1樓：阿沾
主旨：盡吾志也而不能致者，可以無悔矣。
理由：這是作者的感悟，不可懈怠，不能隨大流，人云亦云，要盡自己最大的努力去實現遠大的志向。反映了王安石那種百折不回、敢於創新的改革家的思想作風。
《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石所作。
文章開頭「褒禪山亦謂之華山」一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，並不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關全域性的「華山」二字突現出來。
作者突現出「華山」，對全文的記遊和議論是有著重要作用的。
可以設想，倘若讀者不了解褒禪山就是「華山」，那麼文章題為《遊禪山褒記》，而下面所記的，也就是與「華山」不可分割的華山前洞、華山後洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之遊覽華山後洞，從而發表議論也將成為不可能。
所以首句把「華山」突現出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就「華山」而論「華山」，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現它，這就更顯得自然入妙了。
從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記遊角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用。
該文是以記遊為輔，以議論為主的特點，所以作者在記遊中寫什麼，不寫什麼，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取捨的。
記遊詳盡曲折，思想鬥爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記遊與議論緊密地融合起來。
2樓：小小仙啊
盡吾志也而不能致者，可以無悔矣。
這是作者的感悟，不可懈怠，不能隨大流，人云亦云，要盡自己最大的努力去實現遠大的志向。反映了王安石那種百折不回、敢於創新的改革家的思想作風。
從文章後面有「至和元年七月某日，臨川王某記」字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元2023年寫的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中遊覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴遊褒禪山所見到的景物，以及遊山經過，並以此為喻，說明要實現這大理想，在研究學問上要「深思而慎取」。
王安石是主張變法的，青年時他就有志於改變北宋「積貧積弱」的局面，推行富國強兵政策。但他也認識到改革的一些問題，改革不可能一帆風順，必將遇到重重阻礙，要成功，「志、力、物」缺一不可，但「物」與「力」不可強求，乙個人要想為社會有所貢獻，我們能做的只有「盡吾志」。
「盡吾志」思想正是王安石後來百折不撓實行變法的思想基礎，也是他文章應「有補於世」、「以適用為本」思想的具體體現。
擴充套件資料：
遊褒禪山記 （宋） 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。
蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
作品賞析：
該文是以記遊為輔，以議論為主的特點，所以作者在記遊中寫什麼，不寫什麼，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取捨的。文中所寫華山、慧空禪院、僕碑和華山前洞，由於都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山後洞，特別是寫遊華山後洞作鋪墊過渡的。
詳其所詳，略其所略，對所寫重點遊華山後洞，則刻意作了較為細緻地記敘。
作者先寫華山後洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好遊者不能窮；次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同遊者遂與之俱出；次寫入之愈深，記遊者愈少；次寫既出之後，有人責備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡遊覽之餘，層層深入地寫出了遊覽華山後洞的全過程。
這之中有環境氣氛的渲染，有遊人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記遊詳盡曲折，思想鬥爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記遊與議論緊密地融合起來。
再如作者寫僕道之碑，敘寫「其文漫滅，獨其為文猶可識，曰『花山』」，並從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對後人對古籍以訛傳訛的現象發表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼後應，結為一體。
總觀全文，記遊為議論提供了條件，而議論則是記遊的必然發展。為突出所寫重點，作者嚴於取捨，精於剪裁，善於鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑑的。正如《古文觀止》的編者所說：
「一路俱是記遊，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也。
"作者最後又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。
遊褒禪山記中不得極夫遊之樂也詞類活用
餘亦悔其隨之 不得極夫遊之樂也 譯 我也後悔跟他出來，未能極盡遊洞 的樂趣。樂 形容詞作名詞 望採納！不能盡自己遊玩的樂趣 遊褒禪山記中 問其深，則其好遊者不能窮也 的詞類活用是什麼 詞類活用是 深 形容詞用作名詞，深度。出自 宋代王安石的 遊褒禪山記 原文節選 距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其...
遊褒禪山記中「問其深，則其好遊者不能窮也」的詞類活用是什麼
詞類活用是 深 形容詞用作名詞，深度。出自 宋代王安石的 遊褒禪山記 原文節選 距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰 花山 今言 華 如 華實 之 華 者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘...
遊石首繡林山記譯文，遊石首繡林山記
原文 大江自三峽來，所遇無非石者，勢常結約不舒。譯文 大江從三峽流出，沿途所遇到的無非就是石頭，水勢常常因此而盤曲不能舒展。原文 至西陵以下，岸多沙泥，當之輒靡，水始得遂其剽悍之性。譯文 到了西陵峽以下，兩岸大多都是沙石泥土，擋在水的面前就顯得沒有多大用處，水自此才得以顯出其剽悍的性情。原文 如此者...