1樓：匿名使用者
《羅舊驛》一詩是作者王守仁被貶貴州龍場驛途中而寫的。由於作者鬱悶的心情對仕途回
不是很樂觀，加上思鄉的答悽苦，筆下自然呈現了一種鬱鬱寡歡，在這樣的心境下看山石溪幽，鳥啼雨暗，然而作者的心胸豁然開朗，就有了「身在夜郎家萬里，五雲天北是神州」之境界，顯得格外坦蕩。
2樓：匿名使用者
本詩來是作者王守仁被貶貴州龍場驛途中源而作，前bai六句給人的du意象，是一種陰暗的畏途
zhi，思鄉的情思、悽苦dao
的前程都在筆下呈現，然而筆鋒一轉，悽苦之調遂化為「身在夜郎家萬里，五雲天北是神州」之境界，顯得格外坦蕩。王守仁善寫山川景色之秀麗、歸隱林泉之悠思。《山中示諸生》系列，總能給人帶來秀逸清麗之感。
「桃源在何許，西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去」，「溪邊坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑」，帶給讀者的是一種多麼靜謐、悠閒的韻味。
3樓：匿名使用者
《羅舊驛》——王陽明
客行日日萬鋒頭，山水南來亦勝遊，
布穀鳥蹄村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青揚瘴，鄉思愁經芳杜州，
身在夜郎家萬里，五雲天北是神州！
有誰知道王陽明《尋春》鑑賞
4樓：匿名使用者
王守仁認為，乙個人的道德修養是根本，而詩文就如同道德發出來的花木，「根本盛而枝葉茂」。文是道德的表現，道德是文的根本。王守仁的詩，一則善於說理，融理學情懷與詩人性靈為一體，二則善於表達一種入世精神與樂觀豁達的人生態度。
《羅舊驛》是王守仁在赴龍場驛的路途中所作之詩。全詩這樣寫道：
客行日日萬峰頭，山水南來亦勝遊。
布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。
身在夜郎家萬里，五雲天北是神州。
前六句給人的意象，是一種陰暗的畏途，思鄉的情思、悽苦的前程都在筆下呈現，然而筆鋒一轉，悽苦之調遂化為「身在夜郎家萬里，五雲天北是神州」之境界，顯得格外坦蕩。王守仁善寫山川景色之秀麗、歸隱林泉之悠思。《山中示諸生》系列，總能給人帶來秀逸清麗之感。
「桃源在何許，西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去」，「溪邊坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑」，帶給讀者的是一種多麼靜謐、悠閒的韻味。
再看他的《尋春》詩：「十里湖光放小舟，漫尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。
白暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊。」他的詩歌，全沒有復古派模擬古人的色彩，而是用最簡潔的文字，描摹最自在的意象。
王守仁曾說過：「人之詩文，先取真意。這就好像童子垂髫肅揖，自有佳致。
如果童子戴假面具和假鬍鬚，低頭彎腰，則令人生厭了。」這話其實很適合他自己的詩文，觀其詩，想見其人，浪漫之氣，溢於言表。
王守仁的詩文，洋溢著他的生存體驗和生命智慧型，具有浪漫主義和神秘主義的氣質。先有他以良知為前提的「真意」，才有後來李贄提倡的「童心」、袁巨集道等人提出的「性靈」，從而在晚明掀起了一場聲勢浩大的文學革命運動。從這層意義上說，王陽明的體認良知，不僅對明代的思想界影響深遠，而且推動著明代文學突破復古的樊籬，趨向個性解放。
5樓：百度使用者
十里湖光放小舟，謾尋春事及西疇。
江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。
日暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。
吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊？
王守仁的詩歌
讚美春天的美景,面臨分別,用什麼詩來互相勉勵
6樓：匿名使用者
《羅舊驛》
——王陽明
客行日日萬鋒頭，山水南來亦勝遊。
布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。
身在夜郎家萬里，五雲天北是神州！
天下之大，雖離家萬里，何處不可往！何事不可為！
王陽明 即 王守仁。
王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（2023年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。
諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。**極眾，世稱姚江學派。
其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
7樓：匿名使用者
客行日日萬鋒頭，山水南來亦勝遊。
布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。
身在夜郎家萬里，五雲天北是神州！
天下之大，雖離家萬里，何處不可往！何事不可為！·
8樓：楚思楠
晴川歷歷漢陽樹 芳草萋萋鸚鵡洲
求此詩的翻譯和賞析。
9樓：5無為無畏
前六句給人的意象，是一種陰暗的畏途，思鄉的情思、悽苦的前程都在筆下呈現，然而筆鋒一轉，悽苦之調遂化為「身在夜郎家萬里，五雲天北是神州」之境界，顯得格外坦蕩。王守仁善寫山川景色之秀麗、歸隱林泉之悠思。《山中示諸生》系列，總能給人帶來秀逸清麗之感。
「桃源在何許，西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去」，「溪邊坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑」，帶給讀者的是一種多麼靜謐、悠閒的韻味。
再看他的《尋春》詩：「十里湖光放小舟，漫尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。
白暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊遊。」他的詩歌，全沒有復古派模擬古人的色彩，而是用最簡潔的文字，描摹最自在的意象。
王守仁曾說過：「人之詩文，先取真意。這就好像童子垂髫肅揖，自有佳致。
如果童子戴假面具和假鬍鬚，低頭彎腰，則令人生厭了。」這話其實很適合他自己的詩文，觀其詩，想見其人，浪漫之氣，溢於言表。
10樓：匿名使用者
知道蔣介石看王陽明，或者是研究
王守仁是哪個朝代的，王守仁是誰？
王守仁 1472年10月31日 1529年1月9日 漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家 文學家 哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為 真三不朽 其學術思想在中國 日本 朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的...
理學大師王守仁的生平情況如何,李商隱的生平情況如何？
王守仁 1472 1528 字伯安，餘姚 今浙江餘姚 人。曾在會稽山陽明洞隱居養病，故自號 陽明子 世稱 陽明先生 他是明代著名的理學大師及教育家 書法家，也是明代出身於文人的著名將領之一。王陽明於孝宗弘治十二年 1499 考中進士，隨後在兵部 刑部任職。武宗正德元年 1506 冬，因反對宦官劉瑾，...
王守仁是怎樣人？他的心學的主要內容是什麼
王守仁的核心思想是 致良知 他解釋說 見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。由此推斷，良知是人先天固有的善性，是存在於人心中的天理。但良知常被私慾所侵蝕，故需去除人欲，恢復良知。王陽明被認為是五百年一出的聖人，號稱真三不朽。心學的主要內容是致良知，陽明四句教 無善無噁心之體，...