1樓：匿名使用者
右邊：今逢中元之期處備冥錢共x包第x包中間：考某（姓氏）公××老大人故祖正性收用【這是給爺爺奶奶的，給父母的是（故顯）】妣某（夫姓）母×××老嬬人左邊一長孫×××孝敬上長孫媳×××左邊二農曆戊申年七月十五日酉時化帛【豎起寫喲】。
七月半燒包怎麼寫？
2樓：sky不用太多
這裡每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的位址當然是沒法寫的，寄件的位址便也免了）。
這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。包袱的反面都只寫乙個字：
封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法就較複雜了。
譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。中元寄錢故顯考某府諱某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孫媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。
人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初
一、五月初
五、七月十
五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。
「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。
「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。
我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。「老大人」、「老孺人」，是再一次的敬稱。
無論死者生前是何身份，一律「大人」、「孺人」稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能**，王公大臣死後可能就要下地獄。 「魂下受用」，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。
落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。
伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主 孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。這大約是一種買平安的「錢」。所謂「地盤業主」，應是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護費。
所謂「孤魂野鬼」，即沒有後人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。 這些名堂，現在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當陽間的信封一樣來寫：
「寄父某某某，魂下受用。兒某某某，媳某某某，孫某某某。」 女人大名當然照寫不誤。
有的乾脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩幹什麼呢？但有的老人很擔心：「你們這麼燒過去的錢，閻王爺恁裡認不認？
」中元節[1] ，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。
農曆正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農曆七月十五日，部分地區在七月十四日。
中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新公尺等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。
傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。[1]
3樓：匿名使用者
各列內容寫法：
第一列：
如果是花包，就在下邊「封」字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則「中元勝會之期」處是空白，需要填上「中元勝會之期」，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一週年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫「首七化財之期」，二七寫「二七化財之期」，以此類推，七七寫「畢七化財之期」；燒一週年包，空白處寫「小祥化財之期」，燒二周年包，空白處寫「大祥化財之期」，燒三周年包，空白處寫「除服化財之期」。
第二列：
一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在「上奉」之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將「上奉」改為「付與」。
第三列：
如果是新亡人，需要在「故」字之前寫「新」字，如果封皮上無「故」字的，則寫「新故」或「新逝」二字。「故」字之後是寫先人的稱呼和姓名，不同關係不同輩分的寫法不同。
第四列：
在「孝」字之後寫送包人自己與收包人的關係（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較複雜，不同關係不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。
第五列：
這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農曆年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的「封」字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個「封」字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有「封」字的就不用麻煩了。
七月半燒包包怎麼寫
4樓：匿名使用者
中元寄錢
故顯考某府諱某某老大人
魂下受用
即日化子 某某某 某某某
孫媳 某氏 某某某
如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。
其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初
一、五月初
五、七月十
五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。
中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。
如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。
男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。
5樓：東馬曲
今日化中元寄錢
故考*公諱**老大人妣*老夫人收
上伸冥財 共*封
孝士***
6樓：利達小
每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的位址當然是沒法寫的，寄件的位址便也免了）。
這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。包袱的反面都只寫乙個字：
封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法就較複雜了。
譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。中元寄錢故顯考某府諱某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孫媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。
人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初
一、五月初
五、七月十
五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。
「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。
「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。
我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。「老大人」、「老孺人」，是再一次的敬稱。
無論死者生前是何身份，一律「大人」、「孺人」稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能**，王公大臣死後可能就要下地獄。
七月半禁忌有哪些，七月半鬼節的忌諱
又到七月半，民間傳說，七月半，鬼門開，據說在這天地府眾多陰魂鬼魅都將出來，在鬼差的押解下來陽間活動一至數日，類似於監獄中的放風，一年只開一次鬼門，若那年有閏七月，將以前乙個七月半為準，鬼門在哪開呢？全國各地都有，公認的是四川豐都，其它地方一般為無人之處，且野獸不至之處，此時他們會從全國無數處這類的鬼...
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燒冥幣就可以了，聽說中元節那天晚上八點過後燒逝去的人就能收到啦 七月半有人見過鬼嗎 老家有一句話 七月半的鬼，六月二十四的水 意思是到那一天，這兩樣東西是一定會日期而至的。農曆七月半，叫鬼節，接祖，送祖，就是接鬼，送鬼 農曆六月二十四，是老家楚雄彝族傳統盛大節日 火把節 此時已是夏末，無論之前如何乾...