1樓：匿名使用者
都知道觀音是悲憫眾生，救苦救難的活菩薩，一直以來，被世人敬仰。
在普陀山許願真的很靈嗎？
2樓：匿名使用者
呵呵！這個問題怎麼回答你呢！
就這樣說吧！
你要信它就靈．你要不信．它就不靈
世界上沒有什麼東西可以來改變自己的！只有靠自己的雙手來改變！
自己的命運掌握在自己的手中！
但信點也好．會對你有點作用．
3樓：宦豐鏡香馨
只要你發心純正、善良,最好許願行善,那麼你的願望一定可以實現!
有時候,人們只是...呵呵
總結一下:
普陀山的菩薩
靈。但是還要看你需什麼願,善願他關於幫助你實現。...
普陀山求什麼最靈 普陀山許願注意事項
4樓：潛川
求什麼都靈驗！或者說，您這樣問，求什麼都不靈驗！
從您提的問題裡推斷出，您對所謂的「靈驗不靈驗」理解是不周全的。一併給您解釋一下佛理吧。應該說，靈不靈驗不是哪個地方、或哪座寺院、或哪位高僧大德的原因，而是自己的原因。
我們求佛菩薩的事情，無非是八大類：1生；2老；3病；4死；5、想得到；6、怕失去；7、愛別離；8、怨憎會。至於是否靈驗，我來給你解釋一下佛理吧：
我們生活中充滿了負能量，加上我們每個人累劫累世的冤親債主（這個觀點如果你不理解「生命的輪迴」就很難聽明白）會在這一世來阻礙你，所以就會導致我們諸事不順，因此，要想讓自己的運氣變好、願望實現，不是在佛菩薩面前上香、許願、佩戴和供奉佛菩薩的吊墜或雕像畫像、護身符那麼簡單，還要心存善念、多做善事、多行善舉，經常持誦佛菩薩名號，與佛菩薩建立聯絡和感應，借助佛菩薩的加持之力，才能消除這些負能量，把冤親債主超度走，我們才能吉祥如意，萬事順心，有求必應。
如果只是在佛菩薩面前上上香、許許願、掛個佛菩薩的吊墜、供奉佛菩薩的雕像畫像，請個平安符、護身符什麼的，自己什麼都不做或者老做壞事，實際上佛菩薩在當下就起不了什麼作用，他只是為你種下了善根，埋下了與佛結緣的種子，等你「苦海無邊 回頭是岸」呢！舉個例子你就明白了：譬如你種地，你春天灑下種子以後就什麼都不做，不再除草施肥澆水，只是一味祈求佛菩薩保佑今年秋天大豐收，你覺得這個願望會實現嗎？
可見，唯有「發下大願+努力按照大願去做+祈求佛菩薩加持」三合一的時候，我們才能更好更快的實現自己的大願呢！
5樓：愛笑的善善哈
觀音菩薩有求必應。求什麼都可以。沒什麼注意的！可以去
普陀山許願靈不靈
6樓：紫化宮
萬事有因就有果，乙份恭敬一分成就。
7樓：一緣見
姻緣最好相信自己，應把去普陀山作為朝聖增加一些知識才好。
8樓：匿名使用者
你現在分手了麼？沒有就很靈
9樓：匿名使用者
許願不管願望實現與否都得到許願的地方還願。
10樓：匿名使用者
普陀山 燒香 許願 的居士太多了，我想還是很有道理吧。佛法 上燒香 許願 貴在虔誠恭敬，只要你真正的心誠，就會靈驗的。你也可以在手機上安裝 吉星許願，裡面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛，法相神聖莊嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，很方便靈驗！
普陀山觀音菩薩許願可以都許不同願望嗎
11樓：願事眾
當然可以！
但是要注意三點：
一者，許願要正。
也就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目標一定要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許願佛菩薩是不會答應的。
佛菩薩答應了這種許願，豈不是成了**？而求身體健康、求病痛痊癒、求找個合適的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者，還願要善。
不能用造惡業的辦法來還願。佛菩薩幫你滿足了願望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生麼？所以這種還願萬萬不可取。
還願方式最好能根據因果關係和許的願相對應。比如求身體健康的，最好用放生的方式來還願，求財求工作的，最好是用財布施、法布施等方式來還願。
三者，修行助緣。
在許願和願望達成之前，一定要採取實際行動爭取佛菩薩的感應，誠心持咒或者唸佛菩薩名號，或多行善事，廣結善緣，有助於所願成就。許願只是播種，播種不等於收穫，要想有收穫，必須有辛勤的勞作，坐而代收是不可能的。我們應該視許願為導引我們刻苦修行的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻。
許願是一種承諾，還願是踐行自己的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式，絕不是商場上世俗的交易。許願是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發願形式，還願是建立在信、願、行基礎上的對願言的一種履踐方式。
從根本上講，許願和還願都不應有什麼功利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門。
求佛，實際是求自己，只要自己做好了，什麼事情都能如願。佛幫助你，也只能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現。單方面的求佛許願，讓佛給你「打工」，自己去做「甩手老闆」，所願不可能成就。
許願、還願要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來。我們學佛者，一定要把這個道理弄明白，破除迷信，切不可入俗隨流，以免影響自己的修行，也敗壞了佛門的聲望。
切記——莫把佛菩薩當成**！
另外，也要注意許願、還願、發願之間的區別。
任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生，甚至這已經成為宗教活動的標誌性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時，都會去佛菩薩面前許下願望，如果事後『靈驗』，便虔誠的按照之前許願時的『約定』還願。
［還願］——當事件得到乙個滿意的結果後，便按照事前的約定還願。
佛教經典裡你是找不到［許願］［還願］這兩個詞的，但是會經常見到［發願］這個詞。
［發願］簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果，請求佛或菩薩們護助，協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的。
［發願］和［許願］的區別在於，［發願］以行為為因；［許願］以結果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。
［發願］的人會說：由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔往昔的種種過錯，發願廣行布施，遠離貪吝，終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的，那麼請您幫助、加持我使得財富圓滿。
［發願］的真實不虛很重要，一定是思考過的，信念堅定的願望，而不是委曲求全的糊弄。這裡又牽扯到乙個常常掛在嘴上的詞——心誠。
心誠的定義在佛經中是有。
［爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：『所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲善相？』］
（那時，堅淨信菩薩問地藏菩薩：所說心誠至心，有幾種情況？那種心誠至心能獲得最佳結果？）
［地藏菩薩摩訶薩言：『善男子！我所說至心者，略有二種。
何等為二？一者，初始學習求願至心；二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。得此第二至心者，能獲善相。
此第二至心，復有下中上三種差別，何等為三？一者，一心，所謂係想不亂，心住了了。二者，勇猛心，所謂專求不懈，不顧身命。
三者，深心，所謂與法相應，究竟不退。］
（地藏菩薩回答說：善男子，我所說的心誠至心，略有兩種。哪兩種呢？
一，當開始學習時，希望得到乙個結果的心誠至心；二，攝意專精，成就勇猛，明白道理，認識道理後的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人，能獲得最佳結果。這第二種心誠至心，還有上、中、下三種差別，哪三種呢？
第一，一心。係想不亂，心住了了；第二，勇猛心。專求不懈，不顧身命。
第三，深心。與所學的佛法道理相應，究竟不退。——引自《佔察善惡業報經》
［發願］裡的行為因素本身就包含了［還願］的意義，依照願望去作就是在［還願］，不需要另外的［還願］。
學會［發願］是至關重要的。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定乙個願望，象保護種子一樣守護她，依照這個願望合理合法的行為，始終會有開花結果，所願圓滿的一天。祝願每一位發願者發願時都能做到［真實不虛］，事半功倍，所願圓滿。
不懂問我，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
12樓：匿名使用者
普陀山 許願
念經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩賜給我們的三**寶，大家一定要會善用，其中每個修行人願力是非常重要的。許願就是在菩薩面前默念或輕輕說出要請菩薩保佑或者請菩薩顯靈，解決你的什麼困惑、煩惱、大災、小禍，同時自己會：
a.從今以後初
一、十五吃素；
b.從此不吃活的海鮮；
c.從此不殺生；
d.每天堅持做幾件善事；
e.為佛菩薩塑金身；
f.在多少時間渡多少人，讓他們脫離苦海。渡人的願力是非常大的。
g.做功德、捐款印書等等。
h.發書、cd結緣給眾生。
1、有人初一十五吃素，後來忘記了，或有特別原因做不到，可以和觀世音菩薩提前講的，吃提早素或者延遲素。也可以在一開始許願的時候就不說初一十五，而說每個月吃兩天素，這樣比較靈活了。
2、一旦許願就一定要堅持做到，因為自身人為的原因，就肯定要受到懲罰。
3、還願就是菩薩幫你了卻了心願以後，你必須要到原來的寺廟和原來的菩薩面前燒香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表達心意即可。如果之前許願吃素、渡人等等就要堅持繼續下去，就是還願了。
在普陀山許願真的很靈嗎,普陀山的觀音太靈了，還願的話一定要去許願的地方那裡還願嗎？
陀山是觀世音菩薩 的道場，那裡的佛菩薩和其他寺廟供奉的佛菩薩是一樣具備大慈悲的願力的。只要你發心純正 善良，最好許願行善，那麼你的願望一定可以實現！有時候，人們只是限於自己所知，問題來了不知道怎麼解決，有病亂投醫，或者許願燒香拜佛的時候只知道索求，而不知道要回報，回報社會，回報父母，回報眾生，那麼這...
普陀山求什麼最靈普陀山許願注意事項
求什麼都靈驗！或者說，您這樣問，求什麼都不靈驗！從您提的問題裡推斷出，您對所謂的 靈驗不靈驗 理解是不周全的。一併給您解釋一下佛理吧。應該說，靈不靈驗不是哪個地方 或哪座寺院 或哪位高僧大德的原因，而是自己的原因。我們求佛菩薩的事情，無非是八大類 1生 2老 3病 4死 5 想得到 6 怕失去 7 ...
普陀山求子聽說很靈的，是嗎,普陀山求子聽說很靈的，請問有朋友去求過嗎
應該是，但是什麼事情付出就會有回報的。看看影視 了凡四訓 歷史真人真事，明朝時期天津寶坻縣令。他本來本高人算中短命 53歲 且命裡無子，後由高僧點化，發心學佛念經做善事，不但壽延長 七十多歲 而且子孫滿堂。拿求子來說，是需要功德的，而功德可以通過念誦相應 獲得，然後用念經的功德祈求觀世音菩薩送子，簡...