1樓：313傾國傾城
【中文名】：玄言詩
【特 點】：以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容。
【解 釋】：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。
【起源年代】：東晉
【代表詩人】：孫綽、許詢、庚亮、桓溫
【代表詩作】：《贈謝安》《蘭亭》《秋日》
【影 響】：
約起於西晉之末而盛行於東晉。自魏晉以後，社會動盪不安，士大夫託意玄虛以求全身遠禍。到了西晉後期，這種風氣，逐步影響到詩歌創作。
尤其是東晉時代，更因佛教的盛行，使玄學與佛教逐步結合，許多詩人都用詩歌的形式來表達自己對玄理的領悟。《文心雕龍·時序》篇說：「自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體，是以世極迍邅，而辭意夷泰。
詩必柱下（老子）之旨歸，賦乃漆園（莊子）之義疏。」《世說新語·文學》篇注引檀道鸞《續晉陽秋》還指出「過江（指東晉）佛理尤盛」。這個詩派的出現，雖反映了魏晉玄學對文學的影響，但其實質則與王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄學家不盡相同。
西晉後期，玄學已成為門閥士族的思想理論，這種理論又經東晉支遁諸人之手，與佛教思想結合起來，反映當時士大夫逃避現實的精神狀態。孫綽、許詢是玄言詩人的代表。由於玄言詩大多「理過其辭，淡乎寡味」（《詩品序》），缺乏藝術形象及真摯感情，文學價值不高，所以作品絕大多數失傳。
逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》輯有孫綽詩12首、許詢詩3首。此外，謝安、王羲之等所作的《蘭亭詩》，也是典型的玄言詩。不過由於魏晉玄學提倡「得意忘象」，所以自然景物也往往作為領略玄趣的：
「言象」出現在玄言詩人的筆下。 如孫綽《秋日》詩就寫得較有文采。許詢也有「青松凝素髓，秋菊落芳英」的寫景佳句。
《蘭亭詩》中也有較為生動的景物描寫。謝靈運那種夾帶玄言的山水詩，和陶淵明一些詩所創造的恬淡意境，似也多少受到玄言詩的影響。
2樓：匿名使用者
一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。玄言詩是東晉的詩歌流派，約起於西晉之末而盛行於東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；
由於玄言詩大多「理過其辭，淡乎寡味」（《詩品序》），缺乏藝術形象及真摯感情，文學價值不高。空言玄理，徒具詩的形式。
阮籍,陶淵明,謝靈運,謝眺,鮑照,沈約,顏延之的創作特點分別是什麼?代表作??
3樓：匿名使用者
五言詩，比如阮籍《復詠懷制詩》以古喻今，遣憂排憤，bai不畏艱難的英du雄氣概和情懷。
「田園詩派」開創人
zhi，陶淵明《歸去來兮辭》《飲酒》描繪田園風光，語言自然率真，表達對田園生活的熱愛。
「山水詩派」奠基人是謝靈運，南朝人。代表作《登池上樓》，對山水風光的無線熱愛。「dao元嘉三詩人」謝靈運、顏延之、鮑照。
其中鮑照代表作《擬行路難》18首，關注社會現實，感情激烈奔放。
南北朝時期也是詩歌重要轉變時期，因為「音律」出現了，代表人物「沈約、謝眺」，依據四聲規律，創造了一種講究聲律和對仗的新詩體，也就是「永明體」。
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