1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！隨喜讚嘆師兄，有如此的正心正念！念經消業是佛菩薩的方便慈悲，經是承載佛理的，我們去讀去誦，慢慢自會明白佛理，明白一點，就少造作一點惡業，所以方便說誦經消業障。
可是師兄可知道，業障是消不完的！要知道什麼是業？業分為善業、惡業、不計業，造善業入善道享福報，做惡業墮惡道受惡報，善業惡業皆是業。
有業便是生死門，脫不了六道輪迴。當從心性下手，從不生不滅的本性下手，真正的遠離一切迷惑顛倒，則當下業夢醒來。夢醒則一切業如夢中境，業障頓除！
關於慈悲心，根本的慈悲則是體悟眾生與我本是一體，無二無別，故曰同體大悲！方便上來講目前階段比較實用的，可以換位體會一下，己所不欲，則不施人！阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，潛心修行，念經唸佛，就可以消除業障。不需要精通**，也可達到修行成就。個人觀點。阿彌陀佛僅供參考。
3樓：清靜道為宗
了解道理是根本，念經是為了明白其中道理的一種途徑，並不必執著於某些欲求，執著某種是非曲折（因形上學的東西很難準確求證的）。你相信就念，有疑惑也可以通過其他途徑進行修行。培養善心、行善事無論如何都有益於身心的。
不過有思考、能思考是促進進步、成長的因素。
一己淺見，僅供參考。
4樓：匿名使用者
佛理不通還會造業。
佛理不通，無法放下，自然無法解脫，煩惱還在念一億遍佛經也沒有用。
書讀萬變其義自現，這個則是個水磨功夫活。所以讀經這個功夫不能停下，還是要繼續。可能某天突然道理就通了。
讀經的最終狀態是有口無心，**入耳如飛鳥飛過鏡面，過不留痕。那才是功夫到了，心如明鏡。
以我個人學習中的感悟是：消業靠的是智慧型吧，讀佛經會產生智慧型，所以讀佛經能消除業障是這個因果關係。
慈悲心：慈悲應發自內心，若心善帶有功利則毫無功德，只有福德，可得世間福報，卻於解脫無關。應無所住布施。
怎麼培養？同體大悲。可作眾生觀，觀眾生疾苦如我受。生活中所行，己所不欲勿施於人。
5樓：憂哉閒人
僅念經，雖能消業，但因不懂佛理，很快就因為煩惱而造惡業，罪業永遠也滅不完。
6樓：匿名使用者
印光大師 怎麼讀經？
入道多門，【唯人志趣，了無一定之法。】【其一定者，曰誠，曰恭敬。】此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。
而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎?!
世欲讀書，絕無敬畏。晨起則不加盥漱，登廁則不行洗濯。或置座榻，或作枕頭。
夜臥而觀，則與褻衣同聚；對案而讀，則與雜物亂堆。視聖賢之語言，同破壞之故紙，漫不介意，毫無敬容。甚至書香家之婦女，花冊皆是經傅；世祿家之僕隸，揩物悉用文章。
種種褻黷，難以列舉；積弊已久，習矣不察。若不特示禍福，決定難免褻黷，未曾得益，先獲大罪。閔斯無知，須預指陳。
唸佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。【必須懇切志誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。縱令得生人天，斷難高預海會。】
至於佛像當作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑。
能如是，則無業障而不消，無福慧而不足矣。
現今士大夫學佛者多，然率皆讀其文，解其義，取其供給口頭，以博一通家之名而已。至於恭敬志誠，依教修持者，誠為難得其人。【餘常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求。
有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。】哀哉！
【禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。】誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地不能圓得，而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同，其苦樂悲歡，皆屬假妝，不由中出。
縱有功德，亦不過人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造惡業，其將來之苦，何有了期！
曰誠，曰恭敬。此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。（某某）由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩，每尋求古德之修持懿範，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘決。
故常與有緣者諄諄言之。
至於閱經，若欲作法師，為眾宣揚，當先閱**，次看註疏。若非精神充足，見解過人，罔不徒勞心力，虛喪歲月？
若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛後端坐少頃，然後開經。
必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，【【【【【不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。】】】】】如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。
六祖謂，但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳，故名曰「但」。能如此看，諸大乘經，皆能明心見性，豈獨金剛經為然。
【【【【【若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想】】】】】，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，因茲業障消滅，福慧增崇乎？若知恭敬，猶能少種善根，倘全如老學究之讀儒書，將見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即此一輩人也。
古人專重聽經，以心不能起分別故。如有一人出聲誦經，一人於旁攝心諦聽，字字句句，務期分明。其心專注，不敢外緣一切聲色。
若稍微放縱，便致斷絕，文義不能貫通矣。誦者有文可依，心不大攝，亦能誦得清楚；聽者惟聲是託，一經放縱，便成割裂。若能如此聽，比誦者能至誠恭敬之功德等。
若誦者恭敬稍疏，則其功德，難與聽者相比矣。
今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉，甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明讚嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執著之妙道。真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕，嗟其魔眷橫興，無可如何耳。
智者誦經，豁然大悟，寂爾入定，豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經，一心專注，遂得唸極情亡，至天黑定，尚依舊寫，侍者入來，言天黑定了，只麼還寫，隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與參禪看話頭，持咒唸佛，同一專心致志。
至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁。中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行實為人所難能，久之大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。
猶不識字，不能寫，久之則識字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別專精參究中來。
閱經者亦當以此為法。
【【閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事研究。】】當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬，不過比閱時稍舒泰些。
【【未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶；否則終日窮年，但事研究，縱令研得如撥雲見月、開門見山一樣，亦只是口頭活計，於身心性命、生死分上，毫無干涉。】】臘月三十日到來，決定一毫也用不著。
若能如上所說閱經，當必業消智朗，三種情見，當歸於無何有之鄉矣。若不如是閱經，非但三種情見，未必不生，或恐由宿業力，引起邪見，撥無因果，及淫殺盜妄種種煩惱，相繼而興，如火熾然。而猶以為大乘行人，一切無礙，遂援六祖心平何勞持戒之語，而諸戒俱以破而不破為真持矣。
甚矣，修行之難得真法也！
所以諸佛諸祖，主張淨土者，以承佛慈力，制伏業力，不能發現耳。【【【【【當以唸佛為主，閱經為助。】】】】】〖若法華，楞嚴，華嚴，涅槃，金剛，圓覺。
或專主一經，或此六經，一一輪閱，皆無不可。而閱之之法，斷斷不可不依吾說，而苟且從事。致令不思議利益，由肆無忌憚並分別妄情而失之。
豈不哀哉！〗
夫如來滅度，所存者唯經與像。若以土木金彩等像視作真佛，即能滅業障而破煩惑，證三昧而出生死。若以土木金彩視之，則亦土木金彩而已。
又土木金彩，褻之則無過；若以褻土木金彩之佛像，則其過彌天矣。
讀誦佛經祖語，直當作現前佛祖為我親宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我說其人必能即生高登九品，徹證一真。否則是遊戲法門，其利益不過多知多見，說得了了，一絲不得真實受用，乃道聽途說之能事也。
古人於三寶分中，皆存實敬，不徒泛泛然口談已也。今人口尚不肯談一屈字，況實行乎？
7樓：匿名使用者
我認為僅僅為了消業去念經也是可以的，算是入門啊，怎麼會走向魔道啊，念多了經書也是可以開悟的，也是可以成佛的。
8樓：匿名使用者
慈悲心 是發自內心 哪來什麼培養
宗教分多少種
9樓：春素小皙化妝品
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
集團社會之宗教，若由宗教發達史分類，可概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
1、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
2、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。
多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而係以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
3、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法係以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
擴充套件資料
1、宗教優點
宗教有讓宗教信仰者行動的能力，如果乙個宗教宣傳積極向上的思想，無疑能使宗教信仰者做出有利於社會的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚善。
2、宗教缺點
與優點相反，如果乙個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想，那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。
排他性：任何乙個宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒認為道教最高神祉不過是未出輪迴的天道眾生，**教與伊斯蘭教衝突不斷；以及出現諸多不符合邏輯和誇張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控制人的情感與思維。
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成長不僅僅是享樂作文
成長，不僅僅是享樂 成長的這個定義很廣，大概有很多人認為成長 有享樂的機會，成績 就業 買房 還貸，到處都是讓人不開心的因素，來的享樂一說。正是如此，我才要告訴各位，成長不僅僅只是享樂，那些讓人愁苦煩悶的東西的存在是正常的合理的，不要總是抱怨，沒有乙個人的成長總是享樂的，你的抱怨只會使人覺得你的演技...