1樓：匿名使用者
那都是密bai咒。除了廣傳的密咒，如du大悲咒、zhi楞嚴咒、十小dao咒以外，非廣傳的密咒一般來講版是要找相關權的**灌頂才能修的。或者是寺院裡參見法會的時候有涉及，那樣**會發法本的。
作為替代，浴佛的時候可以唱浴佛偈：
我今恭沐太子身，福智莊嚴功德海；
五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。
超渡是什麼意思?
2樓：
超度bai。這是佛教用語du
。最初是**於《地藏
zhi菩薩本
dao願經》利益存亡版
品第七：。。。若權
能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣。。。 又淨空法師《地藏經講義》光碟講到，在大唐安史之亂後，由於兵馬戰亂，很多將士陣亡和貧民百姓身亡，於是在戰場發生地，建立多個開元寺，迎請僧人度脫亡者，延續至今。其實超度是隨緣做的，但是現在佛法曲解，變成了主要佛事。
阿彌陀佛
農曆四月十五是什麼節日拜託了各位 謝謝
3樓：匿名使用者
農曆四月十五為殊勝吉祥的佛吉祥日（衛塞節）！佛吉祥日為釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶（即南傳佛教國家的衛塞節）。
一、衛塞節
衛塞節，不僅紀念一事，而是三件事，佛陀一生中三大事——降生、成道、涅盤的一代史蹟紀念日。因佛陀降生、成道、涅盤，都在陽曆五月月圓日(the full moon of may)也稱三期同一慶。
但也有人稱做「花節」，因佛在藍毗尼園出世，傳說那時天上散下許多香花；涅盤時天上也散花。這天我們常在佛像前供花或香水佳果等，無論供甚麼禮物，只是表示對佛的恭敬愛慕了。
衛塞節是巴利文的譯音，意思是月圓日，是象徵佛陀德智圓滿、福慧具足，真理之光遍照世界，六道眾生都能感受到佛陀真理的啟示，破除煩惱與黑暗，證悟光明，清淨的佛性境界。
二、衛塞節的由來
據南傳佛教典籍記載，佛陀出生於兩千多年前5月的乙個月圓之日；35年後又在5月的某個月圓之日於菩提樹下悟道；他涅槃那天，正巧也是5月的月圓之日。三者雖非同一天，卻全都在5月，且有「月圓」這個最大共同特點。於是，後世的佛教徒確定在每年5月的第乙個月圓日慶祝衛塞節。
衛塞節是巴利文的譯音，意思是月圓日，象徵佛陀德智圓滿、福慧具足，真理之光遍照世界，六道眾生都能感受到佛陀真理的啟示，破除煩惱與黑暗，證悟光明，清淨的佛性境界。
經中國佛教協會前會長趙樸初居士提議，漢傳佛教界以農曆四月十五日為「佛吉祥日」，與國際佛教界一同慶祝衛塞節。
擴充套件資料
衛塞節得到聯合國承認
在2023年的第54屆聯合國大會上，十六國代表共同簽署信件，請求對「衛塞節的國際認同」。信中指出：佛陀的教導，和他的慈悲、和平、善良的資訊感動了「世界上千千萬萬的人」，世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀的誕生、成道、離世。
」同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。2023年12月，聯合國發表通訊，表示有關衛塞節的倡議草案在沒有投票的情況下被採用。從此，衛塞節成為佛教國家和一些地區的公眾節假日，期間隆重舉行相關的佛教紀念活動。
4樓：怪蜀黍
佛教節日---農曆四月十五 佛吉祥日 【佛吉祥日】每年農曆四月十五日是藏傳佛教的傳統節日，藏語稱作：薩噶達瓦節。此節是釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)。
【佛教知識－－浴佛節】浴佛節，為每年的農曆四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的乙個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說「天上天下，惟我獨尊。」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。 浴佛節前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一淨。一般在四月初七日，許多善男信女即已雲集佛寺準備參加於次日清晨舉行的紀念法會。
只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著乙個銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配製成的香湯，湯中立著一尊銅質童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領全寺僧眾禮讚誦經，隨後持香跪拜、唱浴佛偈或唸南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。
浴完佛像後再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。若參加的人太多，則採取由僧人手持楊枝醮浴過佛的淨水為信眾點浴的方式。整個儀式莊嚴隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。
關於印度浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經》記載得最為詳細清楚，該經稱：「若欲浴像，應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎□、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者，以為湯水，置淨器中。先作方壇，敷妙床座，於上置佛。
以諸香水次第浴之。用諸香水訖，復以淨水淋洗。其浴像者，各取少許洗像水，置自頭上，初於像上下水之時，應誦以偈：
『我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。』」 我國寺院浴佛去唐以前的儀制已難查考，唐代流行的儀制，由於會昌法難也已失傳。現存唐《浴像儀軌》(見《續藏》第二編第九套第四冊)是唐慧琳為了改革我國傳統四冊浴佛儀制，根據古印「僧園每日浴像」，結合偈、贊、密咒等所寫出的構想，因與我國流行的儀制意義不同，沒有獲得推廣。
元代《敕修百丈清規·報本章》卷二的「佛降誕」條中，對浴佛儀制有了明確的規定並廣為奉行，該條稱：「至日(四月八日)，庫司嚴設花亭，中置佛降生像，於香湯盆內，安二小杓。佛前敷陳供養畢，住持上堂祝香雲：
『佛誕令辰，某寺住持……虔爇寶香，供養本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現於世。』次說法竟，……領眾同到殿上，向佛排立足。
住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛雲：『一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。
白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。』宣疏畢，唱浴佛偈。」(偈見如上《浴像功德經》)一面反覆唱偈，一面讓僧眾浴佛，最後並以浴佛的功德迴向於無上的佛果菩提。
明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規》中的儀制，但亦有所刪改，比如按照《敕修百丈清規》的規則，寺院在浴佛的當天，有煎「香湯」和造「黑飯」供眾的習慣，而到明清時則漸不通行。 然而，雖說《敕修百丈清規》有很大影響，但有些寺院的浴佛方法還是與它的規定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側重於法會的儀規，具體分為四個步驟來進行。第一，恭迎佛像。
佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜後，六人出班恭迎佛像。二引禮執引磬，二執事託香盤，主法僧居後，侍者隨行，同聲唱念「南無本師釋迦牟尼佛」。
佛像從經樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：「稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。
鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。」第二，安座沐浴。
大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然後上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱「南無香雲蓋菩薩」，然後唱贊：「菩薩下雲中，降生淨飯王宮。
摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。
」第三，祝聖繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：
「佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。
龍華三會願相逢，演說法真宗。」再唱：「天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。」唱畢開始繞佛，邊繞佛，邊稱念：「南無娑婆世界三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛！
」「南無本師釋迦牟尼佛。」第四，回向皈依。繞佛後歸本位，先念《迴向文》：
「願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」然後唱《三皈依》：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧型如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」浴佛法會功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱：
「浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆迴向……。」 這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都願意在這一天來寺院燒香還願，或禮佛誦經，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經貿和文娛活動亦豐富多彩。
由於圍繞浴佛節的這類活動往往持續多日，參加的人眾多，以至年復一年，在許多寺院形成了傳統的廟會。
大日如來佛如何開光和佩帶，大日如來本命佛吊墜怎麼佩戴？
本命佛的 應出自 法苑珠林 在南傳佛教及藏傳佛教裡，本命佛 即八大守護神 是流傳很廣的，只是各地的叫法可能有所區別。漢傳佛教在五臺山比較流行這個說法。具體的 可能較為複雜，大意是傳說一些佛和菩薩住窟時，十二獸為 因此這些佛和菩薩為十二生肖的守護佛。一些佛教流派據說以此方法來選修行本尊。佛教是什麼，是...
我家裡不但供奉了保家仙,而且還有彌勒佛如來觀世音菩薩,由於客廳太小,只好放
我家裡不大共同的保險保家仙，而且還有彌勒佛如來觀音菩薩有個釘大小之後。我家裡不但供奉了保家仙而且還有觀音世音菩薩 加工這些保家仙呢，或者彌勒佛都可以的，但是建議還不能放在一面 家裡不但供奉了把嘉興，而且還放了你的佛觀音。很好。信則有，不信則無可意見信吧，否則有點兒。顧不過來呀！嗯，個人意見供的保家仙...
有首歌的歌詞裡有我佛慈悲回頭是岸
歌詞 我佛慈悲 我佛慈悲你回頭是岸苦海無邊你積德成善 我佛慈悲你回頭是岸苦海無邊你積德成善 黃河好似那天上的水罡氣迷霧般繚繞著你 你又如何如何普渡眾生難道你只有那虛描慈悲的容顏有誰與我做個無形的鬼 你已不必再說 我佛慈悲你回頭是岸苦海無邊你積德成善 有誰與我做個無形的鬼 你已不必再說 我佛慈悲你回頭...