1樓：匿名使用者
望江南這首詩中的節日是寒食節，即清明節前一天。
2樓：小豬發財
望江南這首詩指的是節日端午節。
3樓：匿名使用者
寒食節，是清明的前一天
4樓：舊時夢
寒食節，清明節的前一天
《望江南》這首詩寫的是什麼內容
5樓：蚊子的詛咒精
望江南溫庭筠
梳洗罷,獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。
6樓：白若琪是只貓
清晨剛剛梳洗完畢,就獨自一人登上望江樓,倚欄眺望.大江之上,千帆駛過,但哪一條船都不是我所等待的丈夫的船.斜陽夕暉脈脈無言,江水悠悠不盡,望著開滿白色蘋花的江中小洲,失望之情湧上心頭,真是愁腸寸斷.
有寒食節的傳說
7樓：秒懂星課堂
曾黎和你聊聊寒食節的「恐怖」由來
8樓：月似當時
寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充飢。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不願受賞，攜老母隱居於綿山。
後來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不願為官。
躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀念這位忠臣義士，於是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。
古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是「禁火」，然後重新鑽燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之「改火」或「請新火」。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將穀神稷的象徵物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了後來的禁火節。
禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。
而在這段無火的時間裡，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為「寒食」，故而得名「寒食節」。寒食節前後綿延兩千餘年，被稱為民間第一大祭日。
9樓：匿名使用者
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。唐朝詩人韓翃這首《寒食》名滿天下。
據史記載，唐德宗十分賞識韓翃的這首詩，閱後，特意賜予他「駕部郎中知制誥」的顯職。由於當時江淮刺史與韓翃同名，德宗特意親書此詩，並批道：「與此韓翃」。
我們來科普一下，什麼是寒食節？
寒食節在夏曆冬至後105日，清明節前一二日。是日初為節時，禁菸火，只吃冷食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗，寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日。
寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。
寒食節起源
據史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至「割股啖君」。重耳勵精圖治，成為一代名君」晉文公「。
但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是「寒食節」的由來。
清初湯若望曆法改革以前，清明節定在寒食節兩日之後；湯氏改革後，寒食節定在清明節之前一日。現代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。
從春秋時期至今，寒食節已有2600多年的歷史，故事發生地中國山西將寒食節定為清明前一天，這一天吃冷食、祭祀、踏青等習俗也一直流傳下來並為全國所接受。伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節，介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入歷史長河，不過寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的讚許，卻是千年如一的。
有關寒食節的傳說
寒食節禁菸火由來
春秋初期的晉國,內亂不已,晉國公子重耳為避禍,出國逃亡19年,嚐盡了人世間的艱辛。在這顛沛流離的逃亡途中,介子推一直追隨重耳,不離左右。有一次,他們斷炊絕糧,陷入困境,介子推割下了自己腿上的肉,供重耳食用充飢。
後來重耳回國,做了晉國國君,史稱晉文公。
晉文公登上王位後，對一直跟隨自己逃亡的臣僚**行賞,唯獨把介子推給忘了。介子推也不向晉文公邀功請賞,而且更不恥與那些挾功求祿的勢利之人同朝為臣,就帶著母親隱居到今山西介休縣內的綿山。
晉文公知道後,追憶起介子推的忠誠,十分後悔,就親自去請介子推下山。介子推卻躲起來,堅決不肯與晉文公見面。為了逼介子推出山,晉文公就下令火焚綿山。不料介子推守志不移,
10樓：匿名使用者
寒食節的**傳說：
1、遠古時期
寒食節的源頭，應為遠古時期人類對火的崇拜。古人的生活離不**，但是，火又往往給人類造成極大的災害，於是古人便認為火是神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。
然後再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將穀神稷的象徵物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了後來的禁火節。
2、春秋時代
禁火節後來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說，晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充飢。晉文公歸國為君後，分封群臣時卻忘記了介子推。
介子推不願誇功爭寵，攜老母隱居於綿山。後來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不願為官，躲藏山里。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。
為了紀念這位忠臣義士，人們在介子推死難之日不生火做飯，吃冷食，稱為寒食節。
3、魏晉時期
漢時，山西民間要禁火乙個月表示紀念。三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。《陰罰令》中有這樣的話，「聞太原、上黨、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，雲為子推」，令到人不得寒食。
犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸」。三國歸晉以後，由於與春秋時晉國的「晉」同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。
同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴充套件到了全國各地，於是寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。
11樓：匿名使用者
歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合為乙個節日因此，《中國傳統文化大觀》載：「大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一。」
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（後為晉文公）。晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君後，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。
介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個"割股奉君"的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會揹著母親出來。
於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
人人尊敬和懷念介之推。以後便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍舉火，寧願吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節"。
溫庭筠的《望江南》詩句賞析題及答案（還要寫范仲淹的漁家傲，蘇軾的江城子*密州出獵，李清照的武陵春
12樓：匿名使用者
你的語文老師剛剛跟我說我還不信，我是你們的教務主任明天來我這裡報道！
13樓：叫叫結巴
我是你語文老師 ！ 你這樣做是不對的
古詩《江南》的詩意是什麼？
14樓：淡淡不疼
意思是:江南水上可以採蓮，蓮葉多麼茂盛，魚兒在蓮葉間嬉戲。魚在蓮葉的東邊遊戲，魚在蓮葉的西邊遊戲，魚在蓮葉的的南邊遊戲，魚在蓮葉的北邊遊戲。
該詩出自漢代的《樂府詩集》，作者為無名氏。全詩如下:
江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
樂府詩簡介:
秦有樂府，為少府屬官。漢初設樂府令，掌宗廟祭祀之樂。漢武帝立樂府，製作雅樂，採集民歌。
漢樂府詩主要儲存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類裡，雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂府民歌內容豐富，反映了當時廣闊的社會生活，藝術上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲，是中國詩歌史上寶貴的財富。
作品賞析:
這是一首歌唱江南勞動人民採蓮時愉快情景的民歌。前三句點明採蓮季節、場合，地點；後四句描述魚兒嬉戲的場景。全詩使用比喻和反覆的修辭手法，寫出了江南採蓮時的優美意境。
全詩沒有一字一句直接描寫採蓮人採蓮時的愉快心情，而是通過對蓮葉和魚兒的描繪，將它們的歡樂之情充分透露了出來，彷彿親耳聽到和親眼看見許多採蓮男女的歌聲和笑語聲融成一片，許多小夥子和採蓮姑娘們還在調情求愛。
15樓：匿名使用者
江南到了採蓮的季節了，蓮葉鋪滿了河塘。魚在蓮葉下快樂的游動，一會兒在東，一會兒在西，一會兒在南，一會兒在北。
16樓：匿名使用者
《江南》
漢樂府江南可採蓮。
蓮葉何田田，
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
《江南》 這首漢樂府古詩描寫了採蓮時觀賞魚戲蓮葉的情景，是一首與勞動相結合的情歌。詩的意思是：在江南可以採蓮的季節，蓮葉是多麼的勁秀挺拔。
魚兒們在蓮葉之間嬉戲，一會兒嬉戲在蓮葉東面，一會兒嬉戲在蓮葉西面，一會兒嬉戲在蓮葉南面，一會兒嬉戲在蓮葉北面。
詩歌採用民間情歌常用的比興、雙關手法，以「蓮」諧「憐」，象徵愛情，以魚兒戲水於蓮葉間來暗喻青年男女在勞動中相互愛戀的歡樂情景。「蓮」更多解釋是「戀」。語境而言，表喻「歡快」、「興奮」與「忐忑」交織的一種心理狀態，亦有時時處處「戀著」的含義。
詩歌的開頭三句勾勒出一幅生動的江南景致。後四句以東、西、南、北並列，方位的變化以魚兒的游動為依據，顯得活潑、自然、有趣。句式復沓而略有變化，是《詩經》的傳統手法，用在這裡，更令人聯想到採蓮人在湖中泛舟來往、歌聲相和相應的情景。
詩中沒有一字直接寫人，但是通過對蓮葉和魚兒的描繪，卻如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到一股勃勃生氣，領略到採蓮人內心的歡樂。詩中大量運用重複的句式和字眼，格調清新健康，表現了古代民歌樸素明朗的風格。
17樓：杏花吹滿頭
憶江南①
【唐】白居易
江南好，
風景舊曾諳。②
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍，③
能不憶江南。
【作者】
772－846 ，字樂天，太原（今屬山西）人。唐德宗朝進士，元和三年（808）拜左拾遺，後貶江州（今屬江西）司馬，移忠州（今屬四川）刺史，又為蘇州（今屬江蘇）、同州（今屬陝西大荔）刺史。晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。
其詩政治傾向鮮明，重諷喻，尚坦易，為中唐大家。也是早期詞人中的佼佼者，所作對後世影響甚大。
【註釋】
①據《樂府雜錄》，此詞又名《謝秋娘》，系唐李德裕為亡姬謝秋娘作。又名《望江南》、《夢江南》等。分單調、雙調兩體。
單調二十七字，雙凋五十四字，皆平韻。 ②諳（音安）：熟悉。
③藍：藍草，其葉可製青綠染料。
【品評】
此詞寫江南春色，首句「江南好」，以乙個既淺切又圓活的「好」字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的讚頌之意與嚮往之情也盡寓其中。同時，唯因「好」之已甚，方能「憶」之不休，因此，此句又已暗逗結句「能不憶江南」，並與之相關闔。次句「風景舊曾諳」，點明江南風景之「好」，並非得之傳聞，而是作者出牧杭州時的親身體驗與親身感受。
這就既落實了「好」字，又照應了「憶」字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。
三、四兩句對江南之「好」進行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明豔色彩，給人以光彩奪目的強烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善於著色的技巧。篇末，以「能不憶江南」收束全詞，既託出身在洛陽的作者對江南春色的無限讚嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味，把讀者帶入餘情搖漾的境界中。
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