1樓：元氣少女張雲雷啦啦
這應該是打仗的傳統，軍師存在的意義所在啊。乙個好的軍隊，不光是人數上，裝備上有優勢，在打仗時，乙個好的排列布陣會直接影響戰爭的勝利。著名的《八卦陣》法就是非常有名的列陣方法，列陣也能讓士兵們的鬥志和能力發揮到極致，這樣才能出奇制勝。
2樓：匿名使用者
中國過去打仗會列戰，主要是因為，兩軍交戰，先鼓舞士氣，士氣是很重要的。列戰的話，首先會增加士兵的自信心。讓自己知道自己該幹什麼，不至於到戰場上，自己不知道自己幹什麼，如果每個士兵都這樣，那就不戰而敗。
3樓：春夏阿
古代沒有冷兵器，也必須要靠著人力才能取勝，這時候對於一些人員上的安排就顯得尤為重要。將領在每次打仗前都會進行排兵布陣也是為了減少人員的損傷。乙個將領的謀略，在一定程度上可以保護住將士們的性命，挽回很多戰爭帶來的損失，所以排兵布陣是很關鍵的。
4樓：匿名使用者
按照我國對古代軍陣進行鑽研的軍事學博士金玉國對「陣」的定義如下：所謂「陣」，就是軍隊在投入戰鬥時，根據地形條件、敵我實力等具體情況而布置得戰鬥隊形，從基礎的一兵、一伍、一列開始，一直到全軍，都做到「立兵伍，定行列，正縱橫」
5樓：檸檬汽水我想要
我感覺不只是在古代，現在的打仗也需要步兵列陣，要知道最怕打仗最怕的就是一盤散沙，列陣可以有效的將自己的兵力發揮出來，不會有半點的浪費，還可以營造出屬於自己的氣勢來，而且在古代也有很多不同的列陣方法，在戰場上變化無窮，就看誰略勝一籌了。
6樓：小喵情感論
列陣也是為了提高軍隊的戰鬥力啊。不知道大家知不知道斯巴達三百勇士，這三百勇士可以抵擋幾千人就是因為他們佔據了有利的地形和自己獨特的戰陣。戰陣可以提高軍隊的戰鬥力，不然的話，古時候研究出那麼多戰陣幹嘛呢？
7樓：王先森的水果派
這個說法尤其是在春秋戰國時代，那個時代人們講誠信，打仗前雙方都會先溝通一下，互相寫一封信，禮數一下，先禮後兵，打仗雙方都會先排兵布陣，等雙方都準備好才開始戰鬥，這些都是真實存在的，而且兵法有云，排兵布陣是要結合天時地利人和的，**都是現實的文化加工創作而成的。
8樓：長木侃歷史
打仗不僅僅是看武將的能力，還需要士兵之間進行完美的配合，當士兵隨意作戰的時候，指揮官很難對戰場進行掌控，並且損耗十分的嚴重，列陣之後可以減少極大的**，更好的發揮不同兵種的戰鬥力，例如最前面的盾牌，可以有效的抵擋敵人的進攻，保護後面的士兵，列陣可以讓士兵更加的勇敢，聚集在一起更加的有安全感、
9樓：歷史天天見
因為古代列陣之後更方便指揮和控制了，不會出現混亂的情況，士兵自己也會因為整齊而充滿戰鬥力，充滿自信心。其實列陣是根據兵種的不同來決定的，不同的兵有不同的用處，就像下象棋一樣，根據不同的地形和情況進行不同的布局。其實古代的陣型很有講究，題主可以看看馬其頓式方陣真的很經典，很霸氣。
10樓：匿名使用者
古代任何國家打仗都要列陣。
原因很簡單，軍隊的力量是源自於組織度的，合作作戰和各自為戰，發揮出的戰鬥力是截然不同的。就好像踢足球，如果場上隊員完全沒有配合，各踢各的，即便每個人個人水品都很高，也踢不贏的。軍隊打仗也是如此，有配合才能發揮更大的力量。
而要配合，就需要統一的號令，但是古代可沒有現代這樣便捷的通訊條件，如果不好好的列陣，那麼必定會出現兵找不到官，官尋不到兵的現象，連指揮者在哪兒都不知道，還要怎麼接受統一的號令呢？沒有統一的號令，還怎麼配合作戰呢？
舉個最簡單的例子：即便不懂古代戰爭，玩過遊戲的人也該知道，士兵是有不同司職的，最簡單的劃分，也是有步兵、有弓兵、有騎兵。如果你不列陣，那麼這些士兵就會混雜在一起，你想要弓兵向敵人射擊，弓兵被其他士兵擋住了視線射不了；你要騎兵繞到敵人側後進行突擊，騎兵被擠在人群裡出不去；最後的結果，就是你只能讓所有人一起亂糟糟的向前衝鋒。
而你的敵人，就可以步兵防禦，弓兵射擊，騎兵包抄，你說你打得贏嗎？
11樓：墨無憂
打戰肯定要排兵力列陣，不然等敵方攻擊過來，很容易就變成一盤散沙了。還談何輸贏？很多時候，列陣就代表著元帥和軍師在應付敵方作戰時的乙個策略。
有效的列陣既可以防禦，又便於攻擊，這個可以大大地提公升作戰綜合水平。還有，就是作戰時的士氣，這個也是很重要的，輸人不輸陣嘛，場面的東西還是必備的。
12樓：姐姐1998現在
打仗之前先列陣，應該說是中國戰爭史上流傳下來的乙個傳統。如果打仗，那麼雙方的人數應該是規模龐大的，列陣打仗，不光是將領的謀略，也是一種對戰禮儀，也是首先在氣勢上壓倒對手，給對手乙個下馬威。列陣是為了讓每乙個士兵的作用發揮到極致，有利於每個士兵之間的配合，更有利於指揮。
設想一下如果不列陣，幾萬甚至幾十萬的士兵就是一盤散沙，沒有目的，不知所措，然而如果使這些士兵成為乙個整體，也就是我們把所有士兵排成陣型，那麼這個單個弱小的人相加起來就是乙個銅牆鐵壁，不會讓對手輕易擊破，這就是俗話說的人多力量大，再加上率領的謀略，不斷變幻陣法，使龐大的軍隊靈活成如乙個人，這樣就做到了化繁為簡，出敵致勝，一拳擊破。
列兵布陣的作用可以了解一下南宋時期的穆桂英，楊家的驍勇善戰加上穆桂英的用兵如神，擊退遼**隊不敢踏足南宋半步，這裡面發揮最大作用的還是穆桂英的陣法——天門陣，列陣，布陣凝結了中國人在軍事上的智慧型，更體現了中國人作戰時英勇無畏的精神，
它更像是戰場上的一種禮儀，你準備好人手，我也準備好人手，等到戰鼓一張，兩邊瞬間短兵相見，這正體現了中國是禮儀之邦，就算在打仗的時候也沒有忘了儀式感，就像兩個人在比試武功之前，先報上姓名的那種儀式一樣。
中國古代戰爭的歷史意義
13樓：魑魅魍魎之主
周襄王十四年（西元前638年）在泓水發生了一場規模雖不很大，但是在中國古代戰爭發展史上意義卻很大的戰爭。這場宋、楚兩國之間的戰爭，史稱「泓水之戰」，宋襄公也因這場戰爭而成了名人。 十一月初一，楚軍進至泓水南岸，並開始渡河，這時宋軍已布列好陣勢。
宋大司馬公孫固鑑於楚宋兩軍眾寡懸殊，但宋軍已佔有先機之利的情況，建議乘楚軍渡河過半時予以打擊，宋襄公斷然拒絕。楚軍全部渡過泓水後開始布列陣勢，這時公孫固又勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍布陣完畢，一切準備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。
戰爭的結果是人所盡知的，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了嚴重的箭傷，連其禁衛軍（門官）也悉數被楚軍所殲滅。
4，中國古代軍事思想的主要內容有哪些
14樓：種花家的小公尺兔
戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。
指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。
用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於儲存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。
「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」
西元前21世紀（一說西元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級鬥爭的最高形式。此時，儘管人們對於戰爭的認識處於低階階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。
奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面衝殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。
對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事鬥爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。
傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。
15樓：水院最美
（1）對待戰爭的態度（兵者，國之大事；得道多助，失道寡助）；
（2）作戰原則：安不忘戰，富國強兵；未戰先計，政出廟算；文武並用，伐謀伐交；兵貴神速；以正合，以奇勝；知己知彼，百戰不殆；
（3）治軍原則（以治為勝，教誡為先；總文武者，軍之將也）。
中國古代軍事理論的形成與發展：
上古至秦漢，中國古代軍事理論的孕育與形成；
三國至宋元，中國古代軍事理論在戰爭實踐中不斷豐富和發展；
明清，西方軍事理論的傳入與中**事理論的完善、改造。
中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧型的結晶。
中國古代軍事思想是中國古代千百次王朝戰爭和大規模農民起義戰爭的經驗總結，它的豐富內容，是前人留下的寶貴軍事遺產，也是中華民族燦爛文化遺產的乙個重要部分，中國近代的直至現代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價值的內容。
16樓：初級提問者
中國古代軍事
思想基本內容
中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧型的結晶。 基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。
以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。
正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
⒉戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
指導原則
⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關係到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。
⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的薰陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」
⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。 一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。
「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全域性進行計畫和籌劃，定出可行的戰略方針。
三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》裡講道：「兵者，詭道也」。
因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。 指導思想 《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：
「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。 全勝戰略 自古以來，戰爭的直接目的就在於儲存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。
《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人
中國古代為什麼打仗,為什麼中國這麼喜歡打仗幾乎每個朝代都打
由於各個領導階級的不同 導致了各個 統治集團的利益衝突 進而發生戰爭 這就像常言一山不容二虎，更何況君主的地位 權力是那麼的 人。以至於都為這個位置明爭暗鬥。為什麼中國這麼喜歡打仗 幾乎每個朝代都打 20 中國人並不喜歡打仗，說實話，中國人在世界歷史上是最愛好和平的國家之一，非戰不可才會動用戰爭 王...
中國古代宗教中國古代為什麼沒有,為什麼中國古代沒有形成宗教社會？
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熱愛和平，為什麼中國古代天天打仗，死那麼多人
為了資源，古代糧食等資源相對人口就顯得匱乏 為了領地和侵犯別人的國土 因為暴力。以前的人野蠻 為什麼戰爭時期死那麼多人都不算什麼，現在死個人要搞那麼誇張？因為戰爭時期死是很正常的事。現在和平年代，醫療衛生各方面都比較健全，如果還會出現什狀況，人們就會對統治階層和社會制度，懷疑。以前是戰亂年代，戰場上...