1樓：aaa**王
道德經[原文]
持而盈之①，不如其已②；揣而銳之③，不可長保④。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。
[譯文]
執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
[註釋]
①持而盈之：持，手執、手棒。此句意為持執盈滿，自滿自驕。
②不如其已：已，止。不如適可而止。
③揣而銳之：把鐵器磨得又尖又利。揣，捶擊的意思。
④長保：不能長久儲存。
⑤咎：過失、災禍。
⑥功成身退：功成名就之後，不再身居其位，而應適時退下。"身退"並不是退隱山林，而是不居功貪位。
⑦天之道：指自然規律。
[引語]
這一章正面講一般人的為人之道，主旨是要留有餘地，不要把事情做得太過，不要被勝利衝昏頭腦。老子認為，不論做什麼事都不可過度，而應該適可即止，鋒芒畢露，富貴而驕，居功貪位，都是過度的表現，難免招致災禍。一般人遇到名利當頭的時候，沒有不心醉神往的，沒有不趨之若鶩的。
老子在這裡說出了知進而不知退、善爭而不善讓的禍害，希望人們把握好度，適可而止。本章的主旨在於寫“盈”。“盈”即是滿溢、過度的意思。
自滿自驕都是“盈”的表現。持“盈”的結果，將不免於傾覆的禍患。所以老子諄諄告誡人們不可“盈”，一個人在成就了功名之後，就應當身退不盈，才是長保之道。
[評析]
本章論述的重點是“盈”和“功成身退”。貪慕權位利祿的人，往往得寸進尺；恃才傲物的人，總是鋒芒畢露，耀人眼目，這些是應該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會招來禍患。
就普通人而言，建立功名是相當困難的，但功成名就之後如何去對待它，那就更不容易了。老子勸人功成而不居，急流勇退，結果可以保全天年。然而有些人則貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結果身敗名裂。
比如秦國丞相李斯即是如此。李斯在秦國為官，已經做到丞相之職，可謂富貴功史於一身，權大勢重不可一世。然而最終卻做了階下囚。
臨刑時，他對兒子說，“吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”不僅丞相做不成了，連做一個布衣百姓與兒子外出狩獵的機會也沒有了，這是多麼典型的一個事例啊！然而，對普通人而言，如果他沒有身敗名裂之時，是不大可能領會“功成身退”的真諦的。
作為普通人要做到淡泊名利與地位，才有可能“功成身退”。事物的發展本來就是向著自己的反面在一定條件下轉化的，否泰相參、禍福相位，古今中外的歷史上常盛不衰能有幾人？“功成名就”固然是好事，但其中卻也含有引發禍水的因素。
老子已經悟出辯證法的道理，正確指出了進退、榮辱、正反等互相轉化的關係，否則便會招致災禍。因而他奉勸人們急須趁早罷手，見好即收。在事情做好之後，不要貪婪權位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動力。
宋代著名文學家歐陽修有這樣的詩句：“定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁”（《漁家傲》），這正體現了“功成身退”的精神。
2樓：太麻煩
原文出自老子道德經第九章：
1、持而盈之，不如其已。
2、揣而銳之，不可長保。
3、金玉滿堂，莫之能守。
4、富貴而驕，自遺其咎。
5、功成名遂身退，天之道。
1、把持不住的盈滿趨勢，不如適可而止。
2、精緻捶擊的銳利**，不可長久儲存。
3、豪奪巧取的金玉滿堂，不知誰能善守。
4、富貴而生的驕橫跋扈，那是自遺其咎。
5、功成名至能轉身隱退，才是順天之道。
後面那句是後加上去的，
功成身進，人之道也
意思是人都有慾望思想，功成名至當挺身而進，順應人道。
3樓：匿名使用者
功成身退天之道也：這句話，道盡了人生真諦。日中則昃月滿則虧，水滿則溢自滿則敗。
這是天道，這是自然規律，任何人，任何力量也沒有辦法違抗，沒有辦法抵擋。在這個時候，就需要功成身退天之道也。
功成身進，人之道也：意思是人都有慾望思想，功成名至當挺身而進，順應人道。
4樓：奧黛麗私人定製
不重於功成名就，而重於盡力而為
天之道，損有餘而補不足人之道，則不然，損不足以奉有餘什
這句話完整為 天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下?唯有道者 出自老子 道德經 譯文 自然的法則,是損減有餘來補充不足.人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘.誰能讓有餘來供奉天下呢?只有有道之人.因此,聖人有所作為卻不自恃己能,有所成就也不居功...
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
釋義 自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。1 原文 天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。2 釋義 自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。誰能讓...
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