1樓:匿名使用者
因果和天定命數是不一樣的東西。 因果不是固定不變的,但天定命數卻是固定不變的。 這不符合佛陀的教導。
世界本來就不平等,這是因為無明所導致的。所以無需去刻意解釋這些不平等的現象,因為獲得解脫之後,這一切都是不真實的存在。 您的問題補充可以分為兩種層面。
1,前世因果對今世的影響。2,今世的‘業所產生的未來因果。 極惡之人在前世有‘善業’,極善之人在前世有‘惡業’。
這就是轉變,在現世的轉變。 原本極惡之人有善業,但卻不維持下去。在來世必受惡果。
極善之人有惡業,但沒有維持下去,在來世必受善果。 兩者的心態不同,這才是目前最重要的點。因為痛苦所以更應該去行‘善業’,因為快樂所以不去行‘善業’。
極惡之人的後代和前人的所作所為完全沒有關係,您這是偏見。因為中國思想中有著父債子償的影響,但在‘業’之中,這點並不存在。陽壽長久是因為過去世的‘善業’所導致的無明緣起,但惡人臨死之前的病痛是您看不到的。
這就是臨死之前的這一世成熟業果,這將帶去來世。 在‘心’來說,兩者都是痴愚的人。因為苦受而苦,樂受而苦,不苦不樂受而苦。
兩者所生起的都是不善心,所以兩者的終點都是不好的,在輪迴之中不斷受苦。 ‘業’是真相,但‘業’並非無法去了斷,這點佛陀說的很清楚了。 您因為這些不明白的東西而煩惱受苦,因為您並沒有走向佛陀的正見之道。
您應該著重在兩者之間的‘苦’以及心態,並非因為這些不平等的事物而讓您無法獲得解脫。 世上本無佛無妖,或者說人人皆是佛。這是對佛陀的汙衊。
所謂的人人皆是佛是指人人都有機會走向解脫之道,而並非指在現世成佛的意義。人性本來就有極端的兩面,但如何的走是看是否有人願意去走向解脫。 佛的一面就是妖,妖的另一面即是佛,佛會因墮落成妖,妖會修行成佛,孫行者就是最好的佛例!
孫悟空只是一個**角色,並不能成為現實中的例子。這樣的思維會讓您走向玄學的不歸路。 大部分中國人思維的特色就是偏向玄學而不願意面對‘真實之道’。
反而對那些半路出家的迷惑話語十分感興趣。 天定命數不是佛陀教導。 反轉今世是因為1,前世的善業果已經成熟。
2,今世的心態。業果(業有4種)也要等到成熟的,有些快,有些慢,甚至不會有成熟的一天。 果是按照我們心裡所生起的‘業’所產生了,這會影響果更快的成熟或者更慢的成熟。
真正的佛法是在人間是指人界是六道當中最容易走向解脫的,不是指佛法在紅塵俗世之中。世間本來就是這樣,有善,有惡。 去幫助需要幫助的人,去不斷積德行善,造福眾生。
這個階段是在過去世做的,不是指現世的走向解脫的修行者都必須這樣去做而且還是入紅塵。 普度眾生是成就解脫之後做的,不是還沒有成就解脫之前去做的。 凡是都有次第,不能因為個人的偏見而忘了佛陀所教導的次第。
無論個人的認知是怎樣的,都應該按照佛陀的教導為標準。 佛陀並沒有不去理會,更沒有不去普度眾生。但凡是都有個先來後到。
佛陀在成佛以後才說法,如果按照您的邏輯的話,那麼為什麼不是成佛之前就說法呢? 操心會生起煩惱,但佛陀是沒有煩惱的,因為佛陀已經瞭解因緣聚合的緣起法。對於世間的一切,佛陀已經擁有了完美的智慧去了解。
不能把世間和出世間的概念混亂。 解脫之道是出世間,而紅塵是世間。 也就是說您認為的紅塵佛法(行善)是世間法,但因果業報是出世間法。
沒有人能一步登天,從世間法到出世間法都有一個過程。問題在於是否培養足夠的波羅蜜來走向解脫之道。 出世間的修行者是不能積極的融入到塵世中,這並非清淨適當的行為。
關於這點佛陀在‘大空經’有做了詳細的解釋。 命中註定並非佛陀所說,這違背了佛陀的教導。 世間的一切都是因緣聚合,這是佛陀的教導。
補充。悟的條件是什麼?修的條件是什麼?
如不知道,您所說的皆為不確實的說法,猶如空談。善法的目的為何?對修行者的幫助為何?
為何行善? 行善可解脫不? 唸佛可解脫不?
答案只有一個。 不需要把佛法理想化,而應該確實化,實踐化。世間和出世間有不同。..
2樓:
宗教只是一種外在的形式而已 人類的終極問題就是想人類自身的生存變得更安全舒適 這種安全舒適不僅是外在的環境 更是內心的體驗
目前看來人類在這方面有三個途徑 一是自然科學 一是哲學 最後是宗教 現在看來哲學已經走入死衚衕了 只剩下宗教和科學這一對矛盾的雙方。
但是我感覺這兩者是殊途同歸的 宗教是應對人的內心 科學是改善人的外部環境的
因此宗教信仰確實可以給我們提供強大的內心精神 你是說想看透這世間的淡定從容 根據現在 的宗教思想來看 無非就是體驗自心而已 就是控制自己的內心慾望
但是如何控制自己的內心慾望 各個宗教又是不同 你可以根據自身情況去選擇一種
3樓:支離燁
這得看你自己的悟性如何,具體的學習就是多想想,其實一切都是我們想出來的,想想就心明如鏡,智慧和快樂就潛藏在你的心鏡之中
4樓:夢之悟心
是的,但前提是你要真正感悟到真諦。
宗教並不是迷信,不管是什麼宗教,其從古流傳至今,必然其中有其好的思想。不要被裡面的迷信思想所迷惑,要懂得從中感悟到其中思想,如:處事、為人、修身、養性。
領悟古代智者的智慧,這些都是人類智慧的精華。相信科學,但你也不要用偏激的眼光看宗教,要用科學的眼光看問題,感悟人類智慧的偉大。
5樓:匿名使用者
佛教,佛陀的教育。佛,覺悟的意思。千百年來依佛教誨證得聖果的人不計其數。
佛教有一種修行方法叫做“禪”,參禪打坐不但可以增強定力,又可以昇華品格,也能夠使人在紛繁的俗世裡保持一份清醒。
人為什麼會信仰宗教?
6樓:匿名使用者
其實,人或者說一切眾生,都在尋找一個安撫自己心的地方,或者什麼。為什麼?
因為,人時時不安。每時每刻都不安。首先,為生死而不安。
為生老而不安。為病害所不安。為種種災害而不安。
為所想得而得不到而不安。為得到後,怕失去而不安。。。。。
種種不安,使人們陷入種種苦惱,為解脫種種苦惱,而尋求方法。為求方法,而找到的則是我們一般人說的宗教。
所謂宗教者,宗某人之說而行動。比如,**教,就是宗耶穌所教,修行自己。佛教,就是宗佛陀的教誨來修行自身。以求解脫苦痛。
人生苦,有的人可以認識到。有的人很頓感,認識不到而在苦中掙扎,迷茫。佛家稱這種為無明。眾多的人們在無明中生,也在無明中滅。同時又在無明下不斷地迴圈--輪迴。
有的人,為的是一時的解脫。因為他見地還沒有很徹底。有的人會求更徹底的解脫。
種種方法方式,就會根據這個人的因緣,與不同的宗教接觸,而修行。且不知,萬法如一。更不知,這個不安的心,不是外界能求到的。
而是唯自性方可化解。具體事宜,不能述說。這裡只能回答你,就是因為人心不安,為安撫自心,尋依宗法。
7樓:願若雨
這要從神造人說起。【耶和華
神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當(創2:7)】。人有靈和魂。
動物只有魂,沒有靈。這是人與動物的根本區別。人的靈指良心(天賦的道德本能)、直覺(靈覺)、交通(關乎敬拜的事)。
宗教的主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然、決定人世命運,從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動。敬畏和崇拜是人類的一種特性。所以,人會信仰宗教。
8樓:桃花仙下
宗教的意義就在於能夠給與失敗的人心靈的安慰,絕望的人心靈的寄託,成功的人去掉那份浮躁,奮鬥的人給與前進的動力
9樓:匿名使用者
人為什麼需要宗教
不是所有的人都需要宗教的。孩子不需要,成功人士不需要,幸福快樂的人不需要。宗教是那些生活艱難的人,內心飽受煎熬,無法獲得解脫的人所需要的。
人只有在這個時候,才能看到上帝的溫柔慈祥,感受到他愛的光輝。才會撲到他的懷裡訴說他的委屈,也才會聽從他的教誨。才能夠獲得寧靜和歡樂,變得堅韌堅強。
總以為**教是教人安心受苦的教。現在才知道,不是**教你安心受苦,而是生活本來就是受苦。如果你不安心面對,你就會更加痛苦,猶如在烈火中焚燒。
**說,人的完美正是在經歷不完美中獲得的。幸福就是克服了的苦難。你要把苦難當作是對你的考驗,是對你意志的考驗。
你必須平靜的接受命運的安排。自然,這是一個悖論,但這是不得已的,宗教讓你在這不得已中安寧的度過。人總是要度過一生的,不是嗎。
所以,宗教從來都是普通人的教義,因為世上幸運的從來都是少數人。所以宗教才顯得那麼仁慈,宗教就是對不幸的人的愛。很多人在生活中度過了一段歲月後,皈依到宗教裡就不奇怪了。
談到宗教,不能不說到信仰。有信仰就是相信上帝存在。你相信上帝存在嗎?
上帝肯定不是某個實在,他是一種精神,你若相信他就存在。正如你是否相信時間是彎曲的圓環,永恆得以實現一樣,上帝也在你的不可知的世界中存在。就像你是否相信命運一樣。
上帝是愛。他叫你相信這世上有一個永恆的愛。那就是上帝之愛。他永遠不會拋棄你,不會嫌棄你,他在雲端注視你,給你慰籍,給你力量。
他要你愛自己般愛鄰人,是要你不受鄰人傷害,因為只有愛才會喚起愛。他永無止境的愛讓你鼓起勇氣。與上帝之愛比起來,人類的愛顯得多麼不可信任。
不可捉摸。不可企及。不可長久。
雖然人類之愛是實在的,但正因實在所以虛幻,上帝之愛因為虛幻所以永在。也許上帝會**在某個人身上,但那也是不可能的。
有上帝在,受難,屈辱,嘲笑,犧牲算得了什麼呢?人世間所有的艱難困苦又算得了什麼呢?是的,宗教是弱者的寄託,在上帝面前人是卑微的,可是,相信上帝的猶太民族因為卑微和弱小而生存了數千年,強大的古羅馬現在在哪呢?
人,相信上帝就蒙福了。
10樓:匿名使用者
因為人心裡需要有一些不變的,真理來填上,
信仰裡有這樣的東西,
所以人信吧,
11樓:匿名使用者
追求人生真諦。因為創立正統宗教的傳播者能講出高於人世間一切的道理,而且又能在眾人的心裡產生共鳴。一個人只要你還有善心在,當接觸到大覺者的啟悟時,那麼人心中被埋藏的善念會激發出來,因而人就會發自內心的去相信,去敬仰,人世間的信仰由此而產生。
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