唸才有效果，才能收到效果。大勢至菩薩教給我們：
「都攝六根，淨念相繼」，你只要照他這個方法就收到效果了。「都攝六根」，這句不要去研究它，你只要真正做到「淨念相繼」，給諸位說，那個六根自然就收攝，就都攝了，所以最重要的是四個字「淨念相繼」。淨要注重，淨是清淨心。
我們對它有懷疑，疑在裡面，心不清淨了，真的沒有疑惑。假如裡面還有夾雜，這心不清淨了。譬如有個唸佛的人，這個老修行，現在聽到這個法門好，現在唸佛了。
過去是又念《金剛經》，又念《地藏經》，又念《藥師經》，現在統統不唸了，這個心裡頭恐懼！不念《藥師經》，生病的時候藥師如來不保佑；不念《普門品》就沒辦法消災，好像把這些諸佛菩薩都分配了，哪個菩薩管什麼，哪個菩薩管什麼，樣樣都要念到，不唸到不行，不能得罪乙個，這就夾雜了。懷疑、夾雜，這個心態去念阿彌陀佛，不靈！
為什麼？他不淨。「淨念」，是完全沒有懷疑，完全沒有夾雜，一心念。
一心不是二心，唸佛還想到別的，那就是三心二意，那不行！「相繼」，是一句佛號、一句佛號不斷，這就行了。念念無間，那個效果，大勢至菩薩講得
2樓：繁星流動
業報並不是一對一完全確定的，如果是業報是一對一完全確定的，指蔓尊者就不會成為阿羅漢了。
根據南傳上座部佛教《巴利三藏》《鹽塊經》，如果人能修身、修心、修戒、修慧，就能夠改變業報。**如下：
諸比庫，若有人這樣說：「此人隨其所造之業，都要承受其[果報]。」諸比庫，若是這樣，則不能住於梵行，不可能了知苦的完全終盡。
諸比庫，若有人這樣說：「此人隨其所造的應受之業，而承受其果報。」諸比庫，若是這樣，則能住於梵行，可能了知苦的完全終盡。
諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向[墮落]地獄。然而，諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，猶如有人將鹽塊投進小水杯中。諸比庫，你們認為如何，那小水杯中的水是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「是的，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為水杯中的太少水，才會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「諸比庫，猶如有人將鹽塊投進恆河中。諸比庫，你們認為如何，那恆河是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「不會，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為恆河乃大水聚，不會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「正是如此，諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
3樓：唯梅子
如果只有誹謗佛法的念頭．但是沒說出來．那也是罪．屬於意業．也有果報．
但不屬於五無間罪．不屬於無間地獄的果報．程度要輕無數倍．
這些眾生如此嚴重的果報．都是因為某人的誹謗佛法．而導致的．所以．誹謗者的果報．在無間地獄．
沒說出來的那個意業．還不算嚴重．嚴重的是說出來的那次誹謗．那需要極大的力量．才可以消除．
可以使用地藏本願經中的唸佛的方法．需要經過長期修行．而且一定要保持到」臨命終時」．（這是關鍵的一點．也是容易忽略的一點）． 否則．仍然會去無間地獄．
以上所說的．具體證據．隱藏在地藏經中．我不具體引用了．
4樓：加內沙
嗯。。。。。。這個問題也是很多人的問題。但還是了解何謂『謗佛』比較好。
謗指毀謗或者誹謗，也就是不實言論的指控，但這個指控是屬於比較生活化的。在經典中記載過，有人陷害無賴佛陀，佛陀宣說此罪業為謗佛，會墮入惡趣。 可是往往很多人的謗佛是很爭議性的，如宗教上的質疑，言論上的不認同，根據不同的爭論等等。
這些難以判斷為謗佛，因為很多都是人不了解或者是根據上有質疑而做出。如果以此定義為謗佛，那麼這就會導致他人判斷佛教為恐懼性傳教，這對佛教是沒有好處的，也並不符合佛教的教導。再舉例，根據經典記載，佛陀在世的時候，曾經多次和外道進行辯論或者外道對佛陀的質疑，但佛陀卻不曾說他們謗佛會墮入惡趣。
從此可見，謗佛是不能以對『法』的來定義。
再來，很多經典的質疑，對法的質疑，這些其實不屬於謗佛或者謗法的範圍。如果他人知道此法是解脫但扭曲為不能解脫，那麼這才算是謗法。舉例。
提婆達多曾經要求把5種戒律加入進去僧團戒律之中，但佛陀是反對的，並宣說緣由但提婆達多不接受。他就宣說此法才是解脫之法，佛陀害怕他得道。提婆達多還從僧團中**出自己的派系。
佛陀宣說提婆達多的行為是謗佛，謗法，破壞和合僧團。
從業來說，有意念但沒有行為或者口說傳達他人，這種不如法的想法屬於無行不善心。這已經足夠導致不善業的公升起，如果此業屬於重業，或者無間業，那麼是足以會墮入惡趣的。如要解決，那麼除了懺悔之外，還要做出諸多善行以及實行佛陀的教導。
佛陀在鹽塊經提到，人的少許不善就好比少許的鹽，把這不善之鹽加入到一杯水中，此水很鹹。這會導致墮入惡趣。但如果把少許的不善之鹽加入到恆河之中，此水可以飲用。
這水就好比善業。 只有諸多善業才是減少或者減緩，甚至杜絕墮入惡趣。
以上是鹽塊經**。
5樓：水中映天
那就懺悔唄。常以慚愧水，洗滌塵勞心。我們無始劫來，不知有多少生都在毀謗佛法，所以已經養成了習氣。
很難改掉。佛陀慈悲。知道不是出自本心的。
人，都是要犯錯誤的。如果不犯錯誤那就是聖人了。自己慢慢的改掉壞習慣，有道是「浪子回頭金不換」不怕犯錯誤。
慢慢的改就可以了。再加上讀誦《地藏經》，會好的。別擔心。
6樓：匿名使用者
只要本身不是佛教徒就無所謂的
不是乙個系統，釋迦摩尼翻不了天的
7樓：
應該變成無神論就不怕報應了
8樓：慈瓃
呵呵，，。。。這個問題問的不錯。
一般這種事情發生在一些修行者身上。無論才入門或修行多年的修士。都有可能發生。
這裡也許有人罵我，人家修行多年豈會有這個念頭。那麼佛門放下屠刀立地成佛這個典從何而來呢？修為高深與你修行時間不是正比的。
而是你是否懂了。亦或是悟了。佛經妙諦不是你天天念它。
看它就代表你悟了。要看你是什麼人了，你能從佛經裡看到人生，老。病，死。
看破這些。。。那是你的悟性高。否則它就是一句話。
不親眼所見你不能感同深受，你念一千年經依舊是個入門**。
9樓：匿名使用者
會的，沒看到地藏經說：設或暫信，旋又不敬，不久魂神墮至無間地獄。所以誹謗三寶是非常非常重的五逆罪，要至心發露懺悔。
各位師兄好，我曾今因為不懂事毀謗了觀世音菩薩一句，後來想起謗佛會有很大的罪過，會下地獄。請問該咋辦
10樓：匿名使用者
謗佛，主要是斷了自己的善根福德，如果不信佛，則此生沒有得度的機會，如果在不信因果，造作罪橋胡業，那樣必墮三惡道無疑，並不是說佛菩薩要懲罰你，這是說誹謗佛法會下地獄的真因。所以如何懺悔這樣的罪業那，那最好的方法就是從今而後信佛法，如何才能信那，那就要懂佛法，只拍旁有學習佛法，才能不斷堅固自己的信心。阿彌陀佛
佛法學習入門
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《維摩詰經》《傳心法要》
母音老襲消橡人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
11樓：吾道以一貫之
菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，所以菩薩不會在意你的毀謗和讚美。
12樓：渡海之舟
真誠懺悔。每天念觀世音菩薩名號10000。迴向給六所有眾生，祈願他們離苦得樂，不受眾苦。
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如果對佛的懷疑就是謗，那對佛的信任就是尊嗎？如果對佛的信任就是尊，那對佛的尊敬就是果嗎？一旦有了分別心，你又如何看透這世間假象，直達性中真諦。請教各位師兄 三謗具足 是什麼意思 也就是誹謗三寶的意思。謗佛，謗佛，謗僧，只要有其中之一，將來就會墮入地獄受苦。如果謗佛 謗法 謗僧三種行為都有的話，那罪業...
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