1樓：莫文靈雲南
一、普回向：
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
二、個人回向：
願以此唸佛功德，回向某某某，身體健康，萬事順遂，現世得福報，往生極樂國！
唸佛經後如何回向
2樓：善良的張秀霞
1、回向親人、朋友 。譬如說： 「信男 /信女xx（自己的名字）願以此讀誦《xx經》xx遍之功德，迴向給我的親人（或是朋友）xx（亡者名字），祈請***xx菩薩慈悲做主，超拔我的親人xx，令他業障消除，離苦得樂，往生淨土。
」2、迴向給西方極樂世界。迴向是一種功德，功德是乙個人的好氣場、好能量，功德越大就是能量氣場越好，迴向給西方極樂世界，讓自己功德更大，累積到一定程度，就能往生西方淨土。
3、迴向給冤親債主。 這是我們的累劫宿世無明煩惱障礙，也是開智慧型的方法之一。我們常常說自己犯小人，生活不好，又或丈夫不愛自己，查原因，有很多都是自己宿世種下的因，如果我們把**迴向給他們，也許是一種功德。
關於迴向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義。
1、回因向果：
一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，唸佛修行的人，唸佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此回向稱為回因向果。
2、回小向大：
平時行善做功德，一般人不知回向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是唸佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
3、回自向他;
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
4、回事向理：
佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，
一、事，事相指看得見的一切事物。
二、理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
3樓：佛經_僧伽吒經
回向就是發願
。只要是善願都可以。
自己直接發願就是了。怎麼想就怎麼說。
。你希望快速成佛。就迴向菩提心。願早成佛道。
你希望往生極樂世界。就迴向極樂。願得往生。
你懺悔往昔對眾生的傷害。就迴向怨家債主。願其離苦得樂。
你希望先亡能往生善處。就迴向超度先亡。祈請（地藏菩薩）救拔。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
4樓：佛道之子
正確的迴向順序：從小到大，由自向他；1先回向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3迴向給冤親債主（那些自己曾經傷害過的人，為他們祈福，求得他們原諒）；4迴向法界。 記載迴向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。
大乘義章》卷九雲：言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。即希望施自己之善根功德與予他者，並以己之功德而期他者皆成佛果，迴向於佛道。
通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。
所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。可以按如下迴向偈迴向：願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了；普願災障悉消除，世世常行菩薩道。
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。也可以按照自己的想法來回向：願以某某之功德迴向給一切家親眷屬，冤親債主，一切有緣眾生和法界一切眾生，願大家都能業障消除，福慧增長，離苦得樂，早證佛果！
5樓：匿名使用者
什麼叫唸佛經後如何回向，這個應該是佛教專門的一些做法
6樓：匿名使用者
一般回向法界即好來，迴向文在佛經後自
面一般都有，最常用的：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。（也可以是其它想往生的佛國淨土，比如東方淨琉璃世界、妙喜世界等，淨土不止西方極樂世界乙個）
有特殊需要或目的的，也可以迴向給特定的物件，比如自己的累世怨親債主、父母眷屬等，包括被殺的眾生等。
也可以每次讀經後，先大回向，再特定回向。
7樓：匿名使用者
今天生命關懷表上所有人(請跟我一起唸佛。)為楊秀華祈禱。乘佛力仗功德業障消除化解怨懟南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
唸佛後要迴向是什麼意思？怎樣做才叫做回向？
8樓：佛經_僧伽吒經
回向就是發願。只要是善願都可以。
自己直接發願就是了。怎麼想就怎麼說。
。你希望快速成佛。就迴向菩提心。願早成佛道。
你希望往生極樂世界。就迴向極樂。願得往生。
你懺悔往昔對眾生的傷害。就迴向怨家債主。願其離苦得樂。
你希望先亡能往生善處。就迴向超度先亡。願地藏菩薩大悲救拔。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
9樓：匿名使用者
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『回向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。 念完後有個迴向文。
照著念就可以了。
10樓：匿名使用者
大乘義章九曰：「言迴向者，回
己善法有所趣向，故名迴向。」往生論注下曰：「迴向者，回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。
」止觀七曰：「眾生無善我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，迴向為大利。
一切菩薩之所行，無不悉回向眾生與菩提。故法華經化城喻品，十方梵天，讚嘆大通智勝佛偈文之終，特誦願以此功德等回向之伽陀，易行品彌陀章之終。贊彌陀偈之終，起信論之末等，皆有回向之偈頌。
此等皆以讚嘆著作之功，回向於眾生與佛道也。因之行法會其終末亦必使一人先誦迴向文之首句，大眾一同和之，而迴向於所期之願事為法。【其回向文種種不同】，或用直述迴向意之偈頌，又有誦陀羅尼之文者，但淨土門多用願以此功德。
平等施一切。同發菩提心。往生安樂國四句之偈文（善導觀經疏之文），聖道諸宗多用願以此功德。
普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。
四句之伽陀（出於法華經），又禪家以楞嚴咒為法會終所誦之迴向文。
11樓：匿名使用者
迴向的意思就是，把自
己的功德不敢自己獨自享用，要與法界眾生一起分享，其實回向以後自己的功德乙份不減，要是有心量，自己功德會變得無量無邊的大，而且免得火燒功德林，防止自己的嗔恨心把自己的功德燒掉。
回向：願以自己(***)所做的一切功德回向極樂世界，回向一切佛淨土，迴向給法界一切眾生，回向六道一切有情。迴向給(***，自己要回向人的名字，或者說自己的爸爸、媽媽等等)累劫今生所有的遠親債主、七世父母、六親眷屬、墮胎嬰靈。
願你們早日離苦得樂，往生西方極樂世界。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
13樓：煩惱即菩提
就是要把唸佛的功德迴向給眾生。有回向偈，比如，願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
念經唸佛怎樣回向
14樓：阿三木的咖啡
、念經、念咒（念諸佛菩薩聖號、唸佛經、唸佛咒）之後，一般都要把自已的善德和所唸佛、念經、念咒的功德迴向給自已的家人、已故的親人或冤家債主和法界的眾生們，使他們能夠得到更多的真實利益。唸佛回向，其實就是把自已所修的福報、功德分給法界的眾生一同來分享。
唸佛回向，在每當在念誦完畢之後，念一遍「迴向偈」或「迴向文」，把自已學佛善根功德、唸佛的功德和佛菩薩的加持力回向（向轉）給廣大眾生，不但能使更多的眾生受益，而且還會對本人唸佛功德和福慧帶來更多的利益。若達到以菩提心唸佛回向，那對於本人來說唸佛功德就更大了，更無量了。
唸佛回向，一般是指將自已唸佛的所有功德迴向給已故親人，冤親債主或其他眾生等。迴向在梵語裡指向他人表達，又作回向、轉向、施向，即是以唸佛者所修功德，「回」轉歸「向」法界的眾生。
一、回向種類
1、三種回向：有關迴向之說很多，按照《大乘義章》雲，迴向有三種：回向不同，一門說三。下面將三種回向，都是上等迴向簡介如下：
（1）一菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提的一切種德；
（2）二眾生回向：念眾生故，回己所修一切善法，願以與他；
（3）三實際回向：以己之善根回求平等如實法性。
2、三種回向意義
（1）菩提回向——是緣佛果而迴向。
（2）眾生回向——是緣眾生離苦得樂而迴向。
（3）實際回向——是緣真如而迴向。
二、回向物件
1、回向眾生：迴向給一切眾生，指針對不同的物件而言，如回向給已故親人、他人 、冤親債主、或者其它眾生等。
2、回向針對性：迴向要有針對性，至於作什麼大回向、小回向？以什麼形式？或先後什麼順序？取決於自已的想法，給給誰作回向？想達到什麼目的？故回向針對性選擇很重要。
三、回向利益
迴向在佛法裡非常重視，是非常重要的一種修行方法。每當念誦完佛經後，都要以自己所修的功德迴轉給眾生。
要知道把自已所學的一切善根福德、功德迴向給眾生，就是用自己學佛的善根，學佛的心燈點亮蠟燭，照亮眾生黑暗的前程，等於是一種施捨和布施，自利利他，自覺覺他。
迴向是自已為別人作善事，作功德的大事，而自已也增加了無量功德，也是為自已修福德資糧。迴向對自已、對眾生都有無窮的利益，迴向愈多，自身的功德積累會越來越多，所以迴向是學佛修行的一種法門。
關於念經回向？淨空老法師開示過：大意是念經利益好比七分，親人們只得到一分的利益，而念經者能得到六分利益。
所以說念經迴向給親人或冤家債主的時候，一定要多唸幾遍，多作幾次回向，使親人們或冤家債主們能夠得到更多的利益，就是這個意思。
回向，以清淨心印持迴向最為關健。要以心誠，以恭敬心，無論你怎麼說，怎麼回向，佛菩薩都會感應的，眾生都會受益的。
四、如何回向
下面談點個人簡單易行的迴向方法，用這種方法作回向意義大，作用也非同尋常。
1、回向針對性：迴向應採取針對性，給誰迴向？物件是誰？想達到什麼目的？物件要清楚，針對性要強，才能起到良好的作用。
例1：至於您替別人給冤家債主作回向，要想達到效果？應多念地藏經效果更好，但並不能完全解冤仇。
因為你是替代別人作回向，只是中間調解人。如何作回向呢？？？一定要發大願、誠懇懺悔，要告訴人家每天都要為它念經，而且每天、每次要為它們念地藏經多少遍？
要在多長時間讀多少經，是為它們超度而誦經的，超度期限多長，要超度到**去？使它們深受感動，使它們得到真實利益，才能夠解冤釋結！
例2：換個方式唸佛經，(1)首先，要對冤家債主勸導釋仇工作;（2）為冤家債主皈依；（3）為其念大悲咒三遍，然後為冤家債主超度；誦往生咒二十一遍為其超度；（4）與其對話，讓其破迷離霧，離苦得樂，把其送到那那寺廟修行或超度到西方極樂世界都行？（5）誦經超度結束後，恭敬念南無阿彌佗佛三遍！
若單純的為冤家債主作回向，如唸地藏經給冤親債主作回向，這種方式不見得合適？因為每個人的冤親債主多，你把它們都超來了，可它們未得到真實的大利益，如果不走你怎麼辦？我認為恐怕有些非常的不合適了。
建議可以用往生咒來超度它們，也等同是給它們最大的迴向，而且往生咒也等同迴向文了，此法靈驗！
還有迴向時應注意的問題？一般認為只要用心，多部經一起回向沒有什麼不可。但每部經意不同？回向內容不同？針對迴向者不同（或多個迴向者）？最好不要多部經一起誦讀來作迴向。
若用幾部經作迴向，而且每部經的迴向主次也不同，故每次宜分開念與迴向。這裡強調一下，不是多唸幾部經就行了，還要有真心和真功夫，親人才會得到真實利益，否則怎麼超度親人呢？
還有念經部數（種類）不講究多，或越多越好，不完全是。關健每部**要有其針對性，要講究念的遍數，回向次數。念經心誠、心靜也非常的重要，因為念經者可得到佛菩薩的最大加持力量，那效果才更靈驗。
2、發大願力：雖然自己的功德有限，但要把自已過去所累積的全部功德迴向給某個眾生，由我來解除他們的痛苦而離苦得樂，信心要強，發大願力顯得非常的重要。
3、發清淨心：如果自己發清淨心、發菩提心，不但自已的感應大，所起的作用也非常之大。
4、恭請上師三寶：心裡觀想，心中默念，依靠上師和三寶的加持威力，迴向給眾生。如果這樣回向，感應的力量才非常大，所起的作用和功德也大，眾生才得到真實的利益，無量的眾生肯定能得到真實利益，這就是上師和佛菩薩的加持威力。
五、應注意的地方
1、在念完每遍佛經後，都要唸一遍「迴向偈」或「迴向文」。每句字數相等的叫「迴向偈」，而句子長短不一的，叫「迴向文」。迴向偈」和「迴向文」有多種，可任選適合自己的一種即可。
2、在唸佛、念經超度幽冥界的眾生或冤親債主時，最好念誦《地藏經》，並選擇專用的迴向文，可以起到很好的靈驗作用。對於法界眾生，可念誦《金剛經》。如果許願自己的父母身體疾病早日痊癒**時，不需要迴向偈，只要向佛菩薩表達清楚的用意即可。
只要你心誠，佛菩薩都會感應的。
念藥師心咒迴向的時候怎麼回向可以回向多少或者幾個人
我們首先弄清迴向的意思，迴向是回小向大。印光祖師做過乙個比喻 我們唸佛持咒的功德好比一根燃燒的蠟燭 光明不大，但是要點燃更多的蠟燭 光明就大了，那就是回向，回向法界眾生，功德不但不會減小 會更大。通常念經咒都做三次回向，從大到小。一回向十方眾生 二回向親朋戚友 三回向自身所求 具體可以自己做句子 藥...
唸佛迴向給已故親人,和親朋好友怎麼回向
迴向文是 願以此功德迴向給 名字 願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍。為去世不久的親人念經和佛號，該怎樣回向？念經和唸佛完畢後，如此回向 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道！三遍 願以此功德，迴向給親人某某業障消除 福慧增長，往生極樂佛國或善道，離苦得樂 早日成就 救度眾...
常敏法師答唸佛助念，迴向給亡者有用嗎
用唸佛的方法超度亡者非常有用，你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號或 地藏經 多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多 還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都...