1樓：匿名使用者
趕逐群鬼與清除汙穢的事業背叛被征服以後，奴僕救主與他的門徒『來到海的對岸，格拉森人的地方』。（可五1。）五章一至二十節的記載比馬太八章二十八至三十四節詳細得多。
這是有力的證明，馬可這本神奴僕的傳記，強調他的工作，不強調他的話語，並且所記的比其它福音書更詳細。五章二節說，『耶穌一下船，立即有乙個汙靈附著的人，從墳塋裡出來迎著他。』七節論到這人說，他『大聲喊叫說，至高神的兒子耶穌，我與你何干？
我指著神切求你，不要叫我受苦』。這指明這鬼附的人被霸佔到乙個地步，為汙靈所用，就像汙靈自己一樣。主耶穌一來到格拉森人的地方，那裡的光景就暴露在他和門徒眼前。
那裡有乙個人被鬼所附，而當地的人所經營的是養豬的事業。（11～14。）何等可怕的事業！
在他的智慧型裡，奴僕救主同時顧到兩個難處。他趕出鬼附之人的群鬼，並且清除了養豬的汙穢事業。他到格拉森人的地方以前，那地充滿了汙鬼、豬群。
你願意在那樣的地方安家嗎？必定沒有乙個正常人願意在那裡定居下來。雖然如此，主耶穌特意到那裡去趕鬼，並清除汙穢的事業。
門徒不曉得主告訴他們渡到那邊去的目的，（四35，）但主當然曉得他為什麼要到格拉森人的地方。神的子民不該放豬，而該放羊。神的子民放羊，就會有合式的祭物獻給神。
然而格拉森地方的居民，卻以不潔淨的放豬為業。今天不信主的人，原則上就像格拉森人一樣。每當人被汙鬼附身後，就會從事不潔淨的事業。
他們需要主耶穌來趕鬼，清除所有不潔淨的活動。五章十三節說，『汙靈便出來，進入豬里去；於是那群豬闖下山崖，投入海浬，約有二千，都淹死在海中。』我們在這裡看見大約有二千只豬，所以必定有許多鬼把豬趕下山崖。
如果只有二十個鬼，每個鬼就得把一百隻豬趕下山崖，投在海浬。這裡的重點乃是：鬼與不潔淨的事業有關。
今天不信的人有分於不潔淨的活動和罪惡的娛樂，因為他們受鬼的影響。
2樓：以便以謝
1、耶穌看乙個人的靈魂的價值遠高於兩千頭豬的價值2、因當地的人或許將所養的豬用來祭拜鬼神(以至於招惹群鬼來到他們中間)
3、豬是象徵不潔之物，不潔之物會成為汙鬼的破口(蒼蠅不叮無縫的蛋)4、耶穌的主要目的還是想讓人脫離汙穢的事情並轉向主、歸向主**
3樓：匿名使用者
因為精神病院放假了。。
宗教**教 聖經
4樓：湘生
聖經內容廣博，首要有二，就是真理與生命。真理叫我們得到啟示，認識宇宙間一切的實際，如神的實際，人的實際，以及今世，來世並永世一切事物的實際。生命是神作我們的生命，相信並認識獨一的真神耶穌**。
提摩太后書三章十五節說，聖經能使你藉著相信**耶穌，有得救的智慧型。約翰福音五章三十九節說，為我(**)作見證的就是這經。
5樓：fly公尺娜
《聖經》是天地之間最全的百科全書，他告訴你世間所有的奧秘，賜予你新的生命。希望我們珍惜《聖經》好好品讀，用心感受神大能的愛和奇妙。
6樓：艾沙
這是一本給人指明永生道路的書。
7樓：匿名使用者
其實神已透過他的「創造」啟示了他自己.
**教《聖經》中的「**"是什麼意思？
8樓：自治區區
**，基利斯督之簡稱，來自於希臘語χριστός或christos，是亞伯拉罕諸教中的術語，原意是「受膏者」（中東地區膚髮易乾裂，古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，滋潤膚髮，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同於希伯來語中的名詞彌賽亞，意思為「被塗了油的」。在**教、聖經當中**是「拿撒勒」主耶穌的專有名字，即「主耶穌**」。
**一詞常被誤認為是耶穌的姓，因為聖經中曾多次提到「耶穌**」。「耶穌**」為他未釘死、復活前的名稱，「**耶穌」為**為世人釘死、下到陰間，並勝過死亡，得勝之後的名稱。相信**耶穌的人被稱作**徒，因為他們相信並清楚知道耶穌是他們的救世主，或在舊約書中所預言的彌賽亞。
大部分猶太教徒反對這一觀點，並仍然等待著彌賽亞的到來。而所有**徒現在正在等待**耶穌的再臨，從而驗證彌賽亞預言餘下的內容。
**教神學集中研究耶穌的身位、生活、教授、和工作。又被稱為**學
受膏（亦稱傅油）是用芳香的油、奶、水、融化的黃油或其他物體，傾倒或塗抹，為許多宗教和種族所採用。人和事物受膏，標誌其引入了神聖的能力，靈或神，也可被視為使人或事物擺脫魔鬼（波斯語 drug，希臘語 κηρες, 亞美尼亞語dev）危險的影響（引起疾病）的一種精神方式
大衛受膏
9樓：藍風淡雲
意思是「受膏者」；希伯萊語發音為「彌賽亞」。**是神道成肉身。成為人的神，被稱作**。是神要來在人間親自做自己的工作，因此道成肉身成為**。
10樓：匿名使用者
聖經是它們的教義，而**教和天主教是從中東地區傳入歐洲的。發起人是耶穌和十二使徒，經由土耳其傳入歐洲，然後進入當時的羅馬，才有了教廷。
11樓：2263500944絨
**就是耶穌。在《新約聖經》中，**是指等候已久而來臨的救世主：他並未實際受油膏立，而是奇蹟地由童女馬利亞受聖靈感孕感孕而生。
12樓：艾沙
「**」是希臘文，希伯來文叫做「彌賽亞」，翻譯成中文叫「受膏者」。在以色列傳統中，只有先知、祭司、君王才會被受膏。耶穌**就是這樣身兼三職於一身的。
13樓：愛問
**教中的**
在《新約聖經》中，**是指等候已久而來臨的救世主：他並未實際受油膏立，而是奇蹟地由童女馬利亞受聖靈感孕感孕而生。耶穌受浸時，直接由天父並聖靈親自所膏立（《路加福音》3:
22）。聖靈如鴿子般降下，且有聲音被施洗約翰聽見，見證耶穌就是**、就是舊約所有 神的子民素來所盼望的那位——彌賽亞。耶穌多次給他的門徒證明自己就是**，並且在他受審時三次聲稱他就是**。
而在《新約》中他從死裡復活、並且永遠不會再死，也見證了他就是在《舊約》中所指的受膏者：彌賽亞**。
**一詞用來指代耶穌的神性，他是 神（上帝）的獨生子，是在耶穌復活、**後的稱呼，在《使徒行傳》中開始使用，此前耶穌的門徒都稱他為夫子或拉比，即為老師的意思。
14樓：水晶密碼
**是先知、祭司、王三個職分的總稱，是掌管一切的。耶穌是**，意思是耶穌是所有問題的解決者。約14:6 耶穌說「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
15樓：畢竟阿梓最帥呀
**就是耶穌，是上帝派下來的兒子。
他在地上行各種奇蹟然後為人們的罪釘死在十字架上，為人贖罪 三天後復活上天堂。
耶穌是新約裡才出現的，
也是因為耶穌所以人們現在禱告不需要獻祭（在舊約時要），現在只需要憑信心接著耶穌** 「就能來到父（上帝）面前」 讓禱告蒙垂聽
16樓：穀子章魚
是指著一種職分,就像皇帝啊,祭司
啊那些.**是音譯,意思為受膏者.以色列的君王祭司在任職前要受膏油從頭上流下來.
所以也被稱為受膏者.而**是特指神親自膏立做宇宙君王兼大祭司的耶穌.所以**教就是因為耶穌是**,所信的是耶穌**而來的.
17樓：門徒甲
稱呼主為「耶穌**」 jesus christ耶穌是主的名字jesus的中文翻譯，在希臘文的原意是「耶和華拯救」即神派遣來的救贖者
**是受膏者的意思，在希伯來文化裡，「受膏者」通常是指君王。
「**」是從希臘語裡直接音譯過來的，英語為christ。「**」在舊約裡被希伯來人稱為「彌賽亞」，英語為messiah。
18樓：我是愛笑的太陽
**就是耶穌，是創造萬物的神，也就是萬物的主，因耶穌對世人有捨己的愛，又沒有私心來教導世人，所以稱阿爸父！！
19樓：德國月月鳥
受膏者的意思，也是王的意思，因為過去以色列每乙個被立的王，都必須是耶和華的受膏者，受膏是個儀式，就是神揀選的祭祀或者先知、僕人，把油到在受膏者的頭上，以此來表明他是神所設立的王，以色列的第乙個王掃羅，和第二個王大衛，都是先知撒母耳給他們進行的受膏儀式。耶穌是萬王之王，他的國不在地上，而在天上，所有信他的，都是他的子民，是神親自給他進行儀式，把天上地下一切的權柄都賜給他，因為他藉著十字架的功，完成了神拯救人類的計畫，是配得榮耀的
20樓：匿名使用者
一般稱耶穌**， 耶穌是拯救的意思，**是 「王」的意思， 合起來就是拯救的王。
21樓：超級
christ maybe the last name of the king
22樓：蒙召人七
【**】是希伯來文彌賽亞的希臘文譯詞，意思是「受膏者」
23樓：阿爸父感謝你
簡而易見 的回答 就是** 就是 耶穌！！
24樓：無極劍辰
原意 受膏者， 古小亞細亞地區 登基儀式要抹上香膏，是君主的意思
（宗教）關於**教的聖經的一些疑問（1） 25
25樓：
1、【帖撒羅尼迦前書1:9】 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，
2、某個人的某件事件本身的確是不可複製的，但其所經歷的卻可以成為我們的借鑑，如大衛的犯罪，我們看到的就是連大衛那樣神所喜悅的人也會犯那樣的大罪，殺人、jy，但是我們從中也看到當大衛認識到自己的錯之後，是一種怎樣的悔改的態度，這就是我們所需要借鑑的，我們雖不一定會犯同大衛一樣的罪，但即便是小罪，也是要像大衛一樣來到神面前悔改的。當然，每個人所遇到的問題都不同，所以不是所有聖經人物的經歷都適用於所有的人的，我們從聖經人物身上多是學習一些處理事情的原則，而不是完全的照搬全部。
信仰當中經歷過神的，就是經歷過他的「又真又活」，比如聖經上說不要為明天憂慮，先求他的國他的義，你所需用的一切就都會加給你了。保羅傳道的經驗，他也從未為自己的吃穿憂慮過，神給他供給，在他的身上我們真的看到，神的恩典是夠用的。我自己也是如此，我全然的為主獻上自己，侍奉他，我雖不富裕，但感謝主，也還不至於缺乏，我所需用的都有，有時候甚至超過我的所需所想，這就是對「又真又活」的神的其中一種經歷。
26樓：
第乙個問題大家都回答了。
第二個問題，我們讀經，是讀屬靈原則，是看到神是怎樣的神，不是要學哪個人。雖然舊約和新約不一樣，但新約不是來廢除舊約的，新約是來成全舊約的。一樣的神一樣的原則。
聖經，不是以色列人的歷史或故事，是神的故事。
27樓：紅塵的國
神對摩西說，你告訴他們，我是自有永有的神。【exo3:14】 神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。
所以神是永生的，到現在都活著。
神的兒子耶穌說【mat7:7】 你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。
【mat7:8】 因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。
神傾聽我們的禱告，所以他是又真又活的神。我現在對你講你可能無法理解，我能感受到神的愛和存在，但是我無法描述給你聽，因為這是隱藏的事，無法表達。你只有真的信了，才能感受到神。
否則我們的見證也沒有意義。
新約聖經中耶穌幫幾個人趕出了鬼，新約中耶穌有多少醫治的工作
這也許不能數清，除了明顯的記載，還有群體性的醫治和趕鬼。新約中耶穌有多少醫治的工作 新約聖經裡面關於趕鬼的話語 聖經的故事新約中驅逐汙鬼章節所提到汙靈抓到了他們，被鬼趕到荒野去。什麼意思？有關經節 路加福音8 26 29 船到了格拉森人的地區，正在加利利對面，耶穌一上岸，就有城裡乙個被鬼附著的人，迎...
聖經中哪地方記載耶穌歡樂哪地方記載耶穌哭了
1.耶穌歡樂 路加福音 十章21節 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說 父啊，天地的主，我感謝你！以為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。2.耶穌哭了 約翰福音 十一章35節 耶穌哭。請問聖經幾次提到耶穌哭了？聖經當中一共記載了三次耶穌的哭泣，至高至大尊...
誰為耶穌施洗在哪章哪節，耶穌聖經中施洗約翰的謙卑 他最著名的一句話是什麼
聖經 馬太福音 3 13 當下 耶穌從加利利來到約但河 見了約翰 要受他的洗。3 14 約翰想要攔住他 說 我當受你的洗 你反倒上我這裡來麼。3 15 耶穌回答說 你暫且許我 因為我們理當這樣盡諸般的義 或作禮 於是約翰許了他。3 16 耶穌受了洗 隨即從水裡上來 天忽然為他開了 他就看見 神的靈 ...