1樓：清溪看世界
稱為瑪尼堆，藏語稱「朵幫」，是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。
在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。
「瑪尼」二字，是指佛經觀音六字真言的略稱，漢譯音為「唵（ong）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（bei）、咪（mei）、吽（hong）」。為藏傳佛教信徒們隨時口誦的祈禱咒語。藏傳佛教的信徒堅信，隨時口唸「六字真言」，能證悟自己的清淨菩提之心，除卻煩惱災難，不斷增積功德。
瑪尼堆也被稱為「神堆」，「瑪尼堆」是信眾們對原始神靈，主要是山神、戰神的崇拜，是人與神進行對話之所在。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
2樓：五戒之印
那是「瑪尼堆」。
在**各地山間、路口、湖邊、江畔等地，都有用石塊或石板堆成的祭壇，稱作瑪尼堆。瑪尼堆的石頭通常都刻有**，是**古老信仰習俗的體現。
3樓：在昭顯廟哼唱春之歌的海豚
曾為神堆又叫尼瑪堆哄人敬拜祈求安康
藏族壘築石堆,尊為什麼?又叫什麼？乞求什麼？
4樓：輕靈觸動
藏族壘築石堆，尊為」瑪尼堆「，又叫「神堆」。乞求「給藏族人民帶來吉祥如意」。
「瑪尼」來自梵文佛經《六字真言經》「唵嘛呢叭咪哞」的簡稱，因在石頭上刻有「瑪尼」而稱「瑪尼堆」。瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為「多本」；
還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。
這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。
每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
5樓：匿名使用者
瑪尼堆。也被稱為「神堆」。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
這些石堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災父幫」和「鎮邪朵幫」。
「阻穢禳災朵幫」大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而且下大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的**，並有五穀雜糧、金銀珠寶及槍枝刀矛；「鎮邪朵幫」大都設在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內藏有鎮邪咒文，臺的石堆內也藏有槍枝刀矛。
在藏傳佛教地區，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西。刻有佛像及佛教**的「瑪尼石」，並沒有統一的規格和形狀，製作者用不著刻意選擇，撿著什麼石頭就在上面刻畫，**多為「六字真言」和咒語。
瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。
每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
介紹一種民族的民風民俗
6樓：當天使為我落淚
你是不是南師附小的學生,我是,今天我們布置的就是這個作業.
京族介紹
主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化型別。京族的祖先原居越南吉婆。
後來有一部分人自越南 塗山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為"越族"。新中國成立後，正式定名為京族。
京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。
蒙古族介紹
現有人口4806849 人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分布在中國的東北、西北地區。蒙古族是乙個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。
被譽為「草原驕子」。蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。「蒙兀」是「蒙古」一詞最早的漢文譯名，始見唐代。
「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的乙個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了乙個新的民族共同體。「蒙古」也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。
蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。
白族介紹
有人口1594827 人。主要聚居在雲南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、貴州、湖南等地。
由於白族風俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。新中國成立後，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。
大多數白族通曉漢語，並作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學文化。在天文、曆法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。
等等....
7樓：奇妙解答
簡介彝族彝族婚姻形態以一夫一妻制佔統治地位。聚居的大小涼山地區，實行家支外婚、等級內婚、買賣婚姻、父母包辦婚姻嚴重存在，並一直保留著姑舅表優先婚、姨表不婚、以及搶婚、不落夫家等婚俗。結婚無一定年齡限制，盛行早婚。
彝族有本民族的傳統節日，而與漢族等民族雜居的地區，因長期受漢族等民族的影響，漢族等民族的節日，也為彝族人民所歡度。 「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏曆六月二十四日或二十五日。有關這個古老節日的**，不同地區有不同的傳說，其中較普遍的一種傳說是：
古時天上有個大力士斯熱阿比，他聽說人間有個大力士阿提拉八，就到人間與阿提拉八比賽摔跤。結果斯熱阿比輸了，回奏天神後，天神惱羞成怒，派蝗蟲到人間糟踏莊稼，阿提拉八在六月二十四日這一天，號召人們燃起松枝火把蟲驅，結果驅走了害蟲，戰勝了天神。為了紀念戰勝天神，從此每年到這一天都要舉火把歡慶。
每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切**的強大力量。
火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日. 人們在火把節的前幾天就準備好了各種各樣的火把。第一天是在家裝飾火把，有多美就裝飾多美；第二天則是去親戚家、朋友家祝賀節日，並各自談論著自家的火把；第三天就燃燒火把，高舉著火把走進田野，走進萬家，給人民帶來幸福，祝願農田五穀豐登。
第三天夜幕降臨時，就到火把節的高潮了。這時人們歡呼雀躍，分外熱鬧。街上到處張燈結綵，洋溢著節日的氣氛。
人們身穿豔裝，臉上都掛滿了笑容。他們高舉著火把，擠進人群，載歌載舞，好不熱鬧！他們融為了一體，高舉的火把格外閃耀，把原來漆黑一片的夜晚一瞬間變成白晝。
「彝族年」（貴州、滇東北某些彝族地區稱為「冬月年」，大小涼山稱為「十月年」），也是彝族乙個重大的傳統民族節日。很早以前彝族歷一年為十個月，區此彝族傳統過年日期與漢族不一樣，後因受漢族影響，大部分彝族使用陰曆（夏曆）計年月，每年夏曆正月過春節，而在川、滇、大小涼山及貴州、滇東北的一些彝族聚居區還一直保留著自己的傳統年節。 此外，還有一些節日如雲南大理地區彝族的「拜本主會」，路南，彌勒的「密枝節」及其他地區的「楊梅節」、「跳歌節」、「豐收節」、「湯牛節」等。
彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱鉅任務，往往在推薦人選時反覆審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。所以，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
歷史上彝族人死後主要行火葬，但至解放前，除川、滇大小涼山地區尚保留著火葬外，其他彝族地區，因受漢族和其他民族影響，自明、清以來也逐漸實行棺木土葬。 川、滇大小涼山彝族老人死後，停屍屋內木板上，頭朝里，腳朝外，家人穿黑白、藍色送終服，並派人四處向親友報喪。停戶數日，請「畢摩」念《指路經》（也有譯為《開路經》、《引路經》），選吉日架柴火化，火化地點一般多在村寨附近的山頭或森林裡。
每個家支都有乙個或幾個相對固定的火葬場。焚屍時將屍體連同停屍木架，一起置於松柴之上，下面點火，以一次燒成灰燼為吉祥，如中途熄滅或架柴為不祥。火化後，有的直接將骨灰加土掩埋，有的將骨灰盛於瓦罐或白布袋，藏於人跡罕見的洞穴裡。
喪家要打牛羊豬等祭獻死者，招待客人。同時至親好友都要攜帶牛、羊、豬等前來祭獻。喪家以多打牲畜為榮，富有者打牛多達幾十頭。
彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉公尺，次為蕎麥、大公尺、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊煮食，漢族稱之為「砣砣肉」。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。
彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。滿族明朝末年，滿族英雄努爾哈赤經過30年的努力，統一了中國東北地區的女真人，初步形成滿洲民族，即滿族。
他把滿洲人分別組織在黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八族之中，實行全民皆兵。後來，滿族政權還陸續建立了蒙古八旗和漢軍八旗。2023年，八旗鐵騎入關，占領北京，席捲大江南北，建立了疆域遼闊的清帝國。
滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有乙個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣；女人打千要扶膝下蹲。
滿族男人留髮梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶；婦女頭頂盤髻，穿寬大直統旗袍，不纏足。今天，旗袍已經成為典型的東方婦女服飾，風靡全球。朝鮮族朝鮮族的房屋屋頂由四個斜面構成，房屋正面開三扇或四扇門，室內用磚或石平鋪成炕，進屋脫鞋，席炕而坐。
朝鮮族婦女的傳統服裝是短衣長裙，以長布帶打結。男子也穿短衣，外罩坎肩，褲腿寬大。朝鮮族能歌善舞，姑娘們愛盪鞦韆和在跳板上飛騰，小夥子則喜歡一對對扭在一起摔跤，似猛虎角力。
朝鮮族的傳統食品有冷麵、泡菜和打糕等。 編輯本段壯族
壯族人喜歡吃醃製的酸食，以生魚片為佳餚，婦女有嚼檳榔的習慣。壯族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早還膜拜巨石、高山、土地和龍蛇等。壯族人有歌圩的習俗，每年農曆三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起賽歌台，參加唱山歌的男女青年們先唱「見面歌」、「迎客歌」。
唱過山歌之後，就開始拋繡球、碰彩蛋、搶花炮等娛樂活動。大的歌圩有上萬人參加，他們常以唱山歌來祈求風調雨順，五穀豐登。 壯族在兩三千年的歷史發展過程中，創造了瑰麗的文化藝術。
壯族的先民在廣西左江兩岸的陡壁上繪製了大量的崖壁畫。從戰國時期開始，壯族人民就能鑄造銅鼓，它既是樂器，又是權力和財富的象徵。獨具民族風格的壯錦久負盛名，遠銷國內外。
土 族
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其餘散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。
過去土族只有語言，沒有文字。土族語屬阿爾泰語系蒙古語族，基本詞彙和蒙古語相同或相近。過去通用漢文，2023年青海省有關部門制定了以漢語拼音為基礎的《土文方案（草案）》已試行推廣。
土族主要從事畜牧業和農業，尤其精於養羊。土族原信奉多神教，一些人信奉道教。元、明以後普遍信仰喇嘛教。
水 族
建築 水族傳統民居為干欄式建築，多用杉松木建造，屋頂用杉樹皮或瓦片覆蓋。
樓房分上下兩層 ，樓下圈牲畜，樓上住人；平房一般為三間，兩側為臥室及灶房。
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我國是乙個窯居比較普遍的國家，從新疆吐魯番 喀什，甘肅蘭州 敦煌 平涼 慶陽 甘南，寧夏銀川 固原，陝西乾縣 延安，山西臨汾 浮山 平陸 太原，河南鄭州 洛陽 鞏縣以及福建龍巖 永定和廣東梅州等地區。陝西窯洞主要分布在陝北，指陝西省延安 榆林等地的窯洞式住宅。它建在黃土高原的沿山與地下，是天然黃土中...
動物在人們生活中的作用生物,動物在人類生活中的作用
1 提供食物 營養 2 促進了經濟發展 養殖業 3 精 神上愉悅人 寵物 4 服務於人類 信鴿 5 科學技術上的啟迪 生物反應器 仿生製造等 6 在醫療方面的作用，如藥材 7 也有不利的一面，如蝗災等。有利有弊.看人如何應對了 動物在人類生活中的作用 作用 利用生物反應器生產人類所需的物質，具有生產...