1樓：匿名使用者
1、並非所有經典都是以如是我聞開頭。
2、並非所有經典都是記錄佛祖原話而不做自我的言語，即使是阿難，也只是記住佛祖的話去複述，但複述並不見得就是一字不差的原文錄音和筆記。
3、並非現在看到的經典都是同時記錄，所以才有多次集結的問題。而真實的情況下也不可能是阿難乙個人述說，而是一人複述，多人評斷，可則錄下，否則排除。
4、並非所有經典都是記錄佛祖的話而不增加各種相應的緣起說明，所以律典中所見的這些關於集結經典的緣起說明並非錯誤，而是從相關的緣起中說明以下律儀都是有所來歷，不是憑空捏造。在《阿含經》中也一樣有這樣的類似「序」的文字內容。
5、並非所有經典都是佛祖所述，難免會摻雜後人的託名改造，無論你是否相信，這個問題都是真正存在的。
2樓：匿名使用者
經律論為三藏，經皆是佛說由阿難口誦集結的，論是**闡述的，律是寺院制定的。
3樓：匿名使用者
第一次集結佛經，大迦葉召集，多聞第一的阿難誦經藏，持戒第一的誦律藏，說法第一的富樓那誦論藏。經藏是佛陀的原話，律藏是佛制定的戒律，可能經過**的整理；論藏是**對佛經的論述。不論佛陀是否在世，**們說的都不能叫經。
（只有六祖的《壇經》例外）
4樓：波羅密多
滅度後第一次佛經的集結，分為上座部集結（四阿含）和大眾部集結（包括菩薩藏方等大乘經典）。其中的詳細內容，除在很多大乘經典中有明確和詳細記載外，在小乘聖典四阿含中也處處都有大乘思想的顯露和「方等」大乘經典的提及。如《增一阿含經》對第一次佛經集結之大乘經典集結（謂大眾部集結）也有詳細記錄
佛經第一次集結哪部**裡詳細的記載過
5樓：匿名使用者
佛陀涅盤後的九十天，是五月十五日，由五百大阿羅漢的常隨**，公推大迦葉為版上首，離竹林精舍西南一權裡多的耆闍窟山的大石室中，由多聞第一的阿難誦出經藏，持戒第一的優波離誦出律藏，經過大眾的印可，完成八萬四千法門，永作生死海中的寶筏，這就是佛典的第一次結集。
摘自星雲大師所著 《釋迦牟尼佛傳》第四十八章 涅盤
佛經為什麼要屢次結集
6樓：匿名使用者
第一次就沒有認可以後分歧更大所以要多次結集
7樓：
由於理解上不一樣，所以自修很難達到一定境界，需要大家共同進行研究與討論，所以結集能使個體更快提高，但提到一定程度，就要看個人的修為了。
8樓：園覺自在
時代更替，群魔亂舞。
佛經集結的問題
9樓：2010美的
你說「七葉窟是在靈鷲山對面的威巴瓦山丘上，威巴瓦山在古代叫『耆闍崛山』。 」
至於為什麼《法苑義林章》要那麼說？
那是因為窺基大師繼承玄奘法師的觀點。而玄奘大師曾經親自去印度實地考證過。除非是當時人們的認識有錯誤，否則，還是應該相信玄奘大師所說。
或者只取統一的觀點：在「王舍城」附近即可，不須細分。
如果非得說明，則可以引用不同的經典作根據，來說明以上這些不同的觀點即可。
10樓：小遠baby結善緣
不要有分別心，在那集結不是集結？怎麼不是佛經？對吧
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