1樓：匿名使用者
阿彌陀佛！就是你用妄想、分別、執著所做一切事。不能正覺。所以看破、放下、隨緣順其自然。
金剛經四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」的意思？我解釋的不知道完不完整？
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是什麼意思？
2樓：墨陌老師
通俗解釋意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
此段偈語原文出自《金剛經》，《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，最早的譯者是姚秦三藏法師鳩摩羅什。《金剛經》有幾個版本，但以鳩摩羅什譯本最為流行。《金剛經》後由禪宗所倡導，是禪宗著名的經典。
後來，由於該經長短適宜，5000多字的**易於持誦，更重要的是持誦該經功德顯著，唐以後諸朝代都有名僧大德推崇此經。
3樓：miracle塵埃
這句話的意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
這句話來自於《金剛經》（鳩摩羅什譯），而其中的「一切有為法」是佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法，即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
4樓：阿呆噥
就是「一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
」的意思。
這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。
5樓：我冬閣的狗腿子
這是《金剛經》中的一首偈子。
字面意思：一切因緣和合而生的事物，都是不真實的、不永恆的存在。如夢，如幻，如露，如電，應當這樣去體會、觀察、了解這個世界。
深層次意思： 一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有滅的法，都是有為法。
比如人有生、死、病、老，植物有生、住、異、滅，礦物乃至星球有成、住、壞、空。你找不到乙個不生不滅的東西。接下來佛連用夢境、幻術、水泡、影子、露水、閃電這六種我們熟悉的事物來形容有為法，告訴我們應該像看這六種事物一樣來看待世間的一切。
常常這樣觀想，看破真相，放下對一切人事物的執著，放下有為法，才能證得無為法，最終達到不生不滅的境界，回歸到自己的佛性，圓滿成佛，方才究竟
《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共「十六會」。
開頭五會是「根本般若」，其餘歸為「雜般若」。根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光贊般若經》（大品）相當於五會中第二會；而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。
「雜般若」中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
6樓：萬事八卦哦
世界上所有發生的事都是有一定的原因，前世種什麼因就會的什麼果，就用現在的話說的就是種瓜得瓜，種豆得豆，一切因緣皆是因果。我們是時時刻刻都生活在這個世界，時刻關注世界上的一切的。我們應該不可自輕自賤，所以那就題目上所給的這句話，到底是什麼意思，大家可以跟著我一起來了解一下。
其實這句話通俗的解釋就是我們的一切都是因為緣法，是因為緣份我們才會聚在一起，都是如夢如幻的，如泡沫中的影子，生活也是如濃霧一樣不可捉摸，令人捉摸不透，同事也是變幻無常的，也是像閃電一樣有很快的變化速度。
我們生活在變化莫測的世界，我們因為束縛所以才會被生活所壓抑，但是我想說的就是我們可以解放這種天性，只有這樣才能掙脫枷鎖，更好的為自己生活。
其中這句話的一切有為法，是個佛教用語，是指自己和人生的一切作為，都是因為有緣才會聚集在一起，這些事物包含所有的大千事物，和物質以及精神。所以才會有因緣而起這些著作的存在。
7樓：000蕭廷
結合前後吧---
金剛經___第32品 應化非真
須菩提。若有人以滿無量阿僧只世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩薩心者。
持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。雲何為人演說。
不取於相如如不動。何以故。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已。長老須菩提及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。
【解讀】經了法已了，心病佛醫自圓明，明是心自有，佛無外增明。明心本無病，因是幻化生。佛除幻沒治心，去障復明是自我自參自悟自覺了法因，是佛心印自心。
焚身碎骨難報釋迦萬一恩。大慈大悲救明命，眾生要知佛的心。以心印心傳千古，苦口婆心救世人。
既然得遇真佛法，就應求理悟真宗。正信直行誠佛義，佛指真空妙有透玲瓏，觀經持心知佛心。及早回頭登覺路，千古實踐證實《金剛》佛旨證金身，諸佛菩薩此經出，佛無誑言妄語傳後人。
前無古後無今，得遇佛旨有德人。真君子問自心，何真何假何最真？人云已雲誤位元速率自心，為何有自然天地萬物人？
為人一世不知至極真宗理，遺恨千古悔自心。《金剛》佛旨了明命，生死來由明在心。佛法千古傳至今，真誠了義謝佛恩，定慧圓明今人展望未來人。
這是金剛經最後的一品.
8樓：賈涵閃良吉
這是《金剛經》裡的話，是說的一種人生態度，很多事情都像露水和閃電，一晃就過去了，不需要太動心。
9樓：板博苟冰凡
這段話來自於佛門經典《金剛經》主要意思就是說：一切有意為之都是虛空
10樓：況媚裴桐華
就是你所有執著的種種最終都會消亡。如夢般虛幻不實，只存在短暫的回憶裡，最終連回憶也淡化消失，在漫長的時間長河裡，有多少的曾經放不下，到最後還不是如霧如電般消散在你的世界裡。
11樓：農嫻冷彥珺
這個是《金剛經》末尾的話，簡單地說就是崇尚無為，算是一種人生態度。
12樓：王順沃颯
金剛經的話，字面意思很簡單，就是一切有為的方法，都是虛幻不實的。
13樓：冥想音主站
這是金剛經結尾的一段偈頌，是總結諸法空相之理的。有為法泛指一切世間法。一切有為法如浮光掠影之夢，千變萬化之幻，生生滅滅之泡，隱現不定之影，皆是虛假之相。
如朝露一晨，閃電瞬間，皆是無常幻化之相。修行人當以此常作觀照，離生滅相，證入無生，得大解脫。
14樓：婁薇薄智勇
這是 金剛金 的最後一首偈 有些作家喜歡用 一切有為法 就是世間的一切東西 錢啊房子愛情什麼的 如夢幻泡影 就是就像夢一樣醒來就沒了是不真實的（從空間角度） 如露亦如電 就是很快（從世間角度） 應作如是觀 就是 應該這樣去看待 整體意思就是 世間的一切都是不可得不長久的 得到的轉眼逝去 應該以這種態度看待 有好事也別得瑟 總會過去 倒了黴也別上火 總會過去
15樓：匿名使用者
世間的一切都是泡影，都是虛幻不實的，像電閃雷鳴一樣，摸不著，看不見，唯有當作遊戲來**。
16樓：呼延澤恩
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是說過去發生的一切，不管風光也好，失敗也罷，就像是一場夢。
夢醒了，所有的恨怨惱怒煩都化為烏有。
也就是說，只要是覺悟了的人，就是醒來的人，而那些墜入煩擾出不來的人，還在夢境中啊。
所以，人生相比歷史，只是短暫的一瞬間，沒有必要計較過多，執著太深啊！
要修煉我們的心性覺悟，
讓我們開悟豁達，才是最幸福的事情。
17樓：匿名使用者
這段**出自金剛經。金剛經歸般若部，屬於大乘佛法，而大乘佛法以度人為主，要度人首先要度己。度己要先破我執，在破法執，而這段文字就是破法執的。
要破法執，就要把世間的一切法，看做如同夢一樣，向肥皂泡一樣，更向是早晨的露珠，向閃電一樣，一閃即逝。抓住靈光一閃的那一瞬間的心境，把握住，就破法執了。
18樓：匿名使用者
有為法是一切有形相，可以看得到的！就像夢幻水泡似的，大海浬的水泡是真的？它又會化為烏有。
是假的，它卻有個水泡，雖然有水泡，可是不實在，沒有真實的體性，影也是虛幻的.又像露水似的，早晨有露水，可太陽一出來它又消逝了，電是有的，可是電光石火轉眼即逝，也非真實。若能作這樣的觀想一切事物，又有什麼可執著呢！
19樓：匿名使用者
此段偈語原文出自《金剛經》，據我所知《華嚴經》也有極為類似的記載，意思是說世尊告誡我們凡人修法，縱使千萬歲，也未必成果，為什麼呢，一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢，就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的，那就先作如是觀，也就是先這麼看，雖然不理解，沒能頓悟，但先這麼看，說的簡單點就是一道題目不會，先看到答案，從答案的思路倒退，也未嘗不可
20樓：匿名使用者
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
夢者是妄身。幻者是妄念。泡者是煩惱。影者是業障。夢幻泡影業。是名有為法。若無為法。則真實難名相。悟者無諸業。
21樓：啊拉哦拉啊拉
多讀，就是你理解到的那個意思
22樓：匿名使用者
所有創造或有為的法則，就像夢幻泡影一般，又像露水閃電一樣，轉眼即逝，瞬息滅亡，我們就應當這樣來看待一切有作為的現象。
簡而答之，僅供參考。
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
23樓：彩虹視野
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」
這是《金剛經》裡的一句話，很多人都愛這句話美麗和灑脫的意境——這個世界就像一場遊戲，夢裡不知身是客，一切事物看起來都是假的，無形無質的情感自然也是。如此，自然也就沒有了煩惱和憂愁。
但《金剛經》的這句話真的是你理解的那個意思嗎？
平常人對這句話的解釋一般是這樣的：世上一切有的東西，但有所見，都像是夢境像是幻覺，猶如水中的氣泡，如鏡中的影子，如清晨的露珠，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，瞬息即逝，對於一切事物，都應該這樣去看待。
實際上，這其實是無知無智者的自我逃避、自我欺騙，這是與佛經所念背道而馳的，如果學佛就是什麼也不幹，因為世界上的一切都是假的，那佛還要勇猛精進，普度眾生幹什麼。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」很多人學佛愈久，離佛愈遠，就是如此了。
「千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」以指指月，是看指頭，還是看月？
要想理解《金剛經》裡的這句話，或可以借用詩人臧克家的一句話去理解。
2023年，臧克家去考國立青島大學，他的數學成績很差，但考官是聞一多先生，在看看到臧克家《雜感》後，大為欣賞，錄取了臧克家。
臧克家的詩歌向來很短，《雜感》也一樣，只有一句話：「人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海。」
這個世界固然很虛假的，但你如果真的把這個世界當做虛假，那麼你的人生就會沉淪苦海，不得解脫。
社會上有很多人都是這個樣子，什麼都無所謂，什麼都無所作為，反正都是虛假，何必那麼認真呢？
但是，世界上最怕就是認真二字。實際上，真的遊戲人生，就是以認真努力的態度去「遊戲人生」，也就是說，知道是假，但還是要認真去對待，哪怕人生是一場遊戲，你也要去認真地玩不是？
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」。這句話的重點是「如是觀」，而不是「夢幻泡影」。
要注意這個「如」字啊，你可以把工作、感情、世界等等看作泡影，當作夢幻，看作短暫而逝去的露珠和閃電，但你只是這樣去「觀」，是看作，而不是當作啊。
生如朝露，在這個剎那，就是你自己的人生，一旦錯過，就會一去不復返了。
最好的人生態度，就是一真一假——我們認真地去玩這個遊戲，遊戲雖然是假的，但我們玩的過程，可是真的。
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